Studion kloster

Studion-klostret ( grekiska: Μονή Στουδίου ) är det viktigaste klostret i medeltida Konstantinopel .

Beskrivning

Grundades utanför Marmarasjöns kust av den bysantinske patriciern (och före detta konsuln ) Flavius ​​Studius 462 . År 465 flyttade en del av samhället av akimit (osovande) till klostret. Under oroligheterna och kätterierna var de studitiska munkarna kända för sin anslutning till ortodoxin, för vilken de fördrevs från Konstantinopel av ikonoklasten Konstantin V. Motståndet mot ikonoklasm ​​fortsatte av abbot Savva (en aktiv deltagare i rådet i Nicaea 787 ) och hans efterträdare, St. Theodor Studite . Sedan utvecklades stadgan i klostret , som senare antogs av Athos och andra ortodoxa kloster runt om i världen och kallades Studial .

I mitten av 800-talet vågade hegumen Nicholas argumentera med patriarken Photius , för vilket han satt fängslad i sin egen cell. En aktiv deltagare i de religiösa tvisterna 1053-1054, ofta uppfattad som en avgörande händelse i historien om uppdelningen av kyrkor , var en medarbetare till Simeon den nye teologen , studiemunken Nikita Stifatus (eller Pektorat), som fördömde användningen av osyrat bröd för liturgin och några andra seder i den latinska kyrkan. Men efter en tvist (" kollokvium ") med deltagande av den påvliga legaten kardinal Humbert, erkände munken Nikita Stifat inte bara sitt nederlag, utan brände själv offentligt sin uppsats riktad mot Rom. Således förvrängde Humbert bilden av händelserna, och de påvliga legaternas anathema i Konstantinopel för Humberts efterföljande försök att avsätta patriarken genom att kalla befolkningen till uppror hade ingenting att göra med de ortodoxa fördömandet av den romerska kyrkans läror – alla anspråk på den heliga stolen övergavs högtidligt även före anathema och återigen nominerades de inte [1] . Klostrets inflytande på kyrkans liv var sådant att tre studitiska munkar avslutade sina liv som patriarker, och kejsarna Mikael V , Mikael VII och Isak I accepterade schemat i detta kloster. Det finns en åsikt att antalet bröder under de bästa åren nådde sjuhundra invånare.

Liksom sina motsvarigheter i Västeuropa, skrev Studion-munkarna entusiastiskt om manuskript och illustrerade dem (från klostret kommer i synnerhet Chludov-psaltaren ). Klosterskolan för kalligrafi blomstrade också. De psalmer som munkarna komponerade hade ofta enastående poetisk förtjänst och används fortfarande i olika ortodoxa länder. Av de gamla ryska pilgrimerna lämnades beskrivningar av klostret av Antonius av Novgorod (ca 1200 ) och Stefan av Novgorod (ca 1350 ).

Studianklostret förstördes under plundringen av Konstantinopel av korsfararna 1204 och under intagandet av staden av turkarna 1453. Bayazid II , stallmannen, förvandlade Johannes Döparens katedralkyrka (som går tillbaka till 500-talet). ) in i Imrakhor- moskén (det vill säga "stallmannens moské"), men inte ens detta räddade honom från att förstöras av bränderna 1782 och 1920. Jordbävningen 1894 fullbordade förstörelsen av ateljébyggnaderna. Under de förrevolutionära åren verkade det ryska arkeologiska institutet på klostrets territorium under ledning av professor Fjodor Uspensky .

I februari 2013 överfördes templet till en moské för återuppbyggnad [2] .

Anmärkningsvärda abbotar

Anteckningar

  1. ↑ Posnov M. E. Den kristna kyrkans historia (före separationen av kyrkorna - 1054). Bryssel: Livet med Gud, 1964 och fototyp. nyutgåva 1988 och Kiev, 1991
  2. ↑ Istanbuls myndigheter överlämnar ett stort bysantinskt kloster till muslimer . Hämtad 29 november 2013. Arkiverad från originalet 29 november 2013.

Litteratur

Länkar


 Kyrkor och kloster i Konstantinopel