Fyrpartskommissionen ( ukrainska: Chotyrilateralnya komіsіya ) är en kommission som inrättades i januari 1990 av representanter för den rysk-ortodoxa kyrkan , det ukrainska exarkatet för den rysk-ortodoxa kyrkan , den romerska curia och den ukrainska grekisk-katolska kyrkan för att normalisera relationerna mellan ortodoxa och grekiska katoliker. i västra Ukraina . Trots ett antal möten och utvecklingen av initiativ för att lösa den interreligiösa konflikten skedde ingen praktisk förbättring av situationen. I mars 1990 upphörde kommissionen med sitt arbete [1] .
I slutet av 1980-talet skedde legaliseringen av den grekisk-katolska kyrkan i Ukraina . I regionerna i västra Ukraina började processen att återlämna kyrkor av grekiska katoliker, som överfördes till den rysk-ortodoxa kyrkans jurisdiktion i mitten av 1900-talet. Ofta åtföljdes detta återvändande av våldsamma handlingar [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] . Från oktober 1989 till januari 1990 registrerades 32 fall av tvångsbeslag av kyrkor, såväl som hot mot ortodoxa präster, i regionerna Lviv , Ivano-Frankivsk och Ternopil [5] . I samband med förvärringen av den religiösa situationen i Ukraina föreslog den ryska ortodoxa kyrkan att den officiella teologiska dialogen med den katolska kyrkan skulle stoppas, vilket stöddes av andra lokala ortodoxa kyrkor [10] . Den 16 januari 1990, vid ett möte med representanter för den rysk-ortodoxa kyrkan och den romersk-katolska kyrkan i Danilov-klostret i Moskva , beslutades det att skapa en fyrpartskommission för att lösa den religiösa situationen. I uppdraget ingick: ärkebiskopen av Philadelphia UGCC Stefan (Sulyk) och sekreteraren i kongregationen för de östliga kyrkorna Miroslav (Marusin) (från den romerska kurian), Metropolitan Vladimir (Sternyuk) och biskop Sofron (Dmiterko) av Ivano-Frankivsk (från UGCC), Metropoliten av Voronezh och Lipetsk Methodius (Nemtsov) och biskop av Khmelnitsky och Kamenetz-Podolsky Theodosius (Dikun) (från den rysk-ortodoxa kyrkan), prästen Alexander Shvets och biskopen av Lvov Iriney (mitten) (från den ukrainska Exarkatet för den ryska ortodoxa kyrkan). Arbetet i kommissionen ägde rum i Kiev och Lvov . Kommissionen behandlade framgångsrikt sju egendomstvister mellan ortodoxa och grekiska katoliker [11] (medlemmarna i kommissionen fördelade de omtvistade kyrkorna i Nesterov , Stry , Zolochev och i ett antal andra bosättningar) [8] . Den 7 mars 1990 antog kommissionen "Meddelandet från den fyrsidiga kommissionen för reglering av relationerna mellan ortodoxa och katoliker från den östliga riten i västra Ukraina", som inte undertecknades av representanter för den ukrainska grekisk-katolska kyrkan. Representanter för UGCC förklarade vägran att skriva under med missnöje med den nedsättande formuleringen av dokumentet mot de grekiska katolikerna, såväl som tvetydigheter i frågan om kyrkans egendom. Således uppmanade representanten för Vatikanen, Miroslav (Marusin), Metropolitan Volodymyr att inte ta upp frågan om att återlämna S:t Georges katedral i Lvov till de grekiska katolikerna under mötena [2] . Den 22 mars 1990 tillkännagav representanter för UGCC att de inte skulle följa besluten från Quadripartite Commission, vilket i praktiken slutförde dess arbete [2] [12] .
Den ortodoxa sidan bedömer generellt sett positivt Quadripartite Commissions verksamhet. Till exempel noterade diakon Andrei Kuraev kommissionens positiva initiativ:
Sedan skapades en kommission från representanter för Moskva-patriarkatet, Kiev Metropolis, Uniates och representanter för Vatikanen . Diplomaterna i Moskva och Vatikanen 1989 hittade en väg ut ur krisen: en folkomröstning borde hållas i varje församling, och låta människor fritt bestämma om deras gemenskap går i en fackförening eller förblir i den ortodoxa kyrkan. Om majoriteten av församlingsmedlemmarna vill att kyrkan ska förbli ortodox så förblir det så. Om majoriteten vill gå till facket blir templet Uniate. Men på villkor: den vinnande majoriteten i båda fallen hjälper minoriteten att bygga det andra templet. Men allt fanns kvar på papper. Sedan vände vi oss till Vatikanen, och de svarade oss: "Tyvärr lyssnar de inte på oss." Detta är förvånande, eftersom hela kärnan i unionen är att uniaten lyssnar på påven , samtidigt som de bevarar de ortodoxa riterna . Och så plötsligt en sådan olydnad!” [13] .
Den ortodoxa sidan uppgav att kommissionens arbete stördes av representanter för den ukrainska grekisk-katolska kyrkan [11] . Enligt den rysk-ortodoxa kyrkan fortsatte det ensidiga tillbakadragandet av de grekiska katolikerna från kommissionen kampanjen för att tvångsingripa ortodoxa kyrkor [14] [15] [16] [17] . Så, 2001, anklagade chefen för avdelningen för yttre kyrkliga relationer i Moskva-patriarkatet, Metropoliten Kirill av Smolensk och Kaliningrad , de grekiska katolikerna, som var under påtryckningar från den nationalistiska rörelsen Rukh , för att störa kommissionens arbete [18 ] .
Representanter för grekiska katoliker Metropolitan Volodymyr Sternyuk och biskop Sofron Dmyterko uttryckte sitt missnöje med kommissionens arbete. De grekiska katolikerna presenterade kommissionen med följande påståenden: Moskvapatriarkatets erkännande av UGCC som en religiös grupp, och inte kyrkan, och uppfyllandet av representanter för Vatikanen av "den rysk-ortodoxa kyrkans önskningar". Grekiska katoliker krävde att ROC skulle erkänna 1946 års illegitimitet i Lviv-katedralen . Det finns en åsikt om att verksamheten i Quadripartite Commission visade sig vara fruktlös på grund av frånvaron av ortodoxa representanter i dess sammansättning som inte ville vara under jurisdiktionen för Moskva-patriarkatet (de så kallade "autocefalisterna" från UAOC ). Kommissionens arbete kritiserades också av de aktiva lekmännen i UGCC, bland vilka var författaren Irina Kalynets och ordföranden för den grekisk-katolska kyrkans försvarskommitté Ivan Gel [2] .