Intersektionalitet

Intersektionalitet , eller intersektionsteori , är studiet av skärningspunkten mellan olika former eller system av förtryck, dominans eller diskriminering .

Till exempel hävdar svart feminism att upplevelsen av svarta kvinnor inte kan förstås i termer av upplevelsen av svarta eller upplevelsen av kvinnor som tas isolerat, utan måste involvera samspelet mellan erfarenheter och förtryck, ofta förstärkande av varandra [1] . Intersektionell feminism införlivar intersektionell teori och avvisar existensen av en enhetlig kvinnlig upplevelse [2] .

Namnet på denna feministiska sociologiska teori gavs av professor Kimberly Crenshaw 1989, även om själva konceptet kan spåras tillbaka till 1800-talet [3] [4] . Teorin antar att olika biologiska, sociala och kulturella kategorier som könsidentitet , ras , klass , hälsostatus, sexuell läggning , kast och andra identiteter interagerar med varandra på flera nivåer, och utforskar dessa interaktioner. Förespråkare av intersektionalitetsteorin hävdar att klassiska konceptualiseringar av förtryck i samhället, såsom rasism , klassism , sexism , homofobi , transfobi , inte fungerar oberoende. De interagerar med varandra och bildar ett system av förtryck där många typer av diskriminering verkar [5] .

Historik

Ämnet om skärningspunkten mellan diskriminering började diskuteras i sociologiska kretsar på 1960- och 1970-talen i samband med utvecklingen av den mångkulturella feministiska rörelsen [6] . I en rörelse ledd av färgade kvinnor utmanades idén om att kvinnor är en homogen kategori med samma livserfarenheter. Detta berodde på insikten att västerländska vita medelklasskvinnor inte representerar den feministiska rörelsen som helhet [7] . Genom att inse att de former av förtryck som vita medelklasskvinnor upplevde skilde sig från de som upplevdes av svarta, fattiga eller kvinnor med funktionshinder, försökte feminister förstå hur kön, ras och klass kollektivt "avgör en kvinnas öde" [8] . Leslie McCall , en ledande teoretiker inom området intersektionalitet, hävdar att intersektionalitetsteorin är mycket viktig för sociologin , eftersom det före dess utveckling fanns lite forskning som specialiserade sig på erfarenheter av människor som utsätts för flera former av diskriminering [9] .

Termen intersektionsteori introducerades först av Kimberley Crenshaw 1989 [3] . Crenshaw hävdade att svarta kvinnors erfarenhet inte var summan av deras ras och kön, och varje observation som inte tar hänsyn till intersektionalitet kan inte korrekt beskriva hur svarta kvinnor diskrimineras [10] . Termen blev framträdande på 1990-talet när sociologen Patricia Hill Collins använde idén som en del av sin diskussion om svart feminism . Liksom Crenshaw hävdade Collins att mönster av förtryck i kulturen inte bara är sammankopplade, utan också påverkas av olika sociala system: ras, kön, klass, etc. [11] :42 . Intersektionell feminism förespråkar rättigheterna för alla medlemmar av förtryckta grupper – inte bara cis - kvinnor, utan även transkvinnor , intersexuella kvinnor och människor som överskrider det binära könssystemet . Denna ström tar hänsyn till erfarenheterna från inte bara vita medelklasskvinnor (som i vit feminism ), utan även kvinnor med funktionshinder, sexarbetare , "färgade" kvinnor , etc.

Genusforskaren R. E. Hoskin kompletterade den intersektionella teorin med en analys av diskriminering och förtryck utifrån ett feminint könsuttryck  - feminfobi [12] [13] .

Kritik

Metoder och ideologi

Att göra testbara förutsägelser baserade på intersektionalitetsteori kan vara knepigt; post-intersektionella kritiker av intersektionalitetsteorin anklagar dess förespråkare för att otillräckligt förklara den kausala metodiken och säger att de gjort felaktiga förutsägelser om vissa minoritetsgruppers status. [14] Davis (2008) hävdar att intersektionalitet är tvetydig och öppen, och att "avsaknaden av en tydlig definition eller till och med specifika parametrar har gjort att den kan användas i nästan alla forskningssammanhang." [femton]

Rekiya Jibrin och Sarah Salem hävdar att intersektionalitetsteorin skapar en enhetlig idé om anti-förtryckspolitik som kräver mycket av sina anhängare, ofta mer än vad man rimligen kan förvänta sig, vilket gör det svårt att uppnå praxis . De säger också att intersektionell filosofi uppmuntrar fokus på problem inom gruppen snarare än på samhället som helhet, och att intersektionalitet är "en uppmaning till komplexitet och förkastandet av överförenkling ... det har den parallella effekten att betona "inre skillnader" över hegemoniska strukturer." ". [16] [a]

Barbara Tomlinson, [17] vid Institutionen för feministiska studier vid University of California, Santa Barbara , är kritisk till tillämpningen av intersektionell teori. Hon identifierade flera sätt på vilka konventionell teori visade sig vara destruktiv för rörelsen. Hon menar att den vanliga praxisen att använda intersektionalitet för att attackera andra sätt att tänka feministiskt, och forskares tendens att kritisera intersektionalitet istället för att använda intersektionalitet som ett verktyg för att kritisera andra traditionella sätt att tänka, är ett missbruk av de idéer hon förespråkar. Tomlinson hävdar att för att korrekt kunna använda teorin om intersektionalitet måste intersektionella feminister inte bara ta hänsyn till argumenten, utan också de traditioner och medel med vilka dessa argument framställs. Mainstream-forskare är mer benägna att gynna verk av författare eller publikationer med tidigare etablerad auktoritet, snarare än att överväga kvaliteten på varje verk isolerat, vilket bidrar till skapandet av negativa stereotyper förknippade med både feminism och intersektionalitet, eftersom svaga argument i försvaret av feminism och intersektionalitet blir synlig genom berömmelse. Hon fortsätter med att hävda att detta tillåter kritiker av intersektionalitet att attackera dessa svaga argument, "[reducera] radikal maktkritik i intersektionalitet till önskemål om identitet och inkludering, och erbjuda avradikaliserad intersektionalitet som en tillgång till dominerande disciplinära diskurser." [arton]

Lisa Downing menar att intersektionalitet lägger för stor vikt vid gruppidentitet, vilket kan leda till okunnighet om att människor är individer och inte bara medlemmar av någon klass. Att ignorera detta faktum kan leda till förenklade analyser och felaktiga antaganden om hur en persons värderingar och attityder bestäms. [19]

Psykologi

Psykologiska forskare har använt crossover-effekter sedan 1950-talet. Dessa skärningseffekter baserades på studiet av objektiverande fördomar, heuristik, stereotyper och bedömningar. Psykologer har utökat forskningen om psykologiska fördomar till områden som kognitiv och motivationspsykologi. Det har visat sig att varje mänskligt sinne har sina egna fördomar i bedömning och beslutsfattande som tenderar att upprätthålla status quo, undvika förändring och uppmärksamhet på idéer som existerar utanför dess personliga perceptionssfär. Psykologiska interaktionseffekter täcker en rad variabler, även om den mest studerade kategorin är person-till-situation-effekter. Som ett resultat av detta ser psykologer inte interaktionseffekten av demografiska egenskaper, såsom kön och ras, som mer eller mindre signifikant än någon annan interaktionseffekt. Dessutom kan förtryck betraktas som en subjektiv konstruktion om det ses som en absolut hierarki. Även om en objektiv definition av förtryck skulle uppnås, skulle effekter från person till situation göra det svårt att erkänna vissa individer eller kategorier av individer som lika förtryckta. Till exempel upplevs svarta män stereotypt som våldsamma, vilket kan vara en nackdel när de interagerar med polisen, men också som fysiskt attraktiva, [20] [21] vilket kan vara en fördel i romantiska situationer. [22]

Psykologisk forskning har visat att att ha flera förtryckta eller marginaliserade identiteter har en inverkan som inte nödvändigtvis är additiv eller ens multiplikativ, utan snarare interagerar på komplexa sätt. Till exempel kan svarta homosexuella män ses mer positivt än svarta heterosexuella män eftersom de "feminina" aspekterna av homosexuella stereotyper dämpar de hypermaskulina och aggressiva aspekterna av svarta stereotyper. [22] [23] [24]

Antisemitism

Även om intersektionalitetsteorin inte är uttryckligen kopplad till antisemitism, har kritiker kopplat retoriken kring intersektionalitet till vissa former av antisemitism [25] . I praktiken, hävdar kritiker, används intersektionalitet som en ideologisk anordning för att rättfärdiga antisemitism [26] [27] [28] . Vissa forskare [29] , journalister [30] och aktivister [25] har påpekat att intersektionalister tenderar att betona judars missgynnade position eller till och med skylla på [31] . Genom att skapa en hierarki av mer och mindre förtryckta grupper hävdar kritiker att intersektionalitet används för att skapa en skuldberättelse riktad mot icke-förtryckta grupper i allmänhet och judar i synnerhet [32] .

Andra menar dock att intersektionalitet är ett användbart ramverk för att förstå antisemitism i relation till andra former av förtryck, och att det inte finns någon inneboende anledning till varför intersektionalitet inte kan användas för att effektivt lyfta fram den judiska orsaken [33] [34] [35 ] . Dessa författare hävdar att kritiker använder en halmgubbe för att tillskriva antisemitisk aktivitet "intersektionalitet" utan att förklara hur de hänger ihop, och utan att fördjupa sig i intersektionalitetsteoretikers faktiska argument och positioner [36] .

Kontrovers i Frankrike

I Frankrike fördömdes intersektionalitet[ av vem? ] som en tankeskola importerad från USA. [37] Frankrikes utbildningsminister Jean-Michel Blanquer uttalade att intersektionalitet strider mot franska republikanska värderingar. Han anklagade förespråkarna för intersektionalitet för att spela islamismen i händerna. [38] I sin tur anklagade Liberation Jean-Michel Blanquer för att missförstå begreppet intersektionalitet och attackera det av politiska skäl. [39] Mordet på Samuel Paty påstås ha fungerat som en förevändning för sådana attacker mot begreppet intersektionalitet. [40]

Se även

Kommentarer

  1. ↑ Se Hegemony och kulturell hegemoni .

Anteckningar

  1. ↑ Crenshaw, Kimberle. Intersektionalitet: Den dubbla bindningen av ras och  kön . Tidningen Perspectives (2004). Hämtad 12 april 2020. Arkiverad från originalet 18 januari 2012.
  2. ↑ Vad betyder intersektionell feminism egentligen?  (engelska) . International Women's Development Agency (IWDA) (11 maj 2018). Hämtad 30 juli 2020. Arkiverad från originalet 23 april 2019.
  3. ↑ 1 2 Crenshaw, Kimberle.  Demarginalizing the intersection of Race and Sex: A Black Feminist Critique of Antidiscrimination Doctrine, Feminist Theory and Antirasist Politics  // University of Chicago Legal Forum  : tidskrift. - 1989. - Vol. 1989 _ - S. 139-167 . Arkiverad från originalet den 2 februari 2014.
  4. ↑ Sanning, Sojourner. "Ain't I a Woman" http://www.fordham.edu/halsall/mod/sojtruth-woman.asp Arkiverad 17 oktober 2014 på Wayback Machine
  5. ↑ Susanne V. Knudsen. Intersectionality - A Theoretical Inspiration in the Analysis of Minority Cultures and Identities in Textbooks  (engelska)  (länk ej tillgänglig) . Hämtad 11 december 2006. Arkiverad från originalet 14 april 2008.
  6. ↑ Thompson, Becky. Multiracial Feminism: Recasting the Chronology of Second Wave Feminism. Feminist Studies, Vol. 28, nr. 2, 2002, sid. 337.
  7. ↑ Angela Y. Davis. Kvinnor, ras och  klass . - Knopf Doubleday Publishing Group , 2011. - ISBN 978-0-307-79849-7 . Arkiverad 30 juni 2020 på Wayback Machine
  8. ↑ Bell Hooks. Feministisk teori : Från marginal till centrum  . - Pluto Press , 2000. - ISBN 978-0-7453-1663-5 . Arkiverad 25 maj 2017 på Wayback Machine
  9. ↑ McCall, Leslie. The Complexity of Intersectionality  (engelska)  // Signs: Journal of Women in Culture and Society  : journal. - 2005. - Vol. 30 , nej. 3 . - P. 1771-1800 . — ISSN 0097-9740 . - doi : 10.1086/426800 .
  10. ↑ Victoria Leto DeFrancisco, Victoria Pruin DeFrancisco, Catherine Helen Palczewski. Kommunicera könsmångfald: ett kritiskt  tillvägagångssätt . - SAGE, 2007. - ISBN 978-1-4129-2559-4 .
  11. ↑ Collins, Patricia Hill. Genus, svart feminism och svart politisk ekonomi  (engelska)  // Annals of the American Academy of Political and Social Science  : tidskrift. - 2000. - Vol. 568 , nr. 1 . - S. 41-53 . - doi : 10.1177/000271620056800105 .
  12. ↑ Hoskin RA Femme teori: Omfokusering av den intersektionella linsen // Atlantis: Critical Studies in Gender, Culture & Social Justice. - 2017. - T. 38. - Nej. 1. - S. 95-109.
  13. ↑ Hoskin RA Femme Theory: Femininity's Challenge to Western Feminist Pedagogies. – Queen's University (Kanada), 2013.
  14. ↑ Bright, Liam Kofi; Malinsky, Daniel; Thompson, Morgan (17 december 2015). "Kausalt tolkning av intersektionalitetsteori". Vetenskapsfilosofi . 83 (1): 60-81. DOI : 10.1086/684173 . S2CID  53695694 .
  15. ↑ Davis, Kathy (1 april 2008). "Intersektionalitet som modeord: ett vetenskapssociologiskt perspektiv på vad som gör en feministisk teori framgångsrik." Feministisk teori . 9 :67-85. DOI : 10.1177/1464700108086364 . S2CID  145295170 .
  16. ↑ Jibrin, Rekia; Salem, Sarah (2015). "Återbesök intersektionalitet: reflektioner över teori och praxis" . Trans-Scripts: An Interdisciplinary Online Journal in the Humanities and Social Sciences . 5 . Arkiverad från originalet den 27 maj 2017 . Hämtad 1 december 2017 . Utfasad parameter används |url-status=( hjälp ) Pdf. Arkiverad från originalet den 19 februari 2018.
  17. ↑ Barbara Tomlinson | Institutionen för feministiska studier - UC Santa Barbara . Hämtad 31 oktober 2021. Arkiverad från originalet 31 oktober 2021.
  18. ↑ Tomlinson, Barbara (sommaren 2013). "Att berätta sanningen och inte bli instängd: lust, distans och intersektionalitet på scenen för argument." Tecken: Journal of Women in Culture and Society . 38 (4): 993-1017. DOI : 10.1086/669571 . S2CID  144641071 .
  19. ↑ Downing, Lisa (november 2018). "Kroppens politik: Genus, högern och 'identitetskategorikränkningar ' " (PDF) . Franska kulturstudier . 29 (4): 367-377. DOI : 10.1177/0957155818791075 . S2CID  165115259 . Arkiverad (PDF) från originalet 2021-10-31 . Hämtad 2021-10-31 . Utfasad parameter används |deadlink=( hjälp )
  20. ↑ Lewis, Michael B. (9 februari 2012). "En ansiktsattraktionsbeskrivning av könsasymmetrier i äktenskap mellan olika raser" . PLOS ETT . 7 (2): e31703. Bibcode : 2012PLoSO...731703L . doi : 10.1371/journal.pone.0031703 . PMC  3276508 . PMID  22347504 .
  21. ↑ Lewis, Michael B. (1 januari 2011). "Vem är vackrast av dem alla? Ras, attraktionskraft och sexuell dimorfism i hudfärg” . Personlighet och individuella skillnader . 50 (2): 159-162. DOI : 10.1016/j.paid.2010.09.018 .
  22. ↑ 1 2 Pedulla, David S. (mars 2014). "De positiva konsekvenserna av negativa stereotyper: Ras, sexuell läggning och ansökningsprocessen" . Social Psychology Quarterly . 77 (1): 75-94. DOI : 10.1177/0190272513506229 . S2CID  144311164 .
  23. ↑ Remedios, Jessica D.; Chasteen, Alison L.; Rule, Nicholas O.; Plaks, Jason E. (november 2011). "Intryck i skärningspunkten mellan tvetydiga och uppenbara sociala kategorier: Är gay+svart=likvärdig?". Journal of Experimental Social Psychology . 47 (6): 1312-1315. DOI : 10.1016/j.jesp.2011.05.015 . HDL : 1807/33199 .
  24. ↑ Fattoracci, Elisa S.M.; Revels-Macalinao, Michelle; Huynh, Que-Lam (19 mars 2020). "Större än summan av rasism och heterosexism: Intersektionella mikroaggressioner ras/etnisk och sexuell minoritetsgrupp mot medlemmar" . Kulturell mångfald och etnisk minoritetspsykologi . 27 (2): 176-188. DOI : 10.1037/cdp0000329 . PMID  32191048 . S2CID  213180686 . Arkiverad från originalet 2021-10-31 . Hämtad 7 april 2021 . Utfasad parameter används |deadlink=( hjälp )
  25. ↑ 1 2 I'm Glad the Dyke March Banned Jewish Stars , The New York Times  (27 juni 2017). Arkiverad från originalet den 7 september 2019. Hämtad 31 oktober 2021.
  26. ↑ Brahm, Gabriel Noah (2019). "intersektionalitet". Israelstudier . 24 (2): 157-170. doi : 10.2979 /israelstudies.24.2.13 .
  27. ↑ 4 sätt för judar att skära med intersektionalitet . AJC (26 juni 2019). Hämtad 21 december 2020. Arkiverad från originalet 31 oktober 2021.
  28. ↑ How Intersectionality Became a Sinister Threat to American Jewry , The Jewish Journal of Greater Los Angeles  (7 augusti 2019). Arkiverad 31 oktober 2021. Hämtad 31 oktober 2021.
  29. ↑ Schwartz, Gary Beyond Skin-Deep: Uteslutningen av judarna från intersektionell diskurs . The Stanford Review (11 maj 2020). Hämtad 21 december 2020. Arkiverad från originalet 18 december 2020.
  30. ↑ Alternativt Chicago Pride-evenemang "inkluderande" för alla, utom judar , The Jerusalem Post  (25 juni 2017). Arkiverad 31 oktober 2021. Hämtad 31 oktober 2021.
  31. ↑ Flyton, Blake. "En ny sionistisk kongress är född." Arkiverad 26 december 2021 på Wayback Machine Tablet Magazine . 15 mars 2021. 18 mars 2021.
  32. ↑ Nazarian, Sharon Opinion . Forwarden (25 januari 2018). Hämtad 21 december 2020. Arkiverad från originalet 30 november 2020.
  33. ↑ Schraub, David (2019). "Vita judar: en intersektionell strategi". Association for Jewish Studies (AJS) Review . 43 (2): 379-407.
  34. ↑ Brettschneider, Marla, Jewish Feminism and Intersectionality (SUNY Press 2017)
  35. ↑ Greenebaum, Jessica (1999). "Placera judiska kvinnor i intersektionaliteten mellan ras, klass och kön." Ras, kön & klass . 6 (4):41-60. JSTOR  41674909 . Mall:ProQuest .
  36. ↑ Jews For Open Discourse, "A Letter to Fellow Jews on Open Discourse, Rigorous Inquiry, and Generosity of Spirit", tillgängligt på https://jewishopendiscourse.medium.com/a-letter-to-fellow-jews-on-open -discourse-rigorous-inquiry-and-generosity-of-pirit-cbee4f6e898e Arkiverad 31 oktober 2021 på Wayback Machine
  37. ↑ Alain Policar : 'La fixation sur les origines tend à les transformer en destin'  (fr.) , Le Monde  (21 december 2020). Arkiverad 31 oktober 2021. Hämtad 31 oktober 2021.
  38. ↑ 'Thèses intersectionnelles': Blanquer vous explique tout, mais n'a rien compris  (franska) , L'Obs  (28 oktober 2020). Arkiverad 31 oktober 2021. Hämtad 31 oktober 2021.
  39. ↑ Intersectionnalité : Blanquer joue avec le feu  (fr.) , Liberation  (3 november 2020). Arkiverad från originalet den 4 november 2021. Hämtad 31 oktober 2021.
  40. ↑ Feu sur l'intersectionalite!  (fr.) , Alternatives économiques  (6 november 2020). Arkiverad 31 oktober 2021. Hämtad 31 oktober 2021.

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger