| Eufilet | |
|---|---|
| annan grekisk Εὐφίλητος | |
| Födelsedatum | 500-talet f.Kr e. |
| Födelseort | Aten |
| Dödsdatum | efter 403 f.Kr e. (enligt en version) |
| Medborgarskap | Aten |
Euphilet eller Euphilet ( forngrekiska Εὐφίλητος ; 500-talet f.Kr.) är bosatt i det antika Aten , för vilken den enastående talaren Lysias skrev ett av sina tal . Euphilet dödade sin fru Eratosthenes älskare och för detta ställdes han inför rätta och han hotades med dödsstraff. Han höll ett tal skrivet av Lysias, där han uttryckte förtroende för sin egen rätt. Det finns inga exakta uppgifter om utgången av processen, men i historieskrivning finns en uppfattning om att Eufilet frikändes. Allt detta kunde ha hänt strax efter 403 f.Kr. e. Det finns en hypotes enligt vilken en av de atenska trettio tyrannerna blev ett offer för Euphiletus . Enligt vissa forskare existerade aldrig Euphiletus och Eratosthenes: Lysias kan ha uppfunnit hela berättelsen för att visa sina skrivfärdigheter för potentiella kunder eller för att skapa en allegori om ett visst ämne.
Lysias tal till försvar av Euphiletus har blivit en viktig historisk källa genom vilken man kan bedöma det forntida Atens dagliga liv.
Den enda källan som berättar om Euphiletus är ett kort tal skrivet av Lysias , den mest framstående rättsväsendet i Aten i slutet av 400-talet och början av 400-talet f.Kr. e. Texten i detta tal har bevarats [1] . Av det att döma var Euphiletus en medborgare i Aten, en okunnig och fattig bonde av en medelhand [2] ; han ägde ett litet tvåvåningshus i staden och en bit mark på landsbygden ( hora ), som han odlade med egna händer. Euphiletus hade tydligen bara två slavar i sitt hushåll , och han kunde inte anställa en våtsköterska till sitt barn, så hans fru ammade sig själv. Det är inte möjligt att identifiera denne atenare med någon annan, mer känd, bärare av detta namn, eftersom namnet Eufilet var mycket vanligt i Attika [3] (det finns mer än trettio Eufilets i "Prosopography" av I. Kirchner [4] ] ). Några år innan han skrev talet gifte sig Euphilet och blev sedan far till ett barn. Hans familjeliv var ganska välmående; hans fru, vars namn fortfarande är okänt, njöt av hans förtroende och gjorde ett utmärkt jobb med hushållssysslor [5] . "Hon var den bästa frun i världen", säger Lisy genom Euphilets mun, "en utmärkt, ekonomisk hemmafru som skötte hela huset på ett klokt sätt" [6] .
Allt förändrades efter Euphilets mammas död. När hon gick i ett begravningståg fick en kvinna ögonen på en viss Eratosthenes. Han började ställa uppriktiga förslag till henne genom en slavtjänare och till slut "förde henne till olycka" [7] , det vill säga övertalade henne till äktenskapsbrott. Mötena ägde rum precis i Euphilets hus: när hon lämnade sin man på andra våningen, gick kvinnan, under förevändning av att mata barnet, ner till första våningen, där hennes älskare väntade på henne. Den bedragna mannen mindes senare att hans fru en gång låste in honom i sovrummet för hela natten "som på skämt"; nästa morgon frågade Euphilet henne varför dörrarna knarrade på natten, men hon svarade att hon måste gå till grannarna och be om eld. Kvinnans ansikte blektes, även om hon skulle sörja sin nyligen avlidne bror, men även när hon såg detta, misstänkte Euphilet ingenting [8] . "Ärendet pågick så här under en lång tid," erkände han senare för domarna, "och misstankar kom aldrig upp för mig: tvärtom, jag var så dum att jag ansåg att min fru var den ärligaste kvinnan i staden" [ 9] .
Den tidigare älskaren till Eratosthenes bestämde sig av svartsjuka för att öppna Euphilets ögon. Den gamla kvinnan som hon skickade berättade om allt och rådde henne att tortera pigan för att få bekräftelse. Eufilet, som kom ihåg historien om dörren som knarrade på natten och det vita i hans hustrus ansikte, trodde den gamla kvinnan; samma dag tog han hem pigan till en av sina vänners hus och där hotade han henne med piskning och landsflykt till hårt arbete om hon fortsatte att ljuga. Pigan erkände att värdinnan tog en älskare. Euphilet lovade henne nåd om hon hjälpte till att fånga äktenskapsbrytaren på bar gärning och fick medgivande. När Eratosthenes återigen kom till sin älskarinna varnade pigan Euphilet. Han lämnade tyst huset, samlade ihop flera vänner som skulle spela rollen som vittnen och återvände med dem. Euphilet hittade sin fru och älskare precis i sängen; När Eratosthenes såg honom hoppade han upp och påstods ha rusat till härden (den heligaste platsen i huset [10] ) för att tigga om nåd, men Euphilet slog ner honom med ett knytnäveslag, band honom och började förhöra honom . "Han erkände sin skuld, men bad bara gråtfärdigt att inte döda honom, utan att ta pengar från honom." Ägaren av huset vägrade ta ersättning och dödade Eratosthenes på plats [11] [12] [13] .
I sina handlingar förlitade sig den bedragne mannen på en av de gamla lagarna som tillskrivits Draco [14] : "Den som straffar äktenskapsbrytaren med döden om han hittar honom med sin fru är inte skyldig till mord." Lysias talar om motsvarande dekret från Areopagus [15] , och senare nämner Demosthenes denna lag : "Om en person dödar någon, efter att ha gripit denna person med sin hustru eller mor eller syster eller dotter eller bihustru, från vilken han har för avsikt att skaffa fritt födda barn, så ska en sådan person inte föras i exil på grund av det mord han begått ” [16] . Tydligen hade denna lag vid den tiden inte tillämpats på länge och ansågs vara för grym, men den upphävdes inte formellt (Demosthenes kallade den "den mest rättvisa" [17] ). Släktingarna till Eratosthenes förde fortfarande Euphilet inför domstol. Det finns ingen exakt information om arten av avgiften; detta kan endast bedömas genom motiverande tal. Uppenbarligen förnekade kärandena själva faktumet av en kärleksaffär och insisterade på att Euphiletus lockade offret till sitt hus genom svek eller släpade honom med våld för mords skull, vars påstådda motiv förblir oklara [18] . Dessutom hävdade anklagarna att Eratosthenes hade tid att falla till eldstaden, och därför var mordet ett brott mot den heliga lagen [19] . Den tilltalade dömdes till dödsstraff med konfiskering av egendom [20] .
Fallet övervägdes av heliaster (juryer). I vilken rättsnämnd det hördes är det inte känt, men forskare tror att det var Delphinius: det var där mördare vanligtvis ställdes inför rätta, som erkände faktumet av deras gärning och insisterade på lagligheten av deras handlingar [14] . Institutionen för rättsliga försvarare fanns inte i Grekland, så Euphilet beordrade Lysias att tala, vilket han var tvungen att överlämna själv, efter att ha lärt sig utantill. Taltexten innehåller ett antal argument som talar för den tilltalades oskuld. Den främsta bland dem är förekomsten av en lag om tillåtet straff för en äktenskapsbrytare. Dessutom lade Lysias ner mycket ansträngning på att bevisa mordets oplanerade karaktär. På tröskeln till denna händelse bjöd Euphiletus en vän på middag, även om detta kunde skrämma Eratosthenes; han plockade inte upp vittnen i förväg och började gå runt vänner, bara lära sig av pigan att hans fru redan var med sin älskare (och inte hittade många vänner hemma); slutligen bjöd han inte in Eratosthenes till sitt hus och gav inte tjänaren några order i detta avseende [21] .
Eufilet avfärdade uttalandet att Eratosthenes lyckades "ta till härden". ”Ja, och hur kunde han ta till honom”, frågar den tilltalade retoriskt, ”när han fortfarande var i sovrummet, så fort jag slog honom, föll han omedelbart ner när jag vred hans armar bakåt, och när det var så många människor i huset som han inte kunde bryta igenom utan att ha vare sig kniv eller käpp, med ett ord, ingenting som han kunde försvara sig med mot dem som gick in? [19] .
Ett annat argument från Lysis och Euphilet är frånvaron av ett alternativt motiv för mordet. Den anklagade understryker att han inte hade några personliga konflikter med Eratosthenes [21] : ”Han försökte inte förtala mig, anklagade mig för ett brott mot staten och sökte inte min utvisning från fosterlandet. Han stämde mig inte i ett privat ärende. Han visste inga brott bakom mig, och jag behövde inte döda honom för att undvika exponering. Och inte för att jag gjorde det blev jag lovad att betala för det. Det var inget gräl mellan oss, inget fylleslagsmål, inget annat gräl, för fram till den natten hade jag aldrig ens sett den här mannen i mina ögon . Kanske är det sista påståendet fortfarande inte sant: nästan alla invånare i Aten kände varandra av synen [21] .
Av talets text att döma var Euphilet säker på att han skulle bli frikänd. Det finns ingen exakt information om resultatet av processen, dock skriver den sovjetiske historikern B. Gilenson fortfarande att juryn avkunnade en oskyldig dom [12] . Den moderna ryska forskaren O. Aleksandrova anser att detta resultat är det mest sannolika [23] . Viss dejting är också omöjligt; enligt en version skulle rättegången äga rum strax efter 403 f.Kr. e., när " Trettio tyrannerna " [2] [24] störtades i Aten .
I historieskrivningen finns ett antagande om att Euphilets offer är en av de "trettio tyrannerna" som styrde Aten 404-403 f.Kr. e. Denne Eratosthenes var en personlig fiende till Lysias. Efter störtandet av tyranni ställde talaren honom inför rätta anklagad för att ha mördat sin bror, men uppenbarligen förlorade processen. Teoretiskt sett kunde Lysias senare avlägsna Eratosthenes med Euphilets händer, eller åtminstone villigt åtog sig att försvara sin fiendes mördare. Den första gissningen om en sådan identitet lades fram av I. Kirchner [25] [26] . Vissa forskare anser att det är rimligt [27] , baserat på tre argument: Eratosthenes är ett mycket sällsynt namn för antikens Aten (endast tre bärare är kända); tyrannen och Euphilets offer tillhörde samma filum , Aeneiden; Euphilets ord om att Eratosthenes inte förföljde honom kan tolkas som en indikation på den senares aktiva politiska aktivitet ("Trettio tyranner" fördömde och utvisade många atenare) [28] .
Motståndare till Kirchner-hypotesen noterar att namnet Eratosthenes var sällsynt, men inte unikt: ytterligare fem av dess bärare är kända i hela Grekland [29] . Den brittiske vetenskapsmannen D. Davies föreslog att de två Eratosthenes, tyrannen och Euphiletos offer, var medlemmar av samma familj från olika generationer [30] (kanske farbror och brorson [31] ). En allvarlig skillnad i ålder kan indikeras av det faktum att tyrannen Eratosthenes år 403 f.Kr. e. var minst fyrtio år gammal man, och Lysias kallade äktenskapsbrytaren Eratosthenes "en ung man" [32] ; dessutom gick moder till den andre Eratosthenes till festen i Thesmophoria med Euphilets hustru, vilket indikerar de två kvinnornas ungefär jämförbara ålder. Ett annat argument från motståndarna till identifiering är Lysias tystnad om offrets Eratosthenes inblandning i tyranni. Om offret hade varit ett av de "trettio", som efter störtandet var föremål för allmänt hat, skulle talaren inte ha missat tillfället att vända allmänheten till mördarens fördel, påminnande om den senaste tidens massterror [33] .
Förhållande till verklighetenForskare konstaterar att Lysias, i ett tal skrivet för Euphiletus, på ett ganska övertygande sätt kunde beskriva talarens karaktär - en enkel bonde, en enkelhjärtad, men sträng person [2] . Talaren använde standardbilderna av en attisk komedi om en lurad make (gammal och till en viss punkt godtrogen), en ung och lustfylld fru och hennes lömska älskare [34] . Vanliga motiv för grekiska komiker var också bekantskapen med en kvinna med en framtida älskare vid någon ceremoni eller religiös högtid och förhöret av en svekfull piga; forskare har till och med funnit textmässiga paralleller i talet av Lysias och " The Love Tale of Kherei och Kalliroi " av Chariton av Aphrodisias [35] .
I samband med dessa särdrag uppstod en hypotes om att Euphilet aldrig existerade: talet till hans försvar berättar om en fiktiv situation och uttalades följaktligen inte i domstol. Enligt den italienske antikvarien P. A. Perotti skapade Lysias en allegorisk beskrivning av kampen mellan demokratin och oligarkin i Aten; Euphilet personifierar politiken , Eratosthenes - oligarkin och Euphilets fru - det demokratiska systemet. Den brittiske vetenskapsmannen J. Porter föreslog att tal var en litterär övning med vilken Lysias ville visa sina färdigheter för potentiella kunder. Som bevis på detta noterar Porter att namnet Euphilet betyder "älskade", och Eratosthenes översätts "energisk i kärlek." Dessutom ägnar talaren för mycket uppmärksamhet åt händelsebeskrivningen, men bryr sig inte om argument och om att kalla vittnen. Det finns bara två av de senare, och bland dem finns det ingen tjänare, vars vittnesbörd kan vara av avgörande betydelse. Talet är mycket kort, det innehåller ingen information om de viktiga åtalade i målet (till exempel namnges inte ens namnen på Euphilets fru och svärmor), praktiskt taget ingenting rapporteras heller om den tilltalades meriter eller de mördades omoraliska beteende, och detta är inte typiskt för atenska domstolstal [36] .
Motståndare till denna hypotes tror att de "talande" namnen är en ren tillfällighet. Talets korthet och oklarhet kan bero på Euphiletos begränsade förmågor, som skulle ha svårt att lära sig en längre och mer komplex text. Ingenting rapporteras om den tilltalades förtjänster, eftersom det inte fanns några, och Eratosthenes får en negativ karaktärisering på grund av historien om förförelsen av Euphilets hustru. Den tilltalade kanske inte var intresserad av att kalla hembiträdet till domstol, eftersom hon borde ha förhörts under tortyr; Euphilet, en fattig man, kunde förlora en av sina enda två slavar som ett resultat. Slutligen har Lysias ett märkbart längre tal [37] , under vilket endast två vittnen kallas [36] .
Det finns en åsikt att Lysias specifikt sökte likheten mellan Euphilet och karaktärerna i komedier för att göra hans berättelse mer förståelig och nära juryn och publiken. Seriegenren var ganska populär på den tiden, och de fria medborgarna i Aten var flytande i materialet. Det är sant att experter spårar likheten mellan tal främst med neo-attisk komedi och mimer , vars storhetstid går tillbaka till en senare era; därför föreslog O. Alexandrova att det var mer sannolikt ett motsatt inflytande här [38] .
Lysias tal till försvar av Euphiletus har blivit en viktig källa för att studera atenarnas liv på 500-talet f.Kr. e. I synnerhet antikvarie G. Morgan ägnade en separat artikel till huset Euphilet, som beskrivs tillräckligt detaljerat av talaren [39] .