| Ortodox kyrka | |
| Den Helige Profeten Elias kyrka | |
|---|---|
| 56°19′42″ s. sh. 43°59′42″ E e. | |
| Land | Ryssland |
| Adress | Nizhny Novgorod , Ilinskaya street , 9 |
| bekännelse | Ortodoxi |
| Stift | Nizhny Novgorod |
| Arkitektonisk stil | rysk arkitektur |
| Första omnämnandet | 1621 |
| Konstruktion | 1655 |
| Status | Ett föremål för kulturellt arv av folken i Ryska federationen av regional betydelse. Reg. nr 521610499620005 ( EGROKN ). Artikelnummer 5200090000 (Wikigid-databas) |
| Material | sten |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Church of the Holy Prophet of God Elia - församlingskyrkan i Nizhny Novgorod stift i den rysk-ortodoxa kyrkan i Zapochainye i Nizhny Novgorod . Invigd till profeten Elias ära [1] [2] .
Enligt legenden byggdes kyrkan till minne av befrielsen av Nizhny Novgorod från invasionen av tatarer och Nogais 1505 . På platsen för dess konstruktion stod Nogai Murzas tält, som dödades med ett exakt skott av den tillfångatagna skytten Fedya Litvich. Ställd inför formidabla vapen för första gången flydde Mahmed-Amins armé i panik [1] [2] .
Templets pålitliga historia kan spåras tillbaka till 1621. 1655 byggdes den om i sten. Kyrkan gav sitt namn till en av de historiska gatorna i Nizhny Novgorod - Ilinskaya [2] .
Historien om profeten Elias tempel på Ilinskaya Gora fram till det första tillförlitliga omnämnandet 1621 är baserad på legender [K 1] . Den första forskaren som kastade ljus över kyrkans historia var Nizjnij Novgorods lokalhistoriker Nikolai Khramtsovsky , som tillägnade den ett litet kapitel i boken An Outline of the History and Description of Nizhny Novgorod (1857). Boken ger en beskrivning av fängslandet av fångna litauer i Nizjnij Novgorod 1500 och av Mahmet-Amins kampanj mot staden 1505. Informationen hämtades av Khramtsovsky från journalistiska verk: "The Kazan Chronicler" och Vasily Berkhs bok "Resan till staden Cherdyn och Solikamsk" (1821). Samma information upprepades i artikeln "Chronicle of the Church of St. Guds profet Elia i Nizhny Novgorod” (1887) Ärkepräst P. Blagobrazov [3] . Nizjnij Novgorods lokalhistoriker Nikolai Filatov återberättade i sin bok Domes Looking to the Sky (1996) samma information [4] .
Enligt ovanstående var det år 1500 en konflikt mellan Moskva-prinsen Ivan III och den litauiske prinsen Alexander . År 1501, i staden Vyazma , vid floden Trostna, ägde ett slag rum mellan Moskva och litauiska trupper. Litauerna besegrades, och de som togs till fånga sändes "till städerna i fångenskap". En betydande del av dem skickades till Nizhny Novgorod. Samtidigt försökte tsaren i Kazan -khanatet, Abdyl Letif , som hade avlagt en ed om trohet till Ivan III, att skapa ett uppror. De ryska ambassadörerna Vasily Nozdrevaty och kontoristen Ivan Telesha sändes till Kazan 1502 och avsatte Abdyl och satte Mahmed-Amin i kungariket . Den 24 juni 1505 väckte Mahmed-Amin ett uppror och 40 tusen tatarer och 20 tusen Nogais gav sig ut på en kampanj mot ryska länder [5] .
Vid den tiden var guvernören i Nizjnij Novgorod Khabar Simsky , som senare blev känd , men som inte hade medel för att slå tillbaka attacken från horderna av Mahmed-Amin. Då mindes en av invånarna de litauiska bågskyttarna som fängslades i fängelsehålan, av vilka cirka 300 människor hade överlevt vid den tiden. Simsky beordrade dem att släppas och lovade frihet om de skulle hjälpa honom att rädda Nizjnij Novgorod. Litauerna gick med på det och satte genast igång arbetet: de släpade kanoner på väggarna i Tver-citadellet och riktade dem mot fiendens läger. Vid denna tidpunkt stod Mahmed-Amin och hans svåger Murza Nogaisky med en armé över Pochaynayafloden , på kullen mittemot Tvers citadell. Sedan, enligt legenden, träffade ett kanonskott av Fedya Litovich Murza Nogaisky i bröstet. Belägrarnas trupper greps av förvirring, och angriparna drog sig tillbaka [3] .
Enligt legenden från Vasily Berkhs bok "Resan till staden Cherdyn och Solikamsk", till minne av detta skott som räddade staden, byggde Nizhny Novgorod en kyrka på den plats där Murza Nogaisky föll och tillägnade den till den helige profeten Elia, enligt populär legend, härskaren över åskan och blixten [3] .
Tillförlitlig information om kyrkan kan spåras tillbaka till 1621, då den först nämndes i Scribal Book för Nizhny Novgorod: "The Church of the Holy Prophet Elijah Drevyan, kletski med en veranda ... det finns tre klockor på klocktornet . Och kyrkan och varje byggnad i kyrkan och klockorna på klocktornet är världsliga. Tydligen var templet liten, hackad enkel typ, med en kupol över ett sadeltak [6] . Trätemplet fanns till 1655, då det återuppbyggdes i sten genom ansträngningar av prästen Stephen [3] .
Kyrkan på den tiden ansågs fortfarande liten i jämförelse med andra församlingsstadskyrkor. Bönesalen var en kvadratisk plan med en sida lika med tre famnar. Från öster angränsade ett altare med en halvcirkelformad absid , och från väster en matsal av samma storlek som själva bönesalen . Ett höftklockat klocktorn tornar upp sig ovanför huvudentrén , karakteristiskt i den arkitektoniska designen för Nizjnij Novgorods tempelarkitektur på 1600-talet: från basen reste det sig i en rektangulär volym och hade bara på toppen en plattform öppen med två stora välvda öppningar. Ovanför plattformen fanns en åttaväggig våning av ringsignaler och ett tält med ett skikt av rykten. Bönesalen var täckt med en sfärisk kupol med en kupol täckt med gröna (anted) plattor [7] .
Templet drabbades av den stora branden 1715 och restaurerades 1717 och återinvigdes den 19 juni, vilket framgår av inskriptionen på ett träkors som förvaras vid kyrkan. Under restaureringen av kyrkan till matsalen, på vänster sida, lades ett kapell till i namnet på den heliga stora martyren Mina den egyptiska , invigd 1722. År 1762 brann templet ner igen, men restaurerades snart [3] . År 1779 blev Nizhny Novgorod huvudstad för vicegeneralen . Stadsbyggnadsförändringar pågick i staden i den tidiga klassicismens anda , vilket också påverkade Eliaskyrkan. I matsalen inrättades ett kapell som vinterkyrka och det ursprungliga taket ersattes av ett mer funktionellt fyrfas. År 1783, när man sammanställde templets allmänna inventarie, rapporterade synoden: kyrkan är "sten, kall, hård. I den kyrkan, inom samma murar, är kapellet på vänster sida av den heliga store martyren Mina invigt och fritt att ta emot människor. I den finns några kärl av silver med förgyllning, andra av tenn. Det finns tillräckligt med kyrkredskap och böcker” [8] .
XIX - tidigt. XX århundradenDen tidigaste kyrkoinventeringen av templet från 1804 gav ingen information om tiden för dess uppförande. Enligt dokumentet var kyrkan på den tiden av sten, med trätak, täckt med tegelpannor. Järnkors, dubbelt förgyllt. Klockstapeln är av sten, med en stenkupol. I allmogens veranda . Sex klockor installerades i klocktornet [3] .
I början av 1800-talet hade Eliaskyrkan en liten församling och prästerskapet bestod av tre personer: en präst, en diakon och en kyrkoherde . År 1817 tjänstgjorde ärkeprästen John Semyonov som präst; diakon - Kallistrat Polikarpov; vanlig diakon - Pavel Vasiliev. Det fanns bara 46 manliga församlingsbor, bland de schismatiker: två män och sju kvinnor. Det fanns ingen mark eller annan egendom bakom kyrkan. Under de följande åren förblev kyrkans församling också liten, inte över 100 personer [3] . År 1868-1869, enligt arkitekten N. B. Feldts projekt , byggdes ett tvåvåningshus i sten för prästerskapet längs den röda linjen av Ilyinskaya Street nära kyrkaltaret [9] .
1874-1875 byggdes kyrkan ut genom ombyggnad av matsalen . Projektet daterat den 5 mars 1874 utvecklades av arkitekten I.K. Kostryukov. Istället för en kupol ovanför bönesalen designades fem kupoler. Kupolen ovanför altaret eliminerades och klocktornets bas med entréveranda och matsalen byggdes upp med nya väggar på alla sidor. Således har templets utseende förändrats dramatiskt. Författaren till projektet ledde själv arbetet [8] . Medel för omstruktureringen tilldelades av Nizhny Novgorod-handlare - församlingsmedlemmar i templet: Andrey Bochkarev (kyrkvärd) och Mitrofan Smirnov. De försåg också kyrkan med nya kyrkliga förnödenheter. Som ett resultat av omstruktureringen blev templet ett med tre altare; från mörkt och dystert blev ganska rymligt och ljust. Huvudtronen invigdes i Guds heliga profet Elias namn. Det fanns två troner i matsalen: den första, i gången på södra sidan, för att hedra den helige aposteln Andreas den först kallade och den helige store martyren Panteleimon ; den andra, på vänster sida, är för att hedra den heliga store martyren Mina den egyptiska och de sju ungdomarna [3] [10] .
Under återuppbyggnaden av kyrkan installerades en ny ekikonostas, med bilder av högt konstnärligt arbete, gjorda i verkstäderna i Seraphim-Diveevo-klostret . Av templets gamla ikoner ansågs ikonen för de sju ungdomarna i Efesos på 1500-talet särskilt vördad, innan de bad för sjuka spädbarn. Det är också känt att ett kapell funnits vid templet länge, under återuppbyggnaden byggdes det om på höger sida av matsalen [10] .
År 1893 utfördes de yttre och inre reparationerna av kyrkan och 1897 förgylldes kupolerna. 1902 lades ett terrakottagolv . 1914 dekorerades kyrkan med målningar [10] .
SovjetperiodenDen 26 oktober 1918 ingick tempelgemenskapen ett avtal med avdelningen för separation av kyrka och stat om användningen av byggnaden och egendomen. Det är känt att kyrkan vid den tiden hade åtta klockor, 26 liturgiska böcker och 56 ikoner. Prästerskapets hus konfiskerades av myndigheterna och anpassades för gemensamma lägenheter. 1927 beslagtogs sju föremål prydda med ädelstenar från kyrkan till stadens finansavdelning och 1929 fördes två altarsilverkors från 1700-talet till stadens statsmuseum [10] .
1922 dog kyrkans rektor, fader Ioakov Matusevich. Samhället valde stiftets antisekteristiska missionär Vasily Adamenko som ny pastor , som blev känd tack vare de samtal som hölls 1921 i Kazankyrkan vid Zelensky-kongressen. Missionärens anti-sekteristiska samtal samlade en full kyrka av lyssnare och gjorde ett starkt intryck: enligt samtida ledde Adamenkos offentliga tal till en minskning av närvaron av samtalen med evangelister som samlades i den tidigare polska kyrkan mittemot Kazankyrkan [10] .
Under ledning av Fader Vasily avvek kyrkans gemenskap tillfälligt till Renovationism : i stadgan av den 9 augusti 1923 förklarade hon att hon förkastade hierarkin av "utmärkelser och distinktioner", strävar "att omsätta den valbara principen i praktiken för att ersätta kyrkan. positioner från biskop till psalmist", och gudstjänster kommer att genomföras "på det allmänt förstådda ryska språket med predikan av Guds ord...". År 1931 publicerade samfundet på egen bekostnad ett breviarium på ryska, sammanställt av fader Vasilij. Adamenko själv i juli 1931 var sekreterare för Metropolitan Church Administration av Nizhny Novgorod-territoriet under renovatören Metropolitan John (Mirtov) [10] .
Till skillnad från andra renovationsgrupper, som betonade sin lojalitet mot den sovjetiska regeringen och icke-engagemang i kontrarevolutionära aktioner, kännetecknades Ilyinsky-gemenskapen av aktivitet och opposition. Fader Vasilys aktiviteter väckte uppmärksamhet från NKVD . Den 9 december 1931 arresterades han och den 18 april 1932 dömdes han av ett specialmöte på kollegiet av OGPU i Moskva enligt art. 58 s. 10 brottsbalken under tre år i koncentrationsläger. Efter att ha avtjänat sin mandatperiod släpptes far Vasily och fick bosätta sig i Vladimir. Han återvände senare till Nizjnij Novgorod, men arresterades igen och dömdes till döden 1937 [10] .
Kyrkan, som lämnades utan pastor, sköttes av den renoverande "storstadsförvaltningen" och föll snabbt i förfall. Den 9 september 1933 mottog Gorkij stadsfullmäktige ett uttalande från kyrkans vice rektor, Metropolitan John Mirtov – ärkebiskop Innokenty – med en instruktion från Eliaskyrkans församlingsråd, som innehöll en begäran om att stänga templet [10 ] :
På grund av det faktum att samhället ... är för litet och fattigt kan det på grund av sitt läge inte locka till sig gudstjänstbesökare som skulle kunna upprätthålla kyrkans ekonomiska situation, då de stölder som ofta begås i den (6 gånger under året ), vilket också undergrävde dess ekonomiska situation. Utöver allt detta, den befintliga skatteskulden, som samhället inte kan betala, ber vi Gorkij stadsfullmäktige att säga upp kontraktet med samhället och tillhandahålla en representant för att ta emot Eliaskyrkans kyrkliga egendom.Från uttalandet av ärkebiskop Innokenty till Gorkij stadsfullmäktige.
Den 10 september 1933 beslutade Presidium för Sverdlovsk distriktsråd att stänga kyrkan. Genom ett dekret av den 27 september tilldelades dess byggnad den regionala arkivförvaltningen, som beslutade att anpassa den för ett hemligt arkiv. Ändå, den 11 oktober, tillhandahöll distriktsrådets presidium byggnaden för en skotillverkningsverkstad, och den 25 oktober sålde stadens finansavdelning kyrkan till Kozhsnabsbyt, som började rusta om byggnaden. Under tiden, först den 28 oktober, följde beslutet från presidiet för Gorkys regionala verkställande kommitté om likvideringen av templet och överföringen av byggnaden till arkivet. Tjänstemän från avdelningarna som förvirrade fallet om överlåtelsen av kyrkobyggnaden fick disciplinstraff. Vidare försvinner byggnadens historia från officiella dokument under lång tid [10] .
1977-1982 användes Eliaskyrkans byggnad som bageri nr 3 av bageri nr 7, och senare, fram till 1994, Nagornybageriet [10] .
Modern periodTjänsterna återupptogs 1995 [1] . Senare utfördes restaureringsarbeten enligt projektet av arkitekten A. G. Chelyshev [11] . 27 juli 2004 invigde och reste ett kors på klocktornet [12] . År 2014 hade fyra små kupoler med kupoler återställts.
Kyrkans byggnad är i tegel. Huvudmåtten i planen är 30,68 x 18,17 m. Fundamenten är bråteband . Väggarna är gjorda av rött lertegel på kalksandbruk, putsade och målade [13] .
Chetveriken är täckt med ett stängt valv, på vilket en lätt trumma är placerad . Taket i matsalen är mestadels platt. Altarabsiderna är täckta med snäckor . Vestibulen är täckt med ett system av korsvalv i tegel . Klocktornets nedre våning är ett korsvalv i tegel med strippning. Takets bärande konstruktioner är träbjälkar [13] .
På 1930-talet, när kyrkobyggnaden anpassades för bageriverkstad, uppträdde en enplans tillbyggnad av silikatetgel på västra sidan (fd pannrum, senare lagerlokal) [13] .
| Arkitektoniska monument av Ilinskaya street i Nizhny Novgorod | |
|---|---|
| På den udda sidan |
|
| På den jämna sidan |
|
| Försvann |
|