| Svarte Abdullah | |
|---|---|
| Kakhi Kavsadze som Abdulla | |
| Första framträdande | Vit ökensol |
| Skapare | Valentin Yezhov , Kakhi Kavsadze |
| Avrättning | Kakhi Kavsadze |
| Information | |
| Smeknamn | "Svarte Abdullah" |
| Ockupation |
basmach , smugglare |
Black Abdullah (Qara Abdullah) är huvudantagonisten till filmen White Sun of the Desert , datorspelet med samma namn, samt ett antal böcker, tv-program och anekdoter.
Abdullah kommer, liksom Said , förresten från en fattig familj, men i spåren av revolutionära förändringar, när den gamla regeringen redan har lämnat och den nya ännu inte har kommit, tar han själv initiativet och blir en rik, respekterad person. Efter att ha lett det lokala kriminella samfundet utvecklar han en aktiv handelsverksamhet relaterad till transport av varor till sjöss och oljebranschen. Men med bolsjevikernas tillkomst tvingas han gömma sig för dem och ständigt byta bostadsort, eftersom han i den nya regeringens ögon är ett främmande klasselement. Han kan beskrivas som en fyndig, beslutsam, känslomässig, auktoritär person, och slutligen, bara en stilig man – en typ som många kvinnor utan tvekan gillar. På ett eller annat sätt, men hans och hans grupps kriminella verksamhet upphör tack vare de skickliga handlingarna från Röda arméns soldat Sukhov och hans assistenter. När Abdullah försöker bekämpa sitt harem får han en skottskada och faller från oljeförrådet, varefter han inte visar några livstecken. Abdullah är en dandy som sticker ut skarpt mot bakgrunden av sina ganska trasiga nukers : han bär en jacka , inte en chapan , röker cigarrer.
Teater- och filmskådespelaren Kakhi Kavsadze , som spelade rollen som Abdullah, beskrev sin karaktär enligt följande:
Jag ansåg aldrig att Abdullah var vare sig en rånare eller en bandit. Jag spelade en man som försvarade sitt hem, sina traditioner. Han spelade en man utan komplex, en man av sitt ord. Ja, han har ett harem. Men vem bryr sig om han har tio eller tjugosju fruar. Det är hans fru, hans familj. Och han följer sina traditioner strikt och till slutet och försvarar sitt folks oskrivna lagar. Det verkar för mig att jag är lite som min hjälte - bara jag har aldrig använt i mitt liv och gud förbjude, jag kommer aldrig att använda ett riktigt vapen.
Om hans inträde i bilden under inspelningen av filmen berättade skådespelaren följande:
Abdullahs banditer spelades mestadels av lokala män som bestämde sig för att tjäna extra pengar på detta sätt. Människor de var milt sagt rastlösa. Efter inspelningen hade de ofta en showdown. Och varje gång skickade de någon efter mig. Jag kommer. De: "Tyst! Abdullah kommer! Jag var som en domare som avgjorde vem av dem som hade rätt och vem som hade fel. Han fällde domen – och de lugnade sig genast: ”Så är det, nog med basar! Som Abdullah sa, så var det!”
Dekanus för fakulteten för djuppsykologi vid St. Petersburgs institut för psykologi och sexologi Vladimir Alexandrovich Medvedev ger en uttömmande beskrivning av Abdullas personlighet. Enligt Medvedev är Abdullah i själva verket filmens huvudkaraktär, bäraren av ideologin machismo , en tragisk figur dömd till en vacker och smärtsam död, från vilken vi är inbjudna att lära oss någon livsläxa.
Abdullah är en krigare, en före detta smugglare, en nietzscheansk romantisk hjälte . Det finns inga yttre begränsningar för honom, hans lagstiftning är extremt enkelt formulerad: "Dolken är bra för den som har den, och dålig för den som inte har den i rätt tid." Under kulorna från de röda avdelningarna, vilket vid första anblicken är paradoxalt, hålls han i denna öken av ett harem . Abdullah kan inte lämna haremet, för då kommer någon annan att få det. Faktum är att ett ålderdomligt drama utspelas framför oss, och Abdullah, som dödar kvinnor från sitt eget harem, är dömd till en smärtsam död, precis som Stepan Razin , som kastar sin nyfunna unga fru in i den kommande vågen.
Abdullahs auktoritet, enligt Medvedev, bygger inte på hans kampegenskaper (endast de sena Ibrahim, Mahmud och Aristarkh var värda något!), utan på hans närvaro i ett harem, och bara han har tillgång till en ritualiserad sexuell respons i ett kulturellt godtagbar form. Som den uråldriga förfadern till den primitiva horden äger han personligen alla kvinnor och "drar ut tungan", kastrerar symboliskt den som inkräktar på hans privilegier. Utan att lägga märke till kamrat Sukhov , tittar han eftertänksamt igenom honom även under pistolhot , går Abdulla ganska livligt i dialog med Röda arméns soldat när det kommer till hans "tillgivna fruar". Melankoliska halvfilosofiska samtal med Said om relativiteten i begreppen gott och ont ersätts av ett vilt rop: "Döda honom!", så fort han inkräktar på en av tankarna.
Abdullah överlevde sin egen fars död utan konflikt, och tog som ett arv från den döende gamle mannen bördan av ödmjukhet och social ångest, inriktad på Guds vilja. Och Gud hjälpte så småningom Abdullah: "Jag väntade länge, och sedan sa Gud: stig upp på din häst och ta vad du vill, om du är modig och stark...". Med vems röst denna Gud talade och vars intressen han uttryckte, kan vi förstå om vi uppmärksammar exakt vad Abdullah ville ta från livet, efter att ha gått in på krigsstigen. Det visade sig att han bara behövde tre saker - rikedom, ett harem och ett gäng medarbetare.
Efter Medvedevs beskrivning är Abdullah en typisk organisk förstörare, likt en baby, som försöker göra den fientliga omvärlden bekant och säker genom att objektifiera alla libidinala kopplingar som är tillgängliga för honom i bilden av materiell rikedom, och föra allt till en gemensam nämnare. För tillfället visar han sin naturliga destruktivitet genom att slå sina egna fruar ("Varje dag slog han någon ..." - minns hans masochistiska fru med längtan ). Kärlek till en kvinna uppfattas av honom som ett förspel till hennes död: "Jamila, du var en älskad fru ... Varför dog du inte?" – Han behöver hustrur bara för att samla ett gäng marginella parmord runt sig, och han behöver själva gänget för ytterligare ackumulering av välstånd. Men samtidigt hamnar Abdullah själv in i en självmordsbenägen ond cirkel: familjelivet (och till och med i månggifte som ökar trauman ) ger upphov till en kraftfull skuldkänsla, men att fly från kvinnor är omöjligt, för då kommer han att förlora status som ledare för gänget, och tillsammans med förlusten av status, hans rikedom. En insikt kom över Abdullah i den gamla fästningen: om du inte kan ändra situationen måste du förändra dig själv. Det är nödvändigt att ta sig ur under påverkan av begreppen gott och ont, gott och ont, som inte betyder något för honom, att sluta vara en man (det vill säga en syndig varelse, rädd för vedergällning och därför social) och bli ett odjur - en hänsynslös förstörare. Uttalandet om denna metamorfos, lagt av författarna till filmen i munnen på Rakhimov, öppnar temat för Abdulla i bilden som analyseras: "Svarte Abdulla har helt gått berserk - han ångrar inte sina egna eller andra." Abdullah älskar sina fruar på sitt eget sätt. Därför, efter att ha strypt två extra fruar och fört deras totala antal till de heliga nio (det symboliska numret av supermaskulinitet - tre trippel), klättrar han i röret till den gamla fästningen och tvingas gå "till antivattnet" till Dry Creek. Det är därför han, efter att ha dödat kuratorn för museet Lebedev, är så eftertänksam och arkeologiskt kunnig (han ser närvaron av en underjordisk passage som inte har använts de senaste fyra hundra åren!), Och efter att ha dödat Gulchatai , säger han på en slöja . Abdullah tog på sig slöjan och avslöjade en gemensam egenskap hos alla förstörare - deras tvångsmässiga behov av att tortera och döda andra människor för att identifiera sig med dem; det vill säga för förgöraren är dödandet den enda manifestationen av kärlek. Dessutom - bara ständigt dödande och våldtäkt, kan förstöraren existera [1] .
En anställd på VGIK , filmkritikern Marina Vadimovna Kuznetsova ger en feminin blick på bilden av Adbulla. Enligt hennes åsikt är Black Abdullah ledare för ett internationellt gäng banditer, en erfaren, komplett skurk. Ett tunt orientaliskt ansikte, en engelsk jacka och en levande förkroppsligande av ormslughet, bestialisk grymhet. Han är inte för vita och inte för röda. Han är för sig själv. Målet är rån, rån, vinst. På Turkestans sand sträcker sig ett tjockt blodigt spår bakom Abdullah. Abdullah skjuter den gamle mannen, museets curator, rakt av. Han dödar sin fru, halvbarnet Gyulchatay, byter till hennes klänning, hugger Röda arméns soldat Petrukha med en bajonett , förstör två unga liv och dödar en knappt född kärlek. Enligt Kuznetsova tog sovjetisk censur hänsynslöst bort från filmen en scen där befriade kvinnor från öst sörjde med bittra tårar sin herre och gemene man Black Abdullah, som sköts ihjäl av Sukhov innan slutet. Men detta hindrade inte tittaren från att förstå innebörden av handlingsanekdoten om hur idén om social jämlikhet påtvingades människor vars medvetande absolut inte var redo för det [2] .
Den sovjetiske filmregissören, manusförfattaren, den hedrade konstnären i RSFSR Alexander Veniaminovich Macheret konstaterar att ledaren för Basmachi Abdullah är hopplöst elak. Och ändå, trots den outspädda svärtan i hans skurkaktiga natur, tappar han inte sina levande konturer - han är livsnödvändigt möjlig, men väldigt långt ifrån den vardagliga "normen" [3] .
Som författaren Fjodor Razzakov noterar , var det första avsnittet av slutstriden mellan Sukhov och Abdullah aldrig med i bilden. Sukhov och Abdullah försökte döda varandra på långbåten, föll sedan i vattnet och fortsatte att slåss där. I kampen fick båda skottskador: men Sukhov sårades lätt - i axeln och Abdulla - dödligt. Med de sista krafterna simmade banditen till stranden, reste sig och gick svindlande mot Sukhov. Abdullah hade dock inte längre styrkan att skjuta: han nådde inte bara några meter från sin fiende och föll död till marken. Men eftersom Anatoly Kuznetsov , som spelade rollen som Sukhov, som föll från långbåten, tog tag i en stock som var smetad med eldningsolja i vattnet, misslyckades han med att göra detta, som ett resultat av skådespelaren, utmattad efter ett slagsmål på däck, nästan drunknade, och avsnittet kunde inte slutföras. Därefter förkastades slutet och slutet togs bort, vilket gjorde att Abdullah kunde synas i den hypotetiska andra delen av bilden [4] .
| " The White Sun of the Desert " | ||
|---|---|---|
| Tecken | ||