Khoja Sinan Pasha

Khoja Yusuf Sinan Pasha
Turné. Hoca Yusuf Sinan Pasa
Storvesir av det osmanska riket
1476/77  - 1476/77
Monark Mehmed II
Företrädare Gedik Ahmed Pasha
Efterträdare Karamanli Mehmed Pasha
Födelse 1437/40/41
Bursa eller Sivrihisar
Död 1486 Edirne eller Istanbul( 1486 )
Far Khidr (Khyzir)
Mor Molla Yegans dotter
Attityd till religion Islam

Khoja Yusuf Sinan Pasha ( tur. Hoca Yusuf Sinan Pasha ; 1437, eller 1440/41-1486) - Osmansk vetenskapsman under Mehmed II :s och Bayazid II :s regeringstid , en elev till Ali al-Kushchi . Sinans verk ägnas åt filosofi, matematik och islamisk moral. Sinan Pasha tjänade som storvesir av det osmanska riket 1476/77 under Mehmed II .

Biografi

Ursprung

Sinan Pashas överlevande fatwa är signerad "Yusuf b. Khidr b. Jalaleddin", eftersom hans riktiga namn var Yusuf, och Sinan började kallas under sina studier. Hans far var Khidr (Khızır), den första osmanska qadi i Istanbul ; hans farfar, Jalaleddin-efendi, var qadi av Sivrihisar [1] [2] [3] [4] . Khidr var en elev till Molla Yegan, qadi av Bursa och andra ottomanska muftin , och gifte sig med dottern till hans lärare [5] [3] [4] ; alltså, både på sin far och mor, kom Yusuf från religiösa familjer kända och respekterade i tidig osmansk historia [4] [5] .

Källor ger olika uppgifter om datum och plats för Yusuf Sinans födelse. Edirneli Mejdi Effendi, en ottomansk historiker från 1500-talet, med hänvisning till samtida källor för Yusuf, namngiven 16 Rejeb 844 AH (11 december 1440) [3] [1] . K. Woodhead och I. Kh. Uzuncharshyly angav 1440 som födelseåret för Sinan Yusuf [2] [4] . Rejaizade skrev att i slutet av en av de skrivna kopiorna av "Tazarru-namn", gjorda av Ebusuud-effendi , anges året 1437. Turkiska historiker av ottomansk litteratur Mertol Tulum och Emine Gursoy Naskali, som studerade Yusufs verk, hävdade att hans födelseår var 845 AH (1441) [3] .

Khoja Saad-ed-din och Bursali Mehmed Tahir skrev att Yusuf Sinan föddes i Bursa. Samma synvinkel hade C. Woodhead [4] . Uzuncharshyly hävdade att Yusuf föddes i Sivrihisar eller Bursa, medan Faik Reshad hävdade att Yusuf föddes i Istanbul [3] .

Karriär

När Sultan Mehmed II bjöd in Khidr till Istanbul som qadi 1453, var hans son Yusuf Sinan omkring tretton eller fjorton år gammal. Här träffade han tidens stora vetenskapsmän, som Molla Husrev, Molla Gyurani , Molla Kirimi, Khojazade och Kesteli, som liksom Khidr var elever till Yusufs farfar Molla Yegan. Sinan fick i sin ungdom mycket kunskap från samtal med sin far; han studerade också under Ali al-Kushchi och nådde betydande framgångar. Osmanska historiker Latifi och Kinalyzade Hasan-chelebi skrev att han redan innan han fick positionen Muderris talade vid avdelningen [3] . Efter Sinan Pashas fars död i AH 863 (1459 [3] [4] / 58 [1] ), utnämnde Mehmed II honom till Muderris i madrasan i Edirne , och senare i Istanbul. När Sinan fick sultanens gunst utsågs han till "hâce-i sultânî" (sultanens lärare) [2] [3] [4] . För att använda Sinans kunskap i offentliga angelägenheter, gav Mehmed honom rang av vizier i 875 AH (1470), vilket gav honom rang av pasha [3] [4] . Som vesir fortsatte han att läsa predikningar [6] .

Enligt Sijill-i Osmani (den första ottomanska biografiska ordboken) blev Sinan Pasha storvesir när Mahmud Pasha togs bort från positionen som storvesir för andra gången [1] [6] , och Majdi skrev att Sinan utsågs till storvesir i 881 Hijri (1476 [2] [4] / 1477 [3] år) efter avskedandet av Gedik Ahmed Pasha. I mitten av 1900-talet upptäckte I. Uzuncharshyly dokument i arkiven som gjorde det möjligt att klargöra tiden för Sinans vesir: enligt historikern utsågs Sinan till befattningen som storvesir 1476 och avsattes 1477 [1 ] [2] . Sinans vistelse på den högsta administrativa posten i det osmanska riket blev kortvarig, han togs bort från sin post [3] [4] och fängslades [4] . Orsaken till missnöjet var inte känt [3] , men det är möjligt att han, som en framstående medlem av en viss grupp av ulema, föll offer för rivaliteten mellan olika partier [4] . Enligt Latifi, medan Sinan satt i fängelse i Istanbul, tilltalade Ummah i Istanbul sultanen med ett uttalande och hotade att om Sinan Pasha inte släpptes från fängelset skulle de bränna alla sina böcker och lämna de osmanska länderna. Efter det släpptes Sinan Pasha från fängelset och utvisades från Istanbul till Muderris position i Sivrihisar, där han stannade tills Mehmeds död [3] [4] . Sinan Pasha ansåg att sultanens missnöje var orättvist och skrev ofta indirekt om detta i sina skrifter [3] . När Mehmeds son Bayazid II kom till tronen , återlämnade han rangen som vizier till Sinan och utnämnde även Edirne (madrasah) till chef för dar-ul-hadith med betalning av 100 akçe [3] [4] .

Sinan dog i AH 891 (1486), antingen i Edirne eller Istanbul [4] . Enligt Majdi dog Sinan Pasha i Istanbul den 1 mars 1486. Saad-ed-din och Kyatib-chelebi skrev att Sinan dog i Edirne 1486, utan att ange datum och månad för döden. Sinans grav ligger "i Eyup bredvid den berömda Samsunlu Hasan-efendis grav." Den turkiske litteraturhistorikern M. Tulum skrev att Sinan Pashas och hans familjs gravar och gravstenar har bevarats och skyddats [3] .

Proceedings

Turkiska
  • Tazarru-namn ( tur . Tazarru'nâme ). Detta är författarens första och mest kända turkiska bok, skriven på prosa och har en speciell plats i klassisk turkisk prosa [3] [7] . Enligt litteraturhistorikern V. Karagozl kan detta verk inte missas när man talar om klassisk prosa i ottomansk litteratur, eftersom det är det viktigaste verket inom estetisk prosa [8] . Labour är också känd som tour. Tazarru'ât-ı Sinan Paşa och turné. Darâ'atname . Det överflöd av manuskript av verket på biblioteken tyder på att det var populärt. Den vetenskapliga publiceringen av arbetet utfördes av Mertol Tulum (Ankara, 2001) [3] . Sinan Pasha använde en "stark, harmonisk och naturlig stil" [3] . Tazarru-namnet är det första verket i klassisk litteratur som började med "blommig prosa", detta verk lade grunden för den stil som i ottomansk litteratur kallas "Sinan Pashas stil". Verket avslöjar författarens kunskaper inom området religion och de exakta vetenskaperna [3] .
  • Maarif-namn ( tur . Maârifnâme ). Detta är det andra prosaverket som skrivits av Sinan Pasha om moral, det kallas också "Nasihat-namn" ( tur . Nasîhatnâme  - Rådboken) och "Ahlakname" ( tur . Ahlâknâme ) [3] . Verket syftar till att förklara principerna för islamisk moral, men inkluderar även citat från filosofer, särskilt Platon . Verket publicerades av Ismail Hikmet Ertaylan (Istanbul, 1961) [3] .
  • Tezkiretul-evliya ( tur . Tezkiretü'l-evliyâ ). Verket består av tjugoåtta menakibs (helgonens liv). Författaren började detta arbete efter Maarif-namnet. Den vetenskapliga publiceringen av arbetet utfördes av Emine Gursa Naskali (Ankara, 1987) [3]
Arabiska

Sinan Pashas arabiska skrifter består av kommentarer till några böcker. De flesta av dessa studier är små avhandlingar [3] :

  • "Ḥâşiye ʿalâ Şerḥi'l-Mülaḫḫaṣ". Dessa är kommentarer till Kazi-zade al-Rumis avhandling (avhandlingen i sig är Rumis kommentar till Al-Chagminis astronomi i korthet).
  • "Risâle fi'z-zâviyeti'l-ḥâdde". Detta är svaret som Sinan Pasha gav på frågan om diket, som Al-Kushchi ställde i stil med en gåta i närvaro av sultan Mehmed.
  • "Ḥâşiye ʿalâ Şerḥi'l-Mevâḳıf".
  • "Fetḥu'l-Fetḥiyye". Kommentar till Al-Kushchis avhandling om astronomi ("er-Risâletüḥl-Fet'iyye").
  • "Burhâneddin el-Mergīnânî'nin el-Hidâye'sinin".
  • "Kādî Beyzâvî'nin Envârü't-tenzîl ve esrârü't-te".
  • "Ḥâşiye ʿalâ Ṣadrişşerîʿa ʿale'l-Viḳāye".
  • "Risâle fî cevâbi Kestelî ʿammâ isteşkelehû min Şerḥi'l-Mevâḳıf". Detta är svaret han skrev till Kestel om problemet han hittade i "Mevâfıf"-kommentaren.
  • "Taʿlîḳāt ʿalâ Ḥâşiyeti't-Tecrîd li's-Seyyidi'ş-Şerîf".
  • "Risâle fî ḥalli işkâli muʿaddili mes̱îri'l-ʿUṭârid".
  • "Ecvibe ʿan iʿtirâżâti'l-Ḳasṭallânî-cüzʾilleẕî lé yetecezzâ".

Personlighet, familj

Sinan Pasha, enligt samtida, var smart, skicklig, försiktig [6] .

Mahmoud Hudayi skrev en avhandling som kommenterade Sinans skrifter [6] .

Sinans fru var syster till Molla Mehmed, en kadiasker under Mehmed II:s regeringstid. Det är känt att Sinan hade två söner - Ahmed och Mehmed-chelebi. Mehmed var en Muderris i Madrasah av Mahmud Pasha , han dog i ung ålder [9] .

Det är känt att Sinan hade en dotter, hennes son hette Dervisch Mehmed Effendi [6] . Sinans bröder Ahmed Pasha, Mufti av Bursa (d. 1510), och Yaqub Pasha, Qadi av Bursa (d. 1486), var också framstående ulema [4] [9] .

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Uzunçarşılı, 1963 .
  2. ↑ 1 2 3 4 5 Uzunçarşılı, 1988 .
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Koç, 2009 .
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Woodhead, 1997 .
  5. ↑ 12 Özcan , 2005 .
  6. ↑ 1 2 3 4 5 Süreyya, 1996 .
  7. ↑ Karagözlü (b), 2017 , sid. 119.
  8. ↑ Karagözlu (b), 2017 .
  9. ↑ 1 2 Karagözlü (a), 2016 , sid. 178.

Litteratur

  • Karagözlü V. Tazarru'-nâme'nin Söz Düzeni -I-  (tur.)  // Divan Edebiyatı Araştırmaları Dergisi. - Är . , 2016. - Num. 16 . - S. 177-194.
  • Karagözlü V. Tazarru'-nâme'nin Söz Düzeni -II-  (tur.)  // Divan Edebiyatı Araştırmaları Dergisi. - Är . , 2017. - Num. 18 . - S. 119-136.
  • Koç A. Sinan Paşa  (tur.)  // Islam Ansiklopedi. - 2009. - Vol. 37. - S. 229-231.
  • Özcan A. Molla Yegân  (tur.)  // Islamansiklopedi. - 2005. - Vol. 30. - S. 265-266.
  • Süreyya M. Sicill-i Osmani  (tur.) . - Är . , 1996. - Vol. 5. - S. 1512.
  • Uzunçarşılı IH Hızır Bey Oğlu Sinan Paşa'nın Vezir-i Âzamlığına Dâir Çok Kıymetli Bir Vesika  (tur.)  // TTK Belleten. - 1963. - Num. XXVII/105 . - S. 37-44. — ISSN 0041-4255 .
  • Uzunçarşılı İ. H. Osmanlı Tarihi  (tur.) . - Ankara: Türk Tarih Kurumu , 1988. - S. 487-488, barn 1. - 3114 S.
  • Woodhead C. Sinan Pasha, Khodja  //  Encyclopaedia of Islam, andra upplagan / Redigerad av: P. Bearman, Th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. van Donzel, W. P. Heinrichs - Leiden: BRILL, 1997. - Vol. IX. - s. 630-631.
  Gå till Wikidata-objektet