Chakravartin ( Skt. चक्रवर्तिन् cakra-vartin, lit. "han som vrider på hjulet") är ett vanligt substantiv i buddhistiska och jainska läror för en ideal härskare vars regeringstid återför världen från kaoset av laglöshet till den högsta nivån av laglöshet. Den användes som en titel vid olika tidpunkter av kinesiska och kambodjanska kejsare.
Enligt buddhistiska idéer om historia, lever mänskligheten genom tre sådana stadier, som naturligt ersätter varandra:
Chakravartinernas regeringstid leder till reningen av världen, vilket ger upphov till en ny era. Det sägs att födelsen av en chakravartin åtföljs av samma mirakel som Buddhas födelse. Buddha kunde välja vägen för en ideal härskare (chakravartin), med trettiotvå tecken på sin kropp, som bara kan vara en chakravartin eller en Buddha.
Om Siddhartha Gautama Buddha Shakyamuni säger Pali-kanonen också att han kunde "välja karriären" för Chakravartin, världshärskaren, eller bli en Buddha, följa vägen för en eremit muni ("muni" på sanskrit betyder bokstavligen "tyst" ( från Skt. "mauna" - "tystnad". Eremiter kallades traditionellt i Indien för munis - ljuddämpare. Med tiden blev detta ord, liksom "shramana" (vandrande munk) synonymt med en eremit. Siddhartha föredrog sökandet efter sanning ( Dighanikaya, 26).
Ett av namnen på Buddha från den nuvarande världsperioden (kalpas) är "Shakyamuni" (eremit (i tystnad) från Shakya-klanen).
Varje chakravartin har sju skatter under hans kommando:
Den senare är en av Chakravartins hundra söner.
En detaljerad beskrivning av chakravartin och var och en av dess attribut finns i Pali-kanonen (Dighanikaya, 17, "The Sutra of the Great Lord" och andra sutras), den ges också av ett antal Mahayana-sutras (några av dem är bevarad i den kinesiska tripitaka), såväl som Vasubandhu i Abhidharmakosha . (Abhidharmakosha. Avsnitt 3, kariki 95-97).
Chakravartin har externa (kroppsliga) 32 egenskaper. Han är född endast i varna ( kast ) av kshatriyas (krigare).
Dualiteten i positionen för chakravartinen som presenteras i sutras är anmärkningsvärd: å ena sidan är detta standarden för en sekulär monark (han tillhör den högsta typen av "buddhistisk personlighet" - "mahapurusha"), å andra sidan , vi talar om den tillfälliga karaktären av sekulärt styre, vilket av sutras motsätts Buddhas och Dharmas status som ett bestående andligt värde.
Det är viktigt att idéer om chakravartin inte begränsas till deras litterära beskrivning.
Många bilder av den universella världshärskaren gjorda i Indien har överlevt - för det första är detta en skulptur av Mathura-skolan (den har hög konstnärlig förtjänst). Mathura-skolan är den första nationella indiska skulpturskolan, bildad runt det första århundradet f.Kr. e.
En serie bilder av chakravartin är också bland basreliefbilderna på stelorna och på väggarna i religiösa byggnader som tillhör Gandhara-skolan (norra Indien, vid vår tids vändning).
Kejsar Wen från Sui-dynastin (581-618), som återförenade landet, positionerade sig som en chakravartin. Buddhismen användes av honom som en ny universell ideologi som kunde stärka bilden av den nya regimen.
Yuan -dynastin (1280-1368), under inflytande av Kublais samtida , Sakya Pandita Loda-chzhaltsana och den tibetanska buddhistiska skolan Sakya som leds av honom, antog delar av läran om chakravartins på grund av det faktum att Sakya Pandita, propaganderande en human attityd gentemot imperiets undersåtar, utropade Djingis Khans kung-chakravartin , dynastins stamfader. Detta uttrycktes i synnerhet i de buddhistiska sanskritnamnen på dynastins representanter.
Titeln chakravartin användes av kejsarna i Khmer - staten Kambujadesh .
![]() |
|
---|