Chludovs psaltare

Khludovs psaltare . OK. 850
pergament. 19,5 cm × 15 cm cm
Statens historiska museum , Moskva
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Chludov-psaltaren  är ett manuskript på grekiska, skapat i Bysans omkring 850 , förmodligen i Studion-klostret i Konstantinopel .

En av de äldsta bevarade psalterna och en av tre kvar från 800-talet . Skapad under ikonoklasmens period och har ett antal illustrationer om detta ämne. Förvaras i manuskriptsamlingen av Statens historiska museum i Moskva , nr 129d.

Historik

Manuskriptet fick sitt namn efter namnet på samlaren - Alexei Ivanovich Khludov .

V. N. Lazarev daterar det ungefär 787-815 . Kondakov föreslog att det skapades i Studion-klostret. A. N. Grabar trodde att miniatyren skapades i patriark Photius verkstad , och konstnären var hans nära vän, biskop Gregory Asbest av Syrakusa, och daterade den 858-867 .

Under XII-XIII århundraden skrevs illustrationerna av Khludov-psaltaren om fullständigt [1] .

Från de uppteckningar som finns bevarade på sidorna i manuskriptet är det känt att det under en tid låg på Athos , i Lavra av St. Athanasius , och sedan omkring. Hulkar . Den välkände slavisten från 1800-talet Viktor Ivanovich Grigorovich tog med den från sin långa resa genom Balkan 1844-47. [2] . Under en tid fanns det i A. I. Lobkovs samling, varför det också ibland kallades för "Lobkov-manuskriptet". I slutet av 1860-talet. manuskriptet fanns redan i Khludovs samling, och vid den tiden blev det allmänt känt. Khludov testamenterade sin samling av manuskript och böcker av det gamla trycket till Edinoverie Nikolsky-klostret i Moskva, där boken hamnade efter samlarens död 1882. 1917 förstatligades den och förvarades i Historiska museet.

Detta manuskript, i fråga om vikten av att miniatyrerna dekorerar det, både i konstnärligt och i arkeologiskt och kyrkligt hänseende, är kanske det märkligaste av allt som finns i vårt fädernesland. ( F.I. Buslaev )

Ikonoklastiska teman

Sättet att illustrera manuskriptet är märkligt: ​​förutom teckningar relaterade till psalmtexterna kommenterar konstnären ikonoklasternas handlingar och jämför dem med evangeliehändelserna. Sådan är till exempel miniatyren med korsfästelsen, en av de mest kända illustrationerna av manuskriptet: krigaren till höger ger Kristus en svamp indränkt i ättika, en annan krigare genomborrar Frälsaren med ett spjut, medan under ikonoklasterna John Grammaticus och Biskop Anthony av Silea täcker Kristi ikon med lime med samma långa stång. Kärlet med lime har samma form som kärlet med vinäger.

Det finns en betydande akut polemisk konnotation. "Ikonoklaster anklagas för alla dödssynder: djävulen lånar dem guld, de förtalar Gud, drar enorma tungor längs marken, de täcker ikoner med kalk. En av miniatyrerna föreställer patriark Nikephoros , som rasande trampar ikonoklasten Johannes grammatikern under fötterna , som senare blev patriark (837-843). Allt detta ger miniatyrerna av Khludov-psaltaren en medvetet aktuell karaktär. På många sidor av manuskriptet kan man känna de levande ekona av ikonodulernas passionerade kamp med ikonoklasterna” [1] .

Som Lazarev noterar är det bildernas aktualitet, där patriark Nicephorus (806-815) spelar en central roll och där patriarken Methodius och kejsarinnan Theodora , som återställde ikonvördnaden 843, är frånvarande , talar mot att datera Khludovpsaltaren. i 858-867, liksom A N. Grabar [1] . Å andra sidan antas det att manuskriptet skapades när ikonoklasmen redan var besegrad.

Beskrivning

Khludovpsaltaren är ett litet manuskript på pergament som mäter 19,5 × 15 cm, det har 169 ark med 23 rader per sida. Texten skrevs ursprungligen i 800-tals charter , det bruna bläcket bleknade med tiden, den antika skriften tvättades bort och texten skrevs om i 1200- talsminuscule . Konturerna av den gamla stadgan spåras delvis under det nya brevet. Titlarna på psalmerna är skrivna i cinnabar charter.

Huvudinnehållet i manuskriptet är psalmboken. I slutet av handskriften (fol. 147-169) finns 15 bibliska sånger och liturgiska efterföljare. Miniatyrerna av manuskriptet (med undantag av två) finns i marginalen och är det äldsta exemplet på den så kallade kloster- eller representativa versionen av psaltarillustrationen. 209 miniatyrer har överlevt, ojämnt fördelade över hela texten. Bilderna uppdaterades också kraftigt runt 1200-talet. Vid olika tidpunkter skars hela ark eller separata miniatyrer ut ur manuskriptet - 9 ark helt och 11 separata miniatyrer eller deras fragment.

Bandet går tillbaka till 1400-talet, några miniatyrer skadades när manuskriptets ark klipptes när de överfördes till ett nytt band. Därför antas det att den ursprungliga storleken kan vara större, cirka 21,5 × 17 cm [3] .

Stilistik

Som konsthistoriker noterar är Khludov-psaltaren mycket ovanlig som ett exempel på en handskriven bok: illustrationerna i marginalerna är organiskt sammanslagna med texten. De bildar inte horisontella friser och är inte sidminiatyrer, de är fritt utspridda över arkets yta och bildar en enda kompositionsstruktur med texten [4] . En liknande utgåva uppstod under den tidiga kristna eran på syrisk mark, och under eran av återupprättandet av ikonvördnaden utökades och reviderades den avsevärt. Som N.V. Malitsky bevisade representerar Khludov-psaltaren och den nära angränsande Psaltern i Pantokrator-klostret på berget Athos (cod. 61, slutet av 900-talet) och i Nationalbiblioteket i Paris (gr. 20, tidigt 900-tal) just denna senare upplaga. Av de tre namngivna manuskripten är Khludovpsaltaren den högsta i kvalitet [1] . Boken är ett utmärkt exempel på en psaltartext med marginalillustrationer , konstnären använder i första hand den nedre marginalen på sidan och använder även textens hörn.

I formningen av figurer framträder antikens traditioner tydligt: ​​rundade, med utmärkta klassiska proportioner, demonstrerar de en tydlig kunskap om människokroppens anatomiska struktur, endast något deformerad för större uttryckskraft. Handlingen utspelar sig dynamiskt, karaktärerna dyker upp i oväntade vinklar och utmärks av eftertryckligt våldsamma gester; det finns många nästan karikatyrprofiler i bilderna av negativa hjältar.

De uttrycksfulla medlen i miniatyrerna av Khludov-psaltaren verkar ibland hårda, extravaganta och till och med oförskämda. Ändå skulle det vara ett misstag att tro att deras stil är en manifestation av arkaisk folkkonst. Bakom den självsäkra och djärva handstilen i reproduktionen av den synliga världen ligger en mogen färdighet, en hög kultur av konstnärligt språk, som går tillbaka till grekiska traditioner [4] .

Tyvärr blev illustrationerna av Khludov-psaltaren helt omskrivna under 1100-1200-talen, eftersom det ursprungliga bläcket hade bleknat kraftigt. Men på grundval av individuella fragment av gammal målning, som Lazarev noterar, kan man få en uppfattning om den ursprungliga stilen på miniatyrerna. De avrättades på ett lätt bildligt sätt. Figurerna var inte konturerade med grova konturlinjer, som sticker ut mot bakgrunden av pergament i form av mjuka fläckar som ännu inte har förlorat sin koppling till den antika impressionismens traditioner. Färgen byggdes på känsliga, ömtåliga färger, bland vilka bleka lila, blå, rosa-röda, gröna och sandgula toner rådde. (Denna bildtolkning indikerar återigen manuskriptets ursprung i Konstantinopel).

Rent folkliga drag är också intressanta, som, enligt Lazarev, gör sig gällande i stil med hennes miniatyrer: stora, tunga huvuden, knäböjda uttrycksfulla figurer, kantiga, skarpa, fulla av livliga rörelser, ett märkligt sätt att överbelasta marginalerna på sida med stora bilder, berättelsens naiva grundlighet, ofta fylld av realistiska detaljer, grov humor - alla dessa element går tillbaka till folkliga källor. "Aldrig mer talade konsten i Konstantinopel ett sådant språk. Efter att ha fallit under för folkkonstens angrepp i flera decennier, gick den snart till offensiven, och vände sig resolut till den hellenistiska traditionen, som bidrog till upplösningen i den neoklassiska stilen i slutet av 800-talet, influenser som var så farliga för dess originalitet. Denna vändpunkt inträffade redan under den makedonska dynastins era , vars konstnärliga kultur är en av de mest lysande sidorna i den bysantinska konstens historia" [1] .

Se även

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Lazarev V. N. Bysantinsk målnings historia
  2. ↑ M.V. Shchepkina. Miniatyrer av Khludov-psaltaren. M., 1977. sid. 7.
  3. ↑ M. V. Shchepkina, s. 29
  4. ↑ 1 2 Korsfästelse. Miniatyr av Khludov-psaltaren. (inte tillgänglig länk) . Hämtad 27 juli 2008. Arkiverad från originalet 4 mars 2016. 

Litteratur

Länkar