Chishtiya ( arabiska جشتية , persiska چشتیه ) är en sufi- tariqa som grundades av syriern Abu Ishak i staden Chisht i Afghanistan på 900-talet och spreds i Indien . Den första av de fyra huvudsakliga Sufi-ordningarna (Chishti, Suhravardia , Kadyria , Naqshbandi ) slog sig ner i Afghanistan och Sydasien [1] .
Precis som andra sufiordnar, höjs linjen för andlig succession till profeten Muhammed genom en av personerna från hans inre krets [2] . Ordens namn är associerat med bostaden (staden Chisht, i västra Afghanistan ) för en sufi från Syrien - Abu Ishak Shami (alias Abu Ishak Shami Chishti). Han dog efter att ha återvänt till Damaskus omkring 940, men lämnade efter sig i Chishti en andlig efterträdare - Sheikh Ahmad Abu Abdal Chishti, som efterträddes av sin son Sheikh Abu Muhammad Chishti, och efter honom - brorsonen till den siste Khoja Abu Yusuf Chishti, en av ättlingarna till profeten Muhammed . Enligt Khoja Yusuf Chishtis testamente blev hans son Khoja Maudud Chishti ordenschef. De första ledarna för Chishti-orden begravdes i Chishti [3] .
En av deras efterföljare i raden av andlig succession av orden (silsila) var Khodja Muin ad-Din Hasan Chishti ( Muinuddin Chishti ) (1142-1236) född i Sistan . Efter att ha rest genom Mellanöstern och Centralasien bosatte han sig i Ajmer och spred ordens idéer i Indien [4] .
Efter Fariduddin Masud ("Baba Farida", 1173 eller 1175-1266) utvecklas ordens styrka i två riktningar: genom Alauddin Sabir Calyari (Chishti Sabri) och Nizamuddin Aulia ( Chishti Nizami ) [2] .
Under 1100-1400-talen hade ordningen en betydande inverkan på bhakti-rörelsen och bidrog till konvergensen av olika sociala och religiösa grupper i det indiska samhället. Bland ledarna för denna period var: "Baba Farid", Amir Khosrov Dehlavi, Hamiduddin Nagauri [5] [6] .
Bland chishti -schejkerna är ordens "fem stora" andliga mentorer särskilt vördade, som utgör kedjan av andlig succession ( silsila ): Khoja Muinuddin, Qutbuddin Bakhtiyar Kaki, Fariduddin Ganj-i-shakar (aka Baba Farid), Nizamuddin Aulia , Nasiruddin Chirag-i-Delhi.
Till skillnad från andra sufiordnar bar medlemmar av Chishti i Indien kläder vars färg varierade mellan brunt och röd-gulaktigt [7] .
Chishti -ordens lära och sedvänjor finns inte i avhandlingar, utan i skriftliga samtal ( malfuzat ) av deras shejker och deras brev-budskap (maktubat). En del av ordens lära är läran om Ibn al-Arabi wahdat al-wujud (varandets enhet). Den andliga vägen för medlemmar av Tariqah inkluderar tre stadier: Sharia (det vill säga uppfyllandet av praktiska plikter inom religionen), Tariqa och Haqiqat (att nå sanningen). Enligt ordens lära måste dess medlemmar gå igenom 44 hållplatser (maqama) och 15 stater (ahwal) på vägen att lära känna Gud. Chishtiternas religiösa sedvänjor inkluderar:
Medlemmar av denna tarikat var bland de första som organiserade musikaliska högtider ( sama ), som ett medel för meditation och för att locka människor till deras predikningar. Många medlemmar av orden var engagerade i poesi och musik ( qawwali ). Under den långa historien av existens i Indien har sufier av Chishti- ordningen absorberat många av de metoder som är inneboende hos indiska mystiker, tomtar, naths och yogier i sin tradition [9] .
Sufi-helgedomar är pilgrimsplatser för både muslimer och representanter för andra trosriktningar. Det finns många gravar av sufi-helgon av Chishti-orden i Indien och Pakistan, bland vilka är [10] :
Dessutom finns många sufi-helgedomar i Ayodhya ( Indien ), inklusive graven till Hazrats syster Nasiruddin Mahmud, men efter att hinduerna förstörde Babri-moskén , vårdas de inte ordentligt [15] .
En elev av denna ordning var den indiske musikern och mystikern Hazrat Inayat Khan (1882-1927), som blev läraren i "universell sufism" i väst.
Hans släkting Nusrat Fateh Ali Khan (1948-1997) blev (tillsammans med Haji Ghulam Farid Syabri) den första populariserande av qawwali i västländer [16] . Hans brorson, Rahat Fateh Ali Khan , är en sångare, artist av sufimusik och sånger.
| Tarikats | |
|---|---|
| |