Sex handstilar [1] ( arabiska الأقلام الستة , al-aklam as-sitta - lit. "sex (rör) pennor ") är det vanliga namnet för traditionella arabiska handstilar [2] , som under medeltiden och efter medeltiden var allestädes närvarande i den arabiska världen och på det moderna Turkiets och Irans territorium [3] .
De sex arabiska handstilarna baserade på proportionalitetsprincipen (tanasub) är: muhaqqaq , raihan , naskh , thulus , tauqi och rika [3] , som i sin tur är indelade i tre par: thulus-naskh, muhaqqaq-rayhan och tauqi-rika . Knappt urskiljbara skillnader mellan dessa handstilar är tydligt synliga för det tränade ögat [4] .
Teorin om "proportionell skrift" (al-khatt al-mansub) , enligt vilken bokstavsformer kan noggrant kalibreras och kontrolleras av en serie förhållanden, lades först fram av den abbasidiska vesiren och kalligrafen av persiskt ursprung, Ibn Muqla (886-940). Ibn Muqla och två andra kalligrafer, Ibn al-Bawwab (d. 1022) och Yaqut al-Mustasimi (d. 1298), anses ha utökat omfattningen av islamisk kalligrafi och höjt nivån på arabisk handstil till nya höjder. Dessa tre blev förebilder för senare generationer av kalligrafer. Genom att lära sina anhängare deras skrivstil, som gick från generation till generation från lärare till elev, lade de grunden för metoden att lära ut kalligrafi [5] .
Ibn Muqla baserade sitt proportionella system kring två grundläggande former - en cirkel vars diameter är lika med höjden på bokstaven alif ( ا ) och en rombformad prick (nukta, ٠) , som skapas med ett enda drag av spetsen av en vasspenna [ 6] . I olika handstilar är höjden på alif lika med olika antal prickar-nukt. I muhaqqaq-handstil är alif lika med nio (eller åtta [7] ) punkter, i thulus är det sju punkter, i naskh är det fem punkter [8] och i tawki är det sex punkter [7] .
Med hjälp av dessa geometriska principer utvecklade och kanoniserade Ibn Muqla de sex ovannämnda klassiska handstilarna. Var och en av dem hade sitt eget syfte: naskh var idealiskt lämpad för att skriva vanliga böcker och små kopior av Koranen (mushaf) , medan muhaqqaq och thulus användes för att skriva stora mushafs. Thuluth användes också ofta för att dekorera bärbara föremål och arkitektoniska ytor. Raihan, tauki och rika handstil gynnades när man skrev pappersdokument och kolofoner , och användes även för att dekorera bokomslag och mattor. Raihan är en mindre variant av Muhaqqaq-handstilen, och tawki och rika kännetecknas av ovanliga släktskap mellan bokstäver som inte är inneboende i andra handstilar (till exempel mellan dal د och alif ا ) [6] .
Att följa alla regler för proportionell skrivning vittnade om författarens moraliska och andliga nivå. Vackert ritade bokstäver fungerade som ett tecken på uppriktigheten i det som skrevs, och klumpiga ord berättade för läsaren om motsatsen. På 1000-talet skrev kalligrafen Ibn al-Bawwab en kopia av Koranen med naskh-handstil, och följde noggrant reglerna för proportionell skrift, som fortfarande är lätt att läsa än i dag. Standardiseringen av bokstäver av Ibn Muqla bidrog till spridningen av texter inte bara genom rymden, utan också genom tiden [9] .
Under den osmanska eran systematiserades användningen av arabisk handskrift på grundval av de sex nämnda. Enligt osmansk tradition spårades de tillbaka till Yaqut al-Mustasimi och Sheikh Hamdullah av Amasya (d. 1520), som förbättrade och återställde sin popularitet bland osmansk handstil. Medan vissa var mer populära än andra, förväntades den osmanska eliten vara bekant med alla sex handstilen [4] .
| Arabisk kalligrafi | ||
|---|---|---|
| " Traditionella sex " | ||
| Övrig | ||
| se även | ||
| ||