| Ortodox kyrka | |
| Heliga Trefaldighetskyrkan | |
|---|---|
| 56°56′38″ s. sh. 24°04′53″ E. e. | |
| Land | |
| Adress | Riga , st. Mezha , 2 |
| bekännelse | Ortodoxi |
| Stift | Riga |
| dekanat | Riga |
| Arkitektonisk stil | ryska |
| Projektförfattare | Janis-Friedrich Baumanis , Boris Martynovich Eppinger |
| Stiftelsedatum | 1781 |
| Konstruktion | 1892 - 1895 _ |
| stat | Nuvarande |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Den heliga trefaldighetskyrkan är en ortodox kyrka i Riga , belägen på Daugavas vänstra strand i Agenskalns- regionen .
I början av 1600-talet , efter upprepade försök att likvidera den ortodoxa kyrkan St Nicholas the Wonderworker , belägen på territoriet för Riga Russian Compound (för mer information om dess historia, se Russian Compound ), som först genomfördes av Riga råtta , och sedan av den svenske kungen Gustav II Adolf , ortodoxa gudstjänster i Riga faktiskt förbjudna. Vandrande ryska köpmän var tvungna att slå upp ett tält vid kusten av västra Dvina för att utföra en religiös kult. Samtidigt utförde ortodoxa prästerskap, beläget i ett duktält nära stadens fästningsmur, riterna och genomförde gudstjänster för ortodoxa köpmän och resenärer från tidig vår till sen höst.
På grund av Riga stadsfullmäktiges demonstrativt fientliga inställning till det faktum att regelbundna ortodoxa gudstjänster hölls, var tältet allt oftare tvunget att placeras på avstånd, på vänstra stranden - ungefär på den plats där Heliga Trefaldighetskyrkan ligger. nu lokaliserad. Tältet sattes upp årligen på samma plats och innehöll en antimension och en tillfällig tron i den heliga treenighetens namn. Dyrkandet av ortodoxa troende tilläts officiellt av den svensk-tyska stads- och regionförvaltningen först 1639 , men byggandet av en permanent kyrka eller kapell var inte tillåtet.
Situationen förändrades något efter slutet av det inledande skedet av andra norra kriget , som Peter den store förde mot den svenske kungen Karl XII . I juli 1710 tvingade den förste ryske fältmarskalken Boris Petrovitj Sjeremetjevs armé den svenska garnisonen i Riga fästning under befäl av Nils Stromberg att kapitulera . Efter denna betydelsefulla händelse, när Livland de facto var under Rysslands styre, förändrades attityden till ortodoxin i provinsen avsevärt. Efter ett långt uppehåll dyker de första officiella ortodoxa kyrkorna upp i Riga; till exempel, på platsen för den tidigare lutherska garnisonskyrkan, grundades kyrkan av Guds mannen Alexei , uppkallad efter den himmelske beskyddaren av fader Peter I - tsaren Alexei Mikhailovich . Det är för närvarande byggnaden av den katolska kyrkan i Riga av Maria Magdalena .
Under första hälften av 1700-talet dök en permanent arbetsbosättning upp på Zadvinyas territorium , där ett stort antal ortodoxa människor bor. På 1770-talet , efter många förfrågningar från rysk-ortodoxa invånare i denna förort i Riga, påbörjades ett intensivt förberedande arbete med att bygga en ortodox kyrka. Mittemot Karlsporten på den lilla ön Kliversholms territorium (nu en del av Daugavas vänstra strand), tack vare ansträngningarna från sådana Zadvinsk handelsfamiljer som Glushkovs, Savins, Ponomarevs, förvärvades en tomt för uppförandet av en framtida kyrka. År 1779, i Smolensk-provinsen , skars en träkyrka från furustockar, som, när bygget var färdigt, demonterades i delar, lastades i Porechye på pråmar och sänktes längs Kasple och Dvina till en köpt plats. År 1780 var kyrkan färdigmonterad, dess förbättring började. Inuti målades den gemensamt av målare i Riga, Pskov och Smolensk; ikonostasen av Fryazhsky-skriften skapades . Den 1 augusti 1781 invigdes den första ortodoxa kyrkan i Riga Zadvinye i den heliga livgivande treenighetens namn.
Men under det första kvartalet av 1800-talet föll kyrkan gradvis i förfall: väggarna och golvet försämrades, färgen lossnade från ikonostasen. Anledningen till detta var vårens översvämningar, under vilka templets grund och golv översvämmades. Situationen förbättrades något med ankomsten till Riga av biskop Irinarch , som uppmärksammade Zadvinskkyrkans svåra situation och vidtog åtgärder för att förbättra den 1836 . Den första ortodoxa kyrkoherden i Riga, Irinarkh, inleder restaureringen av den förfallna ikonostasen, utbytet av redskap och renoveringen av kyrkans inre.
År 1843 mottogs biskop Filarets (Gumilevsky) välsignelse för genomförandet av storskaligt reparationsarbete: förfallna stockar byttes ut, inredningen förbättrades och järnet på taket förnyades. En betydande förtjänst för att utföra denna reparation tillhör Riga-handlaren Afanasy Yakovlev, som under dessa år fungerade som kyrkvärd. Men i början av 1850-talet fanns det fortfarande ingen uppvärmning i kyrkan, och det fanns påtagliga problem med golv och tak, även om under restaureringsperioden lades ett elegant galleri med en snidad veranda till templet.
I mitten av 1850- talet välsignar den nye biskopen av Riga och Mitava, His Eminence Platon (Gorodetsky) , ytterligare en renovering av Heliga Trefaldighetskyrkan. Det var nödvändigt att utrusta taket, installera spisar, gipsa väggarna. Samma kyrkovärd Afanasy Yakovlev lovade att ge all möjlig hjälp med att utföra reparationsarbeten. Tyvärr dog rektor snart plötsligt, så arbetet fick organiseras av den nye rektor Loginov. I slutet av 1850-talet var allt planerat arbete framgångsrikt slutfört.
I början av 1850- och 1860-talen började gudstjänsten i templet störas av det oväsen som var förknippat med arbetet med bryggan, anordnad på Cleversholm, och varvet som uppstod i närheten. Templets träväggar var dåligt skyddade från buller, vilket blev ett allvarligt hinder för kyrkans funktion.
År 1865 stödde biskop Platon byggprojektet av en tegelbyggnad för den heliga treenighetskyrkan. Men domaren i Riga försenade behandlingen av denna fråga i mer än tjugo år. Först 1887 , efter att den nye biskopen av Riga och Mitava , Arseniy , gick in i katedran i Riga, erhölls ett tillstånd för uppförandet av en ny byggnad för att ersätta den fallfärdiga träbyggnaden.
I allmänna termer utvecklades projektet för den framtida kyrkobyggnaden av arkitekten Janis Baumanis , som vid det här laget var författare till tjugo byggnader för ortodoxa kyrkor i de baltiska provinserna, men efter hans oväntade död måste projektet anförtros åt ingenjör Boris Martynovich Eppinger , som fortsatte att förbättra projektet utvecklat av Bauman. Konstruktionen utfördes av Riga-handlaren i det andra skrået N. Voost och stiftsarkitekten Apollon Nikolaevich Edelson , känd för sitt sekulära projekt - byggnaden av Riga Metropol Hotel. Arbetets framsteg kontrollerades av prästen P. Mednis, som överfördes till posten som rektor för Trinity-Zadvinsky Church från Tukkum , och chefen, köpmannen N. I. Pukov.
Mästaren på kyrkomålning P. Zykov tog upp inredningen av interiörerna, och N. Muravyov, en specialist på detta område, anförtroddes tillverkningen av ikonostasen. I augusti 1891 invigdes en del av territoriet nära Lesnaya Street, som ligger mittemot Hagensbergs ångfartygspir, och den 25 maj 1892 ägde ceremonin av att lägga den första stenen i grunden för det framtida templet; Samtidigt serverade biskopen av Riga och Mitava Arseniy den sista liturgin och bönen i den gamla träkyrkan. I sitt tal sa han:
När det gäller befolkning är Riga Zadvinye lika med många folkrika städer i det ryska imperiet. På den prunkar flera lutherska kyrkor på de bästa platserna och reser sig till himlen. Men det finns inte en enda framstående kyrka i Zadvinya, som här vittnar om den ortodoxa trons triumf som dominerar i Ryssland. Utan tvekan har ortodoxi funnits i Zadvinya sedan antiken. Redan för mer än hundra år sedan fanns det så många ortodoxa invånare här att det var nödvändigt att bygga en ortodox kyrka åt dem. ”Idag bad vi i en fattig, förfallen, trång träkyrka, som byggdes för 113 år sedan. För fem år sedan, samma dag och samma datum, tjänstgjorde jag för första gången i denna kyrka, och samtidigt gjorde jag i min instruktion till församlingsmedlemmarna deras uppmärksamhet på behovet av att bygga en ny kyrka som skulle vara mer anständigt och rymligare; sedan flera gånger till tjänstgjorde jag i samma kyrka och var närvarande bland församlingsmedlemmarna i Zadvinsk Holy Trinity Church. Varje gång försökte jag väcka svartsjuka hos dem för byggandet av ett nytt tempel. Mina ord föll i god mark; andra ortodoxa invånare i Riga och till och med avlägsna städer i Ryssland fick också veta om det religiösa behovet hos de ortodoxa invånarna i Riga Zadvinsk; de reagerade sympatiskt på tillfredsställelsen av detta behov: den första att offra för byggandet av en ny kyrka i Riga bortom Dvina var en Saratov-medborgare, infödd i Riga, döpt i Zadvinsk-kyrkan. Sedan samlade församlingsmedlemmarna i Zadvinsk, med deltagande av församlingsmedlemmar i andra Riga-kyrkor, ett betydande belopp för att köpa en plats för byggandet av en ny kyrka (platsen för templet köptes av en privatperson för 12 000 rubel). Utöver de förut nämnda insamlade pengarna har Stiftsämbetet till sitt förfogande ett visst belopp för samma ämne. Och med dessa medel, med hopp till Gud, på den stora dagen för den heliga treenighetens högtid och på dagen för tempelfesten för församlingsmedlemmarna i Zadvina, lägger vi högtidligt grunden för en ny kyrka i det vidsträckta och fullsatta Riga Zadvinya! [ett]
Våren 1895 slutfördes själva arrangemanget av Heliga Trefaldighetskyrkans interiörer och uppförandet av själva byggnaden avslutades. På hösten samma år restes kupoler och ett kors placerades. Den 5 november 1895 invigdes templet i den heliga treenighetens namn av Hans Eminens Arseny . Totalt spenderades cirka 60 000 rubel på byggandet av templet, inklusive mer än tusen rubel donerade av John of Kronstadt och 3 000 rubel släpptes av chefsåklagaren för den heliga synoden K. P. Pobedonostsev . Det fanns donationer av pengar och byggmaterial från lutheraner också.
Templet ligger på en kulle, nära Daugavas strand . Den har formen av ett kors, med kapacitet för 800 personer; byggd i gammal Moskva-stil , med en tetraedrisk kupol toppad med 10 kupoler. Den lökformade kupolen på den mellersta kupolen och den mittersta kupolen på det trevåningshus klocktornet var förgyllda. Byggnadens yttre inredning dekorerades i fyra ljusa färger (guld, turkos, lila och rosa), med Alfresco- tekniken .
Fresker, kungliga portar, kolonner, pilastrar och snidade taklister förgylldes i templets inre. I ett speciellt färgat ikonfodral ovanför huvudentrén till templet placerades bilden av Nya testamentets heliga treenighet, som skapades av konstnären P. Zykov på en kopparplatta mot en guldjagad bakgrund. Ikonerna för Guds moder och Kristus Frälsaren, som är i silverförgyllda kläder, förtjänar också särskild uppmärksamhet. V. K. Sabler donerade ikonen för det allra heligaste Theotokos tecknet till den byggda kyrkan av den heliga treenigheten , också placerad i en silverförgylld riza.
Klockan till denna kyrka är också känd, gjuten i verkstaden hos Moskvagjuteritillverkaren N. D. Finlyandsky och överlämnad som en gåva till Riga stift; Materialet till klockan var koppar och brons som samlats in från gamla kanoner vid Bryansk Arsenal . Söndagen den 17 september 1895 höjdes den invigda klockan till kyrkans klockstapel.
Templet är det enda arkitektoniska monumentet i stil med den gamla Moskvakyrkan på det moderna Lettlands territorium.