Känslor hos djur

Känslor definieras som varje mental upplevelse med hög intensitet och högt hedonistiskt innehåll [1] . Man tror att existensen och naturen hos känslor hos djur korrelerar med mänskliga känslor och härrör från samma mekanismer. Charles Darwin var en av de första vetenskapsmännen som skrev om ämnet, och hans observationella (och ibland anekdotiska) tillvägagångssätt har sedan dess utvecklats till ett mer tillförlitligt, hypotetiskt, vetenskapligt tillvägagångssätt [2] [3] [4] [5] . Tester för kognitiv fördom och modeller av inlärd hjälplöshet har visat känslor av optimism och pessimism hos en mängd olika djurarter, inklusive råttor, hundar, katter, näsapor, får, höns, starar, grisar och bin [6] [7] [8] . Jaak Pankseppspelat en stor roll i studiet av djurs känslor, och baserat sin forskning på den neurologiska aspekten. Sju grundläggande emotionella känslor nämns, reflekterade genom olika neurodynamiska limbiska system för emotionell handling, inklusive sökande, rädsla, ilska, lust, omsorg, panik och lek[9]. Sådana känslomässiga reaktioner kan effektivt kontrolleras genom hjärnstimulering och farmakologi.

Känslor har observerats och ytterligare utforskats genom många olika tillvägagångssätt, inklusive behaviorism, jämförande, anekdotiska, särskilt Darwins tillvägagångssätt och den mest använda vetenskapliga metoden idag, som har ett antal delområden inklusive funktionella, mekanistiska, kognitiva bias-tester, självmedicinering, spindelneuroner, vokalisering och neurologi.

Även om känslor hos djur fortfarande är ett mycket kontroversiellt ämne, har de studerats i ett stort antal arter, stora som små, inklusive primater, gnagare, elefanter, hästar, fåglar, hundar, katter, bin och kräftor.

Etymologi, definitioner och skillnader

Ordet "känsla" går tillbaka till 1579, då det bildades av det franska ordet émouvoir , som betyder "att upphetsa". Men de tidigaste föregångarna till detta ord går förmodligen tillbaka till språkets avlägsna ursprung [10] .

Känslor har beskrivits som diskreta och sekventiella reaktioner på inre eller yttre händelser som är av särskild betydelse för organismen. Känslor är kortlivade och består av en samordnad uppsättning svar som kan involvera fysiologiska , beteendemässiga och neurala mekanismer [11] . Känslor har också beskrivits som ett resultat av evolution , eftersom de var bra på att lösa gamla återkommande problem som forntida människor stod inför [12] .

Enkla och komplexa mänskliga känslor

Människor skiljer ibland mellan "enkla" och "komplexa" känslor. Sex känslor klassificerades som enkla (grundläggande): ilska , avsky , rädsla , lycka , sorg och överraskning [13] . Sammansatta känslor inkluderar förakt , svartsjuka och tycke . En sådan distinktion är dock svår att göra, och djur sägs ofta uttrycka även komplexa känslor [14] .

Bakgrund

Beteendemässigt tillvägagångssätt

Före utvecklingen av djurvetenskaper som jämförande psykologi och etologi , tenderade tolkningen av djurbeteende att gynna det minimalistiska tillvägagångssättet som kallas behaviorism . Detta tillvägagångssätt vägrar att tillskriva djuret en kapacitet utöver den minst krävande som kan förklara beteendet; allt större än detta ses som obefogad antropomorfism . Det beteendeistiska tillvägagångssättet är varför, för att förklara vissa djurbeteenden, människor måste postulera medvetande och alla dess mänskliga konsekvenser om en enkel stimulus-responsmodell är en tillräcklig för att producera samma effekter?

Vissa beteendeforskare , som John B. Watson , hävdar att stimulus-responsmodeller ger en tillräcklig förklaring till djurbeteende som beskrivs som känslomässigt, och att alla beteenden, oavsett hur komplexa de är, kan reduceras till en enkel stimulus-respons-association [ 15] . Watson beskrev att syftet med psykologi var "att förutsäga vad som kommer att bli svaret på en given stimulans; eller, givet ett svar, ange vilken situation eller stimulans som framkallade svaret.

På grund av de filosofiska frågorna om medvetande och sinne inblandade, avstår många forskare från att studera djurs och mänskliga känslor och istället studerar mätbara hjärnfunktioner genom neurovetenskap .

Jämförande tillvägagångssätt

År 1903 publicerade C. Lloyd Morgan Morgan's Canon , en speciell form av Occams rakhyvel som används inom etologi [16] [17] .

Darwins tillvägagångssätt

Charles Darwin planerade ursprungligen att inkludera ett kapitel om känslor i The Descent of Man and Sexual Selection , men allteftersom hans idéer utvecklades expanderade de till boken The Expression of the Emotions in Man and Animals [ 18] . Darwin föreslog att känslor är adaptiva mekanismer och tjänar kommunikativa och motiverande funktioner, och formulerade tre principer som är användbara för att förstå känslomässiga uttryck: För det första intar principen om goda vanor en lamarckisk ståndpunkt, vilket tyder på att användbara känslomässiga uttryck kommer att föras vidare till avkomman. För det andra antyder principen om antites att vissa känslomässiga uttryck existerar helt enkelt för att de står emot ett uttryck som är välgörande. För det tredje antyder principen om den direkta effekten av ett upphetsat nervsystem på kroppen att uttrycket av känslor uppstår när nervenergin har passerat någon tröskel och måste frigöras.

Darwin såg känslomässiga uttryck som en extern kommunikation av ett inre tillstånd, och formen av detta uttryck går ofta utöver dess ursprungliga adaptiva användning. Darwin noterar till exempel att människor ofta visar sina huggtänder när de hånar i raseri och antyder att detta betyder att mänskliga förfäder förmodligen använde sina tänder i aggressiva handlingar [19] . Som framgår av Darwins The Expression of the Emotions in Man and Animals publicerad 1872, har tamhundens enkla svansviftande många användningsområden för att förmedla många betydelser.

Anekdotisk metod

Bevis för känslor hos djur har mestadels varit anekdotiska, från människor som regelbundet interagerar med husdjur eller fångna djur. Men kritiker av djurens känslor antyder ofta att antropomorfism är en motiverande faktor i tolkningen av observerat beteende. Mycket av kontroversen härrör från svårigheten att definiera känslor och de kognitiva krav som djur tros behöva för att uppleva känslor på samma sätt som människor gör [20] . Problemet förvärras av svårigheten att testa känslor hos djur. Nästan allt som är känt om mänskliga känslor har med kommunikation att göra.

Vetenskapligt tillvägagångssätt

Under 2000-talet stöder forskarsamhället alltmer idén om känslor hos djur. Vetenskaplig forskning har gjort det möjligt att förstå likheten mellan fysiologiska förändringar mellan människor och djur när de upplever känslor [21] .

Att stödja känslor hos djur och deras manifestationer är tanken att känslan av känslor inte kräver betydande kognitiva processer [14] . Snarare, som Darwin föreslår, kan de motiveras av processer att agera på ett adaptivt sätt. Nyligen genomförda försök att studera känslor hos djur har lett till nya konstruktioner och informationsinsamling i experiment. Professor Marian Dawkins har föreslagit att känslor kan studeras på en funktionell eller mekanistisk basis. Dawkins föreslår att enbart mekanistiska eller funktionella studier kommer att ge svaret på egen hand, och deras kombination kommer att ge mer meningsfulla resultat.

Funktionell

Funktionella tillvägagångssätt bygger på att förstå vilken roll känslor spelar hos människor och att studera denna roll hos djur. Ett allmänt använt ramverk för att se känslor i ett funktionellt sammanhang beskrivs av Oatley och Jenkins [22] som ser känslor som bestående av tre steg: (i) utvärdering, där det finns en medveten eller omedveten utvärdering av en händelse som relaterad till en specifikt mål. Känslan är positiv, det finns rörelse mot målet, och negativ annars (ii) handlingsberedskap, när känslan prioriterar en eller flera typer av handling och (iii) fysiologiska förändringar, ansiktsuttryck och sedan beteendehandlingar. Ramverket kan dock vara för brett och kan användas för att omfatta hela djurriket såväl som vissa växter [14] .

Mekanistisk

Det andra tillvägagångssättet, mekanistiskt, kräver att man studerar mekanismerna som styr känslor och letar efter analogier hos djur.

Det mekanistiska tillvägagångssättet används flitigt av Paul, Harding och Mendl. Paul et al inser svårigheten att studera känslor hos icke-verbala djur och demonstrerar möjliga sätt att studera dem. Genom att observera de mekanismer som är involverade i uttrycket av mänskliga känslor föreslår Paul et al att fokus på liknande mekanismer hos djur kan ge en tydlig bild av hur de mår. De noterade att hos människor skiljer sig kognitiva fördomar beroende på känslomässigt tillstånd och föreslog detta som en möjlig utgångspunkt för att studera djurs känslor. De föreslår att forskare kan använda kontrollerade stimuli som har specifik betydelse för tränade djur för att framkalla specifika känslor hos dessa djur och bedöma vilka typer av underliggande känslor som djuren kan uppleva [23] .

Kognitiv bias test

Kognitiv bias (fördomar) är ett mönster av fördomar i bedömningen, varvid slutsatser om andra djur och situationer kan göras på ett ologiskt sätt [24] . Människor skapar sin egen "subjektiva sociala verklighet" baserat på uppfattningen om input [25] . Till exempel frågan " Är glaset halvtomt eller halvfullt?" , används som en indikator på optimism eller pessimism. För att testa detta på djur tränas individen att förutse att stimulans A, som ett 20Hz-ljud, föregår en positiv händelse, som när djuret trycker på en spak och får en utsökt måltid. Samma individ lär sig att förutse att stimulus B, såsom ett 10 Hz ljud, föregår en negativ händelse, som när djuret trycker på en spak och får en osmaklig måltid. Djuret testas sedan genom att spela en mellanstimulus C, t.ex. ett 15Hz-ljud, och observera om djuret trycker på en spak förknippad med en positiv eller negativ belöning, och därigenom indikera om djuret är på gott eller dåligt humör. Detta kan till exempel påverkas av vilken typ av lokal där djuret hålls [26] .

Med detta tillvägagångssätt visade sig preparerade eller kittlade råttor visa olika reaktioner på den mellanliggande stimulansen: kittlade råttor var mer optimistiska [6] . Författarna uppgav att de visade "för första gången ett samband mellan direkt uppmätt positivt affektivt tillstånd och beslutsfattande under osäkerhet i en djurmodell."

Kognitiva fördomar har hittats i många arter, inklusive råttor, hundar, rhesusapor, får, höns, starar och bin [6] .

Kritik

Argumentet att djur upplever känslor avfärdas ibland i brist på solida bevis, och de som inte tror på idén om djurens intelligens hävdar ofta att antropomorfism spelar en roll i mänskligt tänkande. De som avfärdar djurens förmåga att uppleva känslor gör det till stor del genom att hänvisa till inkonsekvenser i forskning som stöder förekomsten av känslor. Utan några språkliga medel för att förmedla andra känslor än tolkningen av beteendesvar, beror komplexiteten i att beskriva känslor hos djur till stor del på tolkningsexperiment som förlitar sig på resultat som erhållits hos människor [23] .

Vissa människor motsätter sig begreppet djurkänslor och föreslår att känslor inte är universella, även hos människor. Om känslor inte är universella indikerar detta att det inte finns något fylogenetiskt samband mellan mänskliga och icke-mänskliga känslor. Således skulle de relationer som dras av förespråkare för djurens känslor helt enkelt vara ett förslag på mekanistiska egenskaper som främjar anpassningsförmåga men som saknar komplexiteten hos mänskliga känslomässiga konstruktioner. Och då kan den sociala livsstilen spela en roll i processen att omvandla enkla känslor till mer komplexa.

Under undersökningens gång drog Darwin slutsatsen att människor delar universella sätt att uttrycka känslor och föreslog att djur förmodligen också gör det i viss mån. Socialkonstruktionister ignorerar konceptet om känslornas universalitet. Andra intar en mellanposition och antyder att de grundläggande sätten att uttrycka känslor är universella och att subtiliteterna är kulturellt utvecklade. En studie av Elfenbein och Ambadi visade att människor som tillhör en viss kultur är bättre på att känna igen känslorna hos medlemmar i den kulturen [27] .

Anteckningar

  1. ↑ Michel Cabanac. Vad är känsla? (engelska)  // Beteendeprocesser. - 2002. - Vol. 60 , nej. 2 . — S. 69–83 . - doi : 10.1016/S0376-6357(02)00078-5 . — PMID 12426062 .
  2. ↑ J. Panksepp. Mot en allmän psykobiologisk teori om känslor  // Beteende- och hjärnvetenskaper. - 1982. - V. 5 , nr 3 . — S. 407–422 . - doi : 10.1017/S0140525X00012759 .
  3. ↑ Känslor hjälper djur att göra val (pressmeddelande) . Hämtad: 26 oktober 2013.
  4. ↑ Djur, etik och handel: utmaningen med djurförnimmelser / Jacky Turner, Joyce D'Silva (red.). — London; Sterling, VA: Earthscan, 2006. ISBN 978-1-84407-255-2 978-1-84407-254-5.
  5. ↑ Hur man identifierar sorg hos djur . Hämtad: 26 oktober 2013.
  6. ↑ 1 2 3 R Rygula. skrattande råttor är optimistiska // PLOS ETT. - 2012. - V. 7 , nr 12 . — S. e51959 . - doi : 10.1371/journal.pone.0051959 . - . — PMID 23300582 .
  7. ↑ Douglas. Miljöberikning inducerar optimistiska kognitiva fördomar hos grisar // Applied Animal Behaviour Science. - 2012. - T. 139 , nr 1–2 . — S. 65–73 . - doi : 10.1016/j.applanim.2012.02.018 .
  8. ↑ Bateson. Upprörda honungsbin uppvisar pessimistiska kognitiva fördomar // Aktuell biologi. - 2011. - T. 21 , nr 12 . - S. 1070-1073 . - doi : 10.1016/j.cub.2011.05.017 . — PMID 21636277 .
  9. ↑ Panksepp. Affektivt medvetande: Känslomässiga kärnkänslor hos djur och människor  (engelska)  // Consciousness and Cognition. - 2005. - Vol. 14 , nr. 1 . — S. 30–80 . - doi : 10.1016/j.concog.2004.10.004 . — PMID 15766890 .
  10. ↑ Merriam Webster. Merriam-Webster-ordboken (11:e upplagan). — Springfield, MA: Författare, 2004.
  11. ↑ Elaine Fox. Emotionsvetenskap: kognitiva och neurovetenskapliga metoder för att förstå mänskliga känslor. — Basingstoke; New York: Palgrave Macmillan, 2008. ISBN 978-0-230-00517-4 978-0-230-00518-1.
  12. ↑ P. Ekman. Ett argument för grundläggande känslor // Kognition och känslor. - 1992. - V. 6 , nr 3 . — S. 169–200 . - doi : 10.1080/02699939208411068 .
  13. ↑ Klassificering av känslor . Tillträdesdatum: 30 april 2012.
  14. ↑ 1 2 3 M. Dawkins. Djursinne och djurkänslor // Amerikansk zoolog. - 2000. - T. 40 , nr 6 . — S. 883–888 . - doi : 10.1668/0003-1569(2000)040[0883:amaae]2.0.co;2 .  (inte tillgänglig länk)
  15. ↑ J.B. Watson. Behaviorism (reviderad utg.).
  16. ↑ Encyclopedia of Applied Animal Behavior and Welfare / DS Mills, JN Marchant-Forde. - CABI, 2010. - ISBN 978-0851997247 .
  17. ↑ En introduktion till jämförande psykologi. - W. Scott, London, 1903.
  18. ↑ Darwin, C. (1872). Uttrycket för känslorna hos människan och djuren . University of Chicago Press, Chicago.
  19. ↑ Hess, U. och Thibault, P., (2009). Darwin och känslouttryck. American Psychological Association, 64(2): 120-128.
  20. ↑ M Dawkins. Djursinne och djurkänslor // Amerikansk zoolog. - 2000. - T. 40 , nr 6 . — S. 883–888 . - doi : 10.1668/0003-1569(2000)040[0883:amaae]2.0.co;2 .  (inte tillgänglig länk)
  21. ↑ R. Scruton. Debatt: Har djur rättigheter? // Ekologen. - 2001. - T. 31 , nr 2 . — S. 20–23 .
  22. ↑ Keith Oatley, Jennifer M. Jenkins. Förstå känslor . - Cambridge, Mass: Blackwell Publishers, 1996. - ISBN 978-1-55786-494-9 978-1-55786-495-6.
  23. ↑ 1 2 E. Paul. Mätning av emotionella processer hos djur: nyttan av ett kognitivt tillvägagångssätt // Neuroscience and Biobehavioral Reviews. - 2005. - T. 29 , nr 3 . — S. 469–491 . - doi : 10.1016/j.neubiorev.2005.01.002 . — PMID 15820551 .
  24. ↑ Haselton, M.G.; Nässla, D.; Andrews, PW The evolution of cognitive bias - I DM Buss (Ed.), The Handbook of Evolutionary Psychology: Hoboken, NJ, USA: John Wiley & Sons Inc, 2005. - s. 724–746.
  25. ↑ Bless, H.; Fiedler, K.; Strack, F. Social kognition: Hur individer konstruerar social verklighet Hove och New York: Psychology Press, 2004. P. 2.
  26. ↑ EJ Harding. Djurens beteende: kognitiv fördom och affektivt tillstånd // Natur. - 2004. - T. 427 , nr 6972 . - S. 312 . - doi : 10.1038/427312a . — . — PMID 14737158 .
  27. ↑ H.A. Elfenbein. Om universaliteten och den kulturella specificiteten hos emotionsigenkänning: En metaanalys // Psychological Bulletin. - 2002. - T. 128 , nr 2 . — S. 203–235 . - doi : 10.1037/0033-2909.128.2.203 . — PMID 11931516 .

Ytterligare läsning

  • M. Bekoff, Jane Goodall. Djurens känsloliv. - 2007. - ISBN 978-1-57731-502-5 .
  • Holland, J. (2011). En osannolik vänskap : 50 underbara berättelser från djurriket.
  • Swirsky, P. (2011). "Du kommer aldrig att göra mig till en apa eller altruism, ordspråkens visdom och guden Bernard Malamuds barmhärtighet." Amerikansk utopi och social ingenjörskonst i litteratur, socialt tänkande och politisk historia. New York, Routledge.
  • Mendl, M., Burman, OHP och Paul, ES En integrerande och funktionell ram för studier av djurs känslor och humör // Proceedings of the Royal Society B. - 2010. - Vol. 277 , nr 1696 . — S. 2895–2904 . - doi : 10.1098/rspb.2010.0303 . — PMID 20685706 .
  • DJ Andersson. Ett ramverk för att studera känslor över arter // Cell. - 2014. - T. 157 , nr 1 . — S. 187–200 . - doi : 10.1016/j.cell.2014.03.003 . — PMID 24679535 .
  • Peter Wohlleben. Djurens inre liv: kärlek, sorg och medkänsla - överraskande observationer av en dold värld. — ISBN 9781771643023 . Förord ​​av Geoffrey Mussaieff Masson . Första gången publicerad på tyska 2016 som Das Seelenleben der Tiere . Översatt från tyska av Jane Billinghurst.
  • Carl Safina. Bortom ord vad djur tänker och känner . - 2015. - ISBN 978-0805098884 .
  Gå till Wikidata-objektet  I bibliografiska kataloger