Equiano, Olauda

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 27 januari 2021; kontroller kräver 42 redigeringar .
Olauda Equiano
Födelsedatum omkring 1745 [1] eller 1745
Födelseort Essaku (Benin Kingdom) eller South Carolina (brittiska Nordamerika)
Dödsdatum 31 mars 1797( 1797-03-31 ) [2] [3]
En plats för döden Paddington Street, Middlesex
Medborgarskap Britannia
Ockupation Författare, abolitionist.
Make Suzanne Cullen
Barn Anna Maria Vasa, Joanna Vasa
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Olaudah Equiano , föråldrad stavning - Olaudah Equiano ( engelska  Olaudah Equiano ), även - Gustav Vasa ( engelska  Gustavus Vassa , cirka 1745 - 31 mars 1797) - abolitionist och den första engelskspråkiga svarta författaren. Ursprungligen från Igbo-folket . Var slav i sin ungdom, köpte senare sin frihet. Hans självbiografi, som realistiskt beskrev slaveriets fasor, tjänade orsaken till abolitionismen; kort efter hans död, 1807, antogs en lag för att förbjuda slavhandel. Moderna historiker tvivlar på om han såldes till slaveri från Afrika eller föddes som slav i Amerika.

Stora livshändelser

Boken inleds med en berättelse om författarens hemland (moderna Nigeria ), seder och traditioner hos Igbofolket beskrivs. Enligt hans självbiografi kidnappas han och hans yngre syster 1755 av svarta slavhandlare, separeras sedan från sin syster, säljs vidare i flera månader, tills han slutligen hamnar på ett slavskepp, på vilket han under de svåraste förhållanden förs till Barbados och sedan till den engelska kolonin Virginia , där han arbetar på fälten. Några veckor senare köps han av en officer från den engelska flottan, Michael Pascal, och förs till England, med honom tjänstgör han på olika krigsfartyg. Pascal ger honom namnet Gustav Vasa , den svenske kungen som ledde sitt folks kamp mot danskt styre. Det är detta som blir det officiella namnet på Equiano, medan det afrikanska namnet Equiano Olauda först förekommer endast i hans självbiografi.

Pascals tjänstgöringstid infaller på sjuårskrigets år , och han och hans herre deltar i belägringen av Louisbourg (1758), i slaget vid Lagos (1759), i belägringen av ön Belle-Ile (1761 ) ). Under havsstrider tjänar han som en krutbärare ( puderapa ).

         Equiano behärskar engelska, läskunnighet och aritmetikens början, den 4 februari 1759 döps han i den anglikanska kyrkan och lever livet som en fullfjädrad sjöman i den engelska flottan. Men i slutet av 1762, mot slutet av kriget, när han redan hoppas på att bli en fri man, säljer ägaren honom plötsligt till kaptenen på fartyget, som tar honom till Västindien . Han hamnar på ön Montserrat , där han, efter flera månaders ansträngande arbete med att lossa och lasta ett fartyg, köps upp av en lokal handlare, Robert King, som han arbetar för de kommande fyra åren. Tack vare läskunnighet, skärpa och ärlighet lyckas han bli så användbar för ägaren att han instruerar honom att ta hand om sina varor på när- och fjärrresor och till och med låter honom ägna sig åt sitt eget lilla företag längs vägen, tack vare vilket han samlar det nödvändiga beloppet och köper sig 1766 en fri.

         Equiano tillbringar ytterligare ett år i Västindien som en fri man, som gör samma arbete och ständigt står inför monstruösa intrång i svartas rättigheter, även med status som en fri man. På en av hans resor kraschar hans skepp bland Bahamas grund , och bara hans mod och beslutsamhet låter hela laget fly. En annan gång dör kaptenen på resan, men Equianos erfarenhet och självkontroll gör att han kan föra fartyget till hamn.

         1767 återvände han till England, där han började studera handel, frisör och att spela horn; gör som steward flera resor till Västindien, Sydeuropa och Turkiet. Serverar med Dr. Irving , som håller på att utveckla en avsaltningsanläggning. Tillsammans med honom deltog han från maj till september 1773 i Phipps polarexpedition , som hade för avsikt att utforska nordostpassagen genom Ishavet på två bombardemangsfartyg . Fartygen var täckta med is i området De Sju öarna norr om Svalbard , de flydde mirakulöst.

         År 1774 upplever Equiano en djup andlig kris och konverterar till metodism . Hon gör flera resor till Västindien och Sydeuropa.

         Från november 1775 var han involverad i doktor Irvings kommersiella projekt på Myggkusten i Centralamerika som förvaltare av en slavplantage där man odlade växter för att få ett billigt substitut för olivolja, använd vid kardning av ull för att förhindra trassel p.g.a. elektrifiering. I juni 1766 lämnar han plantagen, med fantastiska äventyr och livsfara, tar sig ut från myggkusten och återvänder till England.

        1779 tjänstgjorde han med den tidigare guvernören i Senegambia , Mattias McNamara, och gjorde ett misslyckat försök att bli utnämnd till missionär i Afrika. Fram till 1783 var han i tjänst hos chefen för Dorsetshire-milisen (ett regemente av reservister), reste sedan runt i England och Wales och gjorde 1784 ytterligare flera resor till Nordamerika.

1786 träffade han abolitionisterna , började aktivt publicera i brittisk press och delta i offentliga kontroverser om slavhandel och slaveri. I november 1787 utsågs han till regeringskommissionär för vidarebosättning av de svarta fattiga från England till Sierra Leone , men på grund av oenighet med andra ledare för uppdraget lämnade han posten i mars 1788.

         1789 ger han ut en självbiografi, för vilken han samlar in medel genom prenumeration. Bland prenumeranterna finns hundratals framstående offentliga personer och individer som sympatiserar med orsaken till slavarnas befrielse. Under de kommande fem åren, när ytterligare 8 upplagor av hans bok kommer ut, reser han outtröttligt runt i landet, samlar in pengar för nytryck och främjar abolitionismens idéer. Equiano sålde inte rättigheterna till sin bok till förlag, vilket de allra flesta författare gjorde vid den tiden, och samlade in pengar genom prenumeration för varje ny upplaga. Tack vare detta behöll han författarkontroll över boken och gjorde rättelser och tillägg till varje upplaga. Det finns översättningar till nederländska, tyska och ryska (från den tyska översättningen, med många fel, utelämnanden och censurundantag). Boken släpps även i Nordamerika. Översättningarna var inte överens med författaren, men han protesterade inte mot dem, eftersom han trodde att de bidrar till orsaken till abolitionism.

         År 1797 dör han och efterlämnar ett gediget arv från utgåvorna av hans bok.

Vincent Carretta, en forskare i Equianos liv, skrev: "Under hans livstid gick The Amazing Narrative igenom ett imponerande antal upplagor - nio, även om de flesta av böckerna som publicerades på 1700-talet aldrig trycktes om alls. Flera fler upplagor kom ut i reviderad och ofta förkortad form inom två decennier efter hans död 1797. Därefter, under hela första hälften av artonhundratalet, nämndes han kort och ibland citerades av brittiska och amerikanska motståndare till slaveri. Han var fortfarande väl ihågkommen av allmänheten 1857 , när namnet "Gustav Vasa, afrikansk" dök upp på gravstenen till hans enda överlevande dotter. Men sedan var Equiano och "Amazing Narrative" tydligen bortglömda på båda sidor av Atlanten i mer än ett sekel. Intresset bleknade i författaren och hans bok berodde förmodligen på en förändring i allmänhetens uppmärksamhet från det inställda året för den transatlantiska slavhandeln, vars huvuddeltagare var Storbritannien ville avskaffa själva slaveriet, särskilt i USA."

Översättningar av självbiografi

På holländska:

Merkwaardige levensgevallen van Olaudah Equiano of Gustavus Vassa, den Afrikaan, dörrkanten zelven beschreeven (Rotterdam: Bij Pieter Holsteyn, 1790)

franska:

Olaudah Equiano eller Gustavus Vassa l'Africain: le passionnant récit de ma vie, Mfoumou-Arthur, Régine, ed, (Paris: L' Harmattan, 2002)

På tyska:

Olaudah Equiano's oder Gustav Wasa's, des Afrikaners merkwürdige Lebensgeschichte, trans. George Friedrich Benecke (Göttingen: Bey Johann Christian Dieterich, 1792)

Merkwürdige Lebensgeschichte des Sklaven Olaudah Equiano, von ihm selbst veröffentlicht im Jahre 1789 (Frankfurt: Insel, 2002)

På ryska:

Olaudah Ekianos eller afrikanen Gustav Vases liv, född 1745, skrivet av honom själv. Med tillägg av ett graverat porträtt av honom. Översatt från tyska A. T. Moscow, B Type. Selivanovsky, 1794.

En fantastisk berättelse om Olauda Equianos liv, eller Gustav Vasa, afrikanen, skriven av honom själv. M. - Common Place Publishing House, 2022 [4] .

Spanska:

Narración de la vida de Olaudah Equiano, el africano, escrita por él mismo: autobiografía de un esclavo liberto del S. XVIII, edición de Celia Montolío, (Madrid: Miraguano Ediciones, 1999)

Familj i Storbritannien

Den 7 april 1792 gifte Equiano sig med en vit engelsman, Susannah Cullen. De fick två döttrar - Anna Maria den 16 oktober 1793 och Joanna den 11 april 1795.

Susanna dog i februari 1796 vid 34 års ålder, och Equiano själv ett år senare, den 31 mars 1797, vid en ålder av omkring 52 år. Strax därefter dog den äldsta dottern vid 4 års ålder och hela arvet gick över till den yngsta dottern, Joanna, som fick det vid 21 års ålder. Arvet uppgick till 950 pund, på den tiden var det ett betydande belopp, motsvarande cirka 100 000 pund i början av 2000-talet. Joanna Vasa gifte sig med prästen Henry Bromley och de drev en kongregationsgemenskap i Clavering, Essex nära Saffron Walden, och i mitten av 1800-talet. flyttade till London. Båda är begravda på Abney Park Congregational Cemetery i Stoke Newington . De hade tydligen inga barn.

En krater på Merkurius är uppkallad efter Equiano .

Kontroversiell fråga om ursprung

Vincent Carretta , professor i litteratur vid University of Maryland , författare till Equiano ,  the African: Biography of a Self-Made Man , 2005, påpekar att Equianos största biografiproblem är dess ursprung. Carretta antyder att Equiano kan ha hittat på sitt afrikanska ursprung och historien om hur han överlevde Atlantresan, inte så mycket för att tjäna pengar på boken, utan för att hjälpa antislaverirörelsen genom att berätta en ögonvittnesskildring av fasorna i Mellanpassage av triangelhandeln . Dessutom, i en viss mening, när han publicerade en bok, hade han helt enkelt inget annat val: om han dessförinnan hade positionerat sig som en infödd i Afrika i många år, kunde han inte längre plötsligt förklara motsatsen.

Carretta hittade dopprotokoll i en kyrka i London och besättningslistor över de fartyg han tjänstgjorde på under sjuårskriget och på polarexpeditionen, där South Carolina listades som Gustav Vasas ursprungsland . [5] Det största problemet för Equianos autentiska afrikanska härkomst är att Equiano själv inte var källan till information om Carolinas härkomst. Även om detta bevis kan betraktas som säkerhet är det svårt att bestrida, så ett team av forskare, inklusive Paul Lovejoy, försöker hitta bevis för att bevisa att Equiano verkligen kom från Afrika. Hittills finns det inga sådana bevis, med undantag för hans egen berättelse. Carrettas motståndare pekar på Equianos enorma risk att göra anspråk på afrikansk härkomst, eftersom vittnen till hans Caroline-barndom kunde hittas. Under Equianos livstid fanns det verkligen anklagelser om att han uppfann sin afrikanska barndom, men den danska ön Santa Cruz kallades hans riktiga hemland .

The Igbo Roots Of Olaudah Equiano: An Anthropological Research , 1989, har kritiserats hårt av den afroamerikanska forskaren Olaudah Hon försökte identifiera byn Essaka, som nämns av Equiano, med den påstådda gamla nigerianska staden Isaku, som dock inte var känd alls förrän Acholonus bok dök upp. Även nigerianska historiker har påpekat grova fel i Acholonus bok.  

I allmänhet kan argumenten för och emot Equianos afrikanska ursprung koka ner till följande:

Till förmån för amerikanskt ursprung Till förmån för afrikanska anor
Skriftliga bevis I dopprotokollet daterat den 9 februari 1759 är födelseorten Carolina, och i listan över besättningen på Phipps polarexpedition (1773) - South Carolina. Båda uppgifterna verkar ha gjorts från hans ord. På den tiden fanns det ingen plats som hette Carolina, det fanns provinserna North och South Carolina.

I självbiografin anges provinsen Essac i det afrikanska kungariket Benin som födelseort.

Indirekta biografiska bevis Equiano anger felaktigt året då han fördes från Amerika till England. Från hans ankomst till England bekräftas de fakta han rapporterar mestadels av externa källor, medan berättelserna om hans tidigare liv är vaga och ibland felaktiga. Mycket i hans berättelser om Afrika kunde inte ett barn känna till, vilket sammanföll med beskrivningarna av Afrika av vita resenärer. Equiano lämnade Afrika i så ung ålder att han kunde ha glömt eller förvirrat mycket. Men riktigheten i berättelsen om senare liv tyder på att han i andra delar av berättelsen strävade efter exakthet.

Han döljer inte att han när han beskrev Afrika använde andra källor och hänvisar ibland direkt till dem (men inte alltid).

Equianos motiv När han skrev sin självbiografi var Equianos främsta angelägenhet kampen mot slavhandeln, och han kunde offra berättelsens noggrannhet i uppoffringen av denna kamp, ​​och uppfann ett afrikanskt ursprung för sig själv för att presentera historien "i första person" till allmänheten.

Han hade ingen sådan motivation och behov av att dölja sitt verkliga ursprung vid dopet och under sin marintjänst (det förekom ingen rasdiskriminering i den brittiska flottan).

Kampen mot slavhandeln var så viktig i hans liv att han inte skulle riskera sitt rykte och misskreditera orsaken till abolitionismen.

Vid dopet och under sin sjötjänst kunde han dölja sitt afrikanska ursprung, eftersom han skämdes över det eller förväntade sig någon form av diskriminering.

Vid dopet hade han fortfarande dåliga kunskaper i språket och till exempel frågan "Varifrån kommer du?" kunde förstå som "Varifrån kom du till England?". I fortsättningen kunde han följa denna "legend" för att undvika svårigheter, särskilt eftersom han under större delen av sitt liv inte fäste någon vikt vid detta.

Uppfattning om samtida Den självbiografiska genren sågs av läsarna inte som ett seriöst vetenskapligt verk, utan snarare som ett konstverk där ett inslag av fiktion är acceptabelt.

Dessutom skulle det vara svårt för läsarna att verifiera fakta som rör det amerikanska skedet av Equianos liv, särskilt i samband med det angloamerikanska kriget 1765-1773.

Även när kommunikationen mellan länder var svår fanns det en risk att Equianos verkliga ursprung skulle avslöjas av någon som kände honom i tidig barndom, och särskilt efter utgivningen av den amerikanska utgåvan 1791. Equiano skulle inte ha äventyrat orsaken till abolitionism, som han ägnade den sista delen av livet åt. Han var en aktiv deltagare i den heta politiska diskussionen om slavhandeln, vars deltagare inte var blyga för fonder. Även i sin bok svarar han på anklagelsen om att han faktiskt är född i danska Santa Cruz.
Psykologisk aspekt Eftersom han var en liten rädd pojke vid dopet, måste han vara rädd för någon lögn, särskilt i närvaro av människor som kände honom väl (ägarens systrar). Eftersom han var en liten, rädd pojke vid dopet, kanske han var rädd för att namnge Afrika som sitt ursprungsland, vilket verkade vildt och barbariskt. De som kände till sanningen kunde inte insistera på sanningen för att underlätta hans anpassning.


Anteckningar

Källor

  1. ↑ Olaudah Equiano // https://pantheon.world/profile/person/Olaudah_Equiano
  2. ↑ Olaudah Equiano // Encyclopædia Britannica 
  3. ↑ Olaudah Equiano // Babelio  (fr.) - 2007.
  4. ↑ Equiano Olauda. Fantastiskt berättande.. | Bokhandel Falanster | Vkontakte . vk.com . Hämtad: 30 september 2022.
  5. ↑ Den sanna historien om Equiano

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk
Släktforskning och nekropol

Skildring i film och TV

Fråga om ursprungsort

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk
Släktforskning och nekropol