Shileiko, Vladimir Kazimirovich

Vladimir Kazimirovich Shileiko
Voldemar Kazimirovich Shileiko
Födelsedatum 2 (14) februari 1891
Födelseort Peterhof
Dödsdatum 5 oktober 1930( 1930-10-05 ) (39 år)
En plats för döden
Land
Ockupation orientalist , poet och översättare
Make Anna Andreevna Akhmatova
 Mediafiler på Wikimedia Commons
Wikisources logotyp Jobbar på Wikisource

Vladimir Kazimirovich Shileiko (riktiga namn Voldemar-Georg-Anna-Maria Kazimirovich Shileiko [1] , 2 februari  [14],  1891 , Peterhof  - 5 oktober 1930 , Moskva [2] ) - Rysk orientalist , poet och översättare, Anna 's andra maken Akhmatova , medlem av det kejserliga ortodoxa palestinska samhället , professor.

Biografi

Voldemar Shileiko föddes den 2  (14) februari  1891 i Peterhof . Äldste sonen i en familj med fem barn. Fadern Kazimir Donatovich Shileiko, en pensionerad löjtnant , sedan tjänsteman ( statsråd [3] ), studerade arkeologi i två år vid St. Petersburgs arkeologiska institut och bidrog möjligen till sin sons passion för öst.

Volodya började studera hebreiska på egen hand från sju års ålder. I gymnastiksalen , som han tog examen med en guldmedalj 1909, lärde han sig antik grekiska och latin och förade vetenskaplig korrespondens med British Museum . Sedan 1909 studerade han vid St. Petersburg University , men två år senare avbröts hans studier: V. K. Shileiko insjuknade i tuberkulos . År 1913 hade han återhämtat sig och återvänt till universitetet. Han studerade assyriologi under ledning av P.K. Kokovtsov och B.A. Turaev . Korresponderade med världens ledande orientalister ( François Thureau-Dangin och andra), publicerad i många europeiska vetenskapliga tidskrifter.

Förutom vetenskaplig verksamhet skrev Shileiko poesi (nära akmeismens poetik ), publicerad i ryska litterära tidskrifter. Det är ingen slump att hans mest kända översättningar var de av sumerisk och akkadisk poesi.

Sedan 1913 var han gift med dottern till en pensionerad stabskapten Sofia Alexandrovna Kraevskaya (1880-1942, Leningrad), en konstnär, en teckningslärare vid Kolomna Women's Gymnasium [4] .

1918 gifte han sig med poetinnan Anna Andreevna Akhmatova och blev hennes andra make (efter N. S. Gumilyov ). Äktenskapet varade i ungefär fem år, fram till 1922 (officiellt ogiltigförklarat genom beslutet av folkdomstolen i Kropotkinsky-sektionen i Khamovnichesky-distriktet i Moskva den 8 juni 1926 [5] ). Efter avsked upprätthöll Akhmatova och Shileiko korrespondens till den senares död.

Efter en skilsmässa från Anna Andreevna gifte Voldemar Kazimirovich sig med Vera Konstantinovna Andreeva (1888-1974). 1927 föddes deras son Alexei, framtida professor, chef för avdelningen för elektronik vid MIIT [6] , en nära vän till bröderna Strugatsky . Aleksey Voldemarovich Shileiko, i samarbete med sin fru Tamara Ivanovna, var under många år aktivt involverad i det kreativa arvet efter sin far, genom att sammanställa ett arkiv (särskilt spara manuskriptet till det assyrisk-babyloniska Epos ) [7] , förbereda publikationer [ 8] .

Från 1919 till 1929 arbetade han vid Petrograd (Leningrad) State University , där han samarbetade med A.P. Riftin och akademikern V.V. Struve , och flyttade sedan till Moskva.

Han dog den 5 oktober 1930 i tuberkulos, innan han fyllde 40 år. Han begravdes på Vvedensky-kyrkogården (15 enheter).

Poesi

V. K. Shileiko gav inte ut sin författares diktsamling, men 1913—1919 utgavs han i tidskrifter; ett antal av hans dikter fanns kvar i manuskript och publicerades postumt. På 1910-talet, från sin bekantskap med Gumilyov 1911, stod han biografiskt och kreativt nära Poeternas och akmeisterskrået , även om han inte formellt var medlem i dessa föreningar. Hans dikter publicerades i den acmeistiska tidskriften Hyperborea . V. N. Toporov beskrev Shileiko som en "betydande och mycket originell" poet; ur hans synvinkel, "noterade Akhmatova och Mandelstam Shileikos dikter och lärde sig deras läxor" [9] . Enligt Mandelstams memoarer, "Shileiko var för oss samma avgrund som Khlebnikov var för [futurister] ." Shileiko var också känd som en "vittig" och författare av humoristisk cirkelpoesi.

Sumerology

I sin monografi Votive Inscriptions of the Sumerian Rulers (Pg., 1915), publicerade den 24-årige före detta studenten Shileiko 35 dedikationsinskriptioner från samlingen av N. P. Likhachev , gjorda på sten och lera på order av de elva härskarna i Sumer . Man kan bara förundras över modet hos denne unge man, som, som självlärd i sumerologi, vågade presentera frukterna av sitt arbete för den lärda världen. Graden av originalitet hos detta verk bör dock inte överdrivas. Av de 35 inskriptionerna är 21 av samma typ (standardtexten på härskaren Gudeas dedikerande lernaglar). Endast tre små texter är unika, varav en inte behöver en sammanhängande översättning (detta är en lista över yrken överförda till ett lerprisma); andra har dubbletter på andra museer och har översatts för första gången av västerländska experter. I publiceringsdelen bör man notera den noggrant utförda bläckteckningen av varje text och den exemplariska translitterationen av den sumeriska kilskriften.

Av mycket större betydelse är förordet till publikationen, som inte på något sätt rubriceras i monografin. Här presenterar Shileiko sina idéer om huvudstadierna i sumerisk historia, och korrelerar dem med E. Meyers presentation i hans History of the Ancient World. Först fastställer han den kronologiska gränsen för det inledande skedet av sumerisk historia (den andra hälften av det 5:e årtusendet f.Kr.). Shileiko argumenterar sedan med Meyer om semiternas inflytande på den sumeriska kulturen. Egyptologen och semitologen E. Meyer hävdade att prioriteringen i utvecklingen av den mesopotamiska civilisationen tillhör semiterna i Akkad och Babylon . Sumerologen Shileiko ifrågasatte denna tes och hittade övertygande bevis för den tiden av den sumeriska kulturella prioriteringen. Han visade att i det semitiska språket i Mesopotamien finns mer än 200 lån från det sumeriska språket, och i kilskrift är alla kända bilder av huvuden skägglösa och korthåriga (semiter avbildades alltid med skägg). Dessutom är namnen på gudarna och prästerliga befattningar namngivna på sumeriska och bär inte spår av semitiskt inflytande. Efter denna diskussion utvecklade introduktionsförfattaren frågan om termen "Sumer" och hävdade att den geografiska betydelsen av denna term från epok till epok var föremål för förändringar.

Baserat på kunskapen om ett stort antal olika textpublikationer, bestämmer Shileiko antalet år av varje kungs regeringstid, fastställer den exakta sekvensen av kungarnas regeringstid i en stadsdynasti, korrelerar denna dynasti med dynastierna i andra städer (i själva verket ger en synkronistisk tabell för varje skede av tidig sumerisk historia), lägger fram flera djärva och därefter berättigade hypoteser om politisk historia.

Så Shileiko självständigt (men samtidigt med franska experter) kommer till slutsatsen att efter hans avlägsnande som ett resultat av en konspiration dödades inte härskaren i Lagash , Lugaland. Tvärtom behöll han titeln stor härskare (ensigal), han beviljades ett gods och i detta gods dog han ett år senare. Den näst viktigaste hypotesen från historikern Shileiko var att dynastin i Akkad förstördes inte av kungarna från den andra dynastin Uruk (som Meyer trodde), utan av invasionen av gutianerna , som sedan lade under sig hela landet. Intressant nog kommer han till denna slutsats på grundval av flera ekonomiska texter, som talar om leverans av stora laster till en viss kung i Gudeas tid. Shileiko korrelerar detta budskap med Gudeas inskriptioner, som anger hans makt över territoriet som tidigare tillhörde Akkad, och med dateringen av en ekonomisk tavla till året för förstörelsen av Uruk. Efter en paleografisk analys av alla texter som tagits i beaktande drar han den slutliga slutsatsen: Gudea regerade efter förstörelsen av Akkad, den andra dynastin Uruk var av sekundär betydelse i denna era och attackerades ofta utifrån, och de varor som var levererade till kungen under Gudeas tid var en hyllning till de kutianska erövrarna av Sumer, som titulerade sig själva som kungar (lugals) [10] .

Nästan alla hypoteser i Shileikos inledande artikel bekräftades sedan briljant i studierna av V. V. Struve och I. M. Dyakonov .

Översättningar, litteraturhistoria

Shileiko var den första i den ryska litteraturens historia som började översätta akkadiska och sumeriska litterära texter från originalet. Han fastställde de grundläggande reglerna för akkadisk versifiering. Shileiko äger poetiska översättningar av psalmer, besvärjelser, episka fragment, monument av religiös och etisk litteratur, såväl som rytmiska översättningar av sumeriska kungliga inskriptioner och babyloniska spådomstexter. Vetenskapsmannens arkiv bevarade också översättningen av den sumeriska religiösa hymnen om bygget av templet i Lagash (cylinder A av härskaren Gudea) [11] .

Vladimir Kazimirovich, på grundval av det ofullständiga material som han hade under sin livstid, gjorde flera antaganden, som bekräftades av nya arkeologiska data. Speciellt föreslog han att "Berättelsen om Gilgamesh" har ett sumeriskt original (upptäckt på trettiotalet av sumerologen Samuel Kramer ), han fann också paralleller till "Berättelsen om Gilgamesh" med antik grekisk mytologi och indikerade att den fullständiga "Sagan" av Gilgamesh" bör innehålla en karakteristisk episod med en örn, som faktiskt senare upptäcktes. Dessutom översattes många oklara platser i legenden intuitivt korrekt av honom, vilket sedan bekräftade utvecklingen av sumerisk grammatik och lingvistik.

Inom området för studier av Shileikos litteratur framfördes ett antal fruktbara hypoteser, baserade på en jämförelse av kilskriftslitteraturens intrig med motiven från folklore och antik litteratur. Så, i förordet till översättningen av eposet om Gilgamesh (som genomfördes under hans ledning av N. S. Gumilyov), jämför Shileiko de första sju tabellerna och intrigen i eposet med Homers Iliaden, och de fem sista med Odyssén [12] . I artikeln "Native antiquity" fastställer han den babyloniska riten att släppa fåglar som en lösensumma för befriarens liv som en prototyp av Annunciationsriten för att släppa fåglar [13] .

I artikeln "Texten till förutsägelsen av Sargon av Akkad och dess ekon bland romerska poeter" etablerade Shileiko paralleller i formlerna för de babyloniska spådomstexterna och dikten om Lucan, och föreslog också ett samband mellan bilderna av Sargon och Oidipus [14] . Titlarna på några av hans rapporter om historien om den mesopotamiska religionen är också kända (till exempel "El är namnet på solguden"), även om deras texter inte har kommit till oss.

Många av Shileikos hypoteser inom området litteraturhistoria och religion har bekräftats i verk av orientalister, religionsforskare, folklorister och specialister inom semiotik.

Tales of Gilgamesh

Den första översättningen till ryska av " Sagan om Gilgamesh " gjordes av N. S. Gumilyov 1919. Gumilyov påpekar dock att han, "inte som assyriolog", översatte legenden inte från det akkadiska språket , utan från den franska interlinjära översättningen, som gjordes av den berömda franske orientalisten P. Dorm, och Shileiko gav Gumilyov råd om det akkadiska. text. Efter en tid gjorde Vladimir Kazimirovich sin egen direktöversättning från det akkadiska språket, som ingick i två manuskript, det assyrisk-babylonska eposet och Gilgamesh. Båda manuskripten publicerades inte under Vladimir Kazimirovichs livstid. Till exempel var The Assyro-Babylonian Epic (1918-1920) tänkt för publicering i det ursprungliga Library of World Literature, skapat av Maxim Gorkij, men på tjugotalet avbröts frigivningen av biblioteket. Manuskriptet överlämnades till förlaget Academia, som meddelade sin kommande utgivning 1933, men denna utgivning genomfördes på grund av olika omständigheter först 2007.

Ödet för översättningen av "Gilgamesh" rapporteras av ett V.K.brev Tyvärr nej, även om Vladimir Kazimirovich översatte alla delar av Gilgamesh i sin helhet och han förberedde en stor studie om detta epos. Men genom ödets vilja försvann allt material på hans arbete från hans lägenhet i Leningrad under hans vistelse i Moskva. Denna förlust var ett hårt slag för min bortgångne man, även om han brukade säga att det inte fanns något att sörja över, för det han inte kunde slutföra, skulle andra ändå göra. Och han skulle förmodligen vara glad att hitta en efterträdare i din person” [15] . Sålunda följer det av korrespondensen att översättningen av Gilgamesh-eposen gick förlorad under V. K. Shileikos livstid, och hans änka välsignade den unge vetenskapsmannen I. M. Dyakonov att göra en ny översättning. Men Dyakonov själv på 1980-talet läste sitt eget epigram för sina elever: "Pity Gilgamesh: Shileiko översatte honom" (information från en orientalist, en elev av Dyakonov - I. F. Naftulyev) . Sålunda kan forskarsamhällets inställning till arvet från Shileiko knappast anses entydig. Det vetenskapliga samfundets inställning till översättningen av eposet gjord av Dyakonov var också tvetydig, han anklagades för plagiat, se Dyakonov, Igor Mikhailovich #Authorship of the translation of the Epic of Gilgamesh

Enuma Elish (When Above)

Redan från början av studiet av mesopotamisk litteratur, bland de texter som väckte särskild uppmärksamhet hos forskare, var kanske det största intresset för specialister inom mytologi dikten "Enuma Elish". I översättningen av V. K. Shileiko heter det "When at the top." Texten publicerades första gången av den engelske forskaren J. Smith 1876. Shileiko var den första som översatte hela samlingen av antika mesopotamiska poetiska texter som han kände till från originalet till ryska under perioden 1910-1920.

Adresser till familjemedlemmar

Enligt uppgifterna om godsstatus och bostadsort (referensböcker " All Petersburg " för 1914 [3] och 1915 [16] ), på tröskeln till första världskriget, bodde följande släktingar till V. K. Shileiko i St. Petersburg - Petrograd:

I sitt lekfulla epigram anger O. E. Mandelstam ytterligare en adress - på den nuvarande 4th Sovetskaya (tidigare Rozhdestvenskaya) Street:

"Dödlig, var kommer du ifrån?" – Jag var på besök i Shileiko.
En man lever underbart, du ser - du kan inte tro dina ögon:
Han sitter i djupa fåtöljer, äter en gås vid middagen.
Knapparna berörs för hand - lampan tänds av sig själv.
"Om sådana människor bor på den fjärde Rozhdestvenskaya-gatan,
Traveller, berätta för mig, snälla, hur bor de på den åttonde gatan ?"

— O.E. Mandelstam. Samlade verk i 4 volymer. M.: 1993. Vol. 1

Litteratur

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Shileiko  / V.V. Emelyanov // Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / kap. ed. Yu. S. Osipov . - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2004-2017.
  2. ↑ TSB anger felaktigt Leningrad som platsen för Shileikos död.
  3. ↑ 1 2 Hela Petersburg , 1914. - sid. 740
  4. ↑ Bröllop i kyrkan i kejsarinnan Alexandra Feodorovnas hus för de fattigas välgörenhet i St. Petersburg den 9 juni 1913 (TsGIA St. Petersburg. F. 19. - Op. 127. - D. 2821. - L. 54). Sofia Alexandrovna Shileiko dog i belägringen .
  5. ↑ Gr. mål nr 2210-10 1926 beslut i den ryska socialistiska federativa sovjetrepublikens namn
  6. ↑ Alexey Shileikos hemsida (otillgänglig länk) . Hämtad 30 november 2009. Arkiverad från originalet 14 februari 2009. 
  7. ↑ Om Vladimir Kazimirovich Shileiko. Legender, myter och dikter ... (otillgänglig länk) . Hämtad 30 november 2009. Arkiverad från originalet 24 mars 2009. 
  8. ↑ VIVOS VOCO: T. Shileiko, "Legender, myter och dikter ..."
  9. ↑ Toporov V. N. Två kapitel ur den ryska poesins historia vid seklets början: 1. V. A. Komarovsky - 2. V. K. Shileiko: (Om förhållandet mellan symbolismens och akmeismens poetik) // Rysk litteratur. 1979 vol. 7. No 3. S. 250, 284.
  10. ↑ Shileiko V. K. Votivinskriptioner av de sumeriska härskarna. sid; 1915. S. V-XXXIV
  11. ↑ Shileiko V.K. Assyrisk-babyloniska epos. Översättningar från de sumeriska och akkadiska språken VK Shileiko. Publikationen utarbetades av V. V. Emelyanov. St. Petersburg; "Science", Litterära monument, 2007
  12. ↑ Shileiko V.K. Introduktion // "Gilgamesh", babyloniskt epos. Översättning av N. S. Gumilyov. Ed. Grzhebina, sid; 1919. S. 9 - 17
  13. ↑ Shileiko V. K. Infödd antiken // Vostok, tidskrift för förlaget "World Literature", bok. I. sid; 1922. S. 80 - 81
  14. ↑ Silejko VK 32. Ein Omentext Sargons von Akkad und sein Nachklang bei römischen Dichtern // Archiv für Orientforschung, Bd. V (1929). S. 214-218
  15. ↑ Assyrisk-babyloniska epos. Översättningar från de sumeriska och akkadiska språken VK Shileiko. Publikationen utarbetades av V. V. Emelyanov., "Nauka", St. Petersburg, 2007, sid. 460
  16. ↑ 1 2 Hela Petersburg , 1915. - sid. 233
  17. ↑ Avenarier i Peterhof
  18. ↑ Metrisk bok om Peterhof Trinity Church, som ligger i staden Peterhof för 1918 // TsGIA SPb. F. 19.— Op. 127.- D. ​​3683.- L. 153.

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk