Etnisk muslim

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 2 november 2020; kontroller kräver 4 redigeringar .

En etnisk muslim är en religiöst likgiltig, sekulär eller helt icke-religiös person som fortfarande identifierar sig med den muslimska kulturen eller religionen på grund av familjebakgrund, personlig erfarenhet eller den sociala och kulturella miljö där de växte upp. Etniska muslimer kan hittas över hela världen, men är särskilt rikliga i Mellanöstern (främst Israel, Turkiet och Iran), Europa , Centralasien, Nordamerika och delar av Syd- och Sydostasien [1] [2] [3 ] [4] [5] [6] .

Definition

I Centralasien och i de tidigare kommunistländerna kom termen "etnisk muslim" att användas för att beskriva de som ville att deras "muslimska" identitet skulle förknippas med vissa nationella och etniska ritualer, och inte bara med religiös tro [7] .

Malise Ruthven (2000) beskriver termerna "etnisk muslim" och "nominell muslim" enligt följande: [8]

Det finns dock en sekundär definition för termen muslim , som kan skymma den första. En muslim är en som är född av en muslimsk far som antar sina föräldrars bekännelseidentitet utan att nödvändigtvis omfamna de övertygelser och sedvänjor som är förknippade med tron, på samma sätt som en jude kan beskriva sig själv eller en jude utan att observera Tanakh eller Halakha I icke-muslimska samhällen kan sådana muslimer underteckna och vara utrustade med en sekulär identitet. Muslimerna i Bosnien, ättlingar till slaverna som konverterade till islam under det osmanska rikets styre, kännetecknas inte alltid av närvaro vid bön, avstå från alkohol, avskildhet av kvinnor och andra sociala seder i traditionell islam. De ansågs officiellt vara muslimer efter nationalitet för att skilja dem från ortodoxa serber och katolska kroater i den före detta jugoslaviska kommunistregimen. Termen muslim indikerar deras etniska tillhörighet och grupptillhörighet, men inte nödvändigtvis deras religiösa övertygelse. I detta begränsade sammanhang (som kan gälla andra muslimska minoriteter i Europa och Asien också), kan det inte finnas någon motsättning mellan att vara muslim och att vara ateist eller agnostiker , precis som det finns judiska ateister och judiska agnostiker. Denna sekulära definition av en muslim (termerna kulturell muslim eller nominell muslim används ibland ) är inte så långt borta.

Den etniska muslimen accepterar den islamiska kulturtraditionen eller sättet att tänka som referensram . Etniska muslimer är olika vad gäller normer, värderingar, politiska åsikter och religiösa åsikter. Men de behåller en gemensam " diskurs eller struktur av känslor" förknippad med en gemensam historia och minnen [9] .

Begreppet en etnisk muslim - en person som identifierar sig som en muslim men inte är religiös - är inte alltid favoriserad i konservativa islamiska samhällen [10] .

Demografi

Ungefär 1 % av muslimerna i Azerbajdzjan , 5 % i Albanien , 9 % i Uzbekistan , 10 % i Kazakstan , 19 % i Ryssland och 22 % i Kosovo besöker en moské en gång i veckan eller oftare [11] . Enligt en studie från Pew Research Center angav endast 15 % av muslimerna i Albanien och 18 % av muslimerna i Kazakstan att religion är mycket viktig i deras liv [12] . Samma studie visade att endast 2 % av muslimerna i Kazakstan , 4 % i Albanien , 10 % i Kosovo , 14 % i Bosnien och Hercegovina , 14 % i Kirgizistan , 16 % i Uzbekistan och 21 % i Azerbajdzjan utför namaz (fem böner a dag ) [13] . Dessutom, enligt en rapport från Pew Research Center från 2016, tror endast 7-13% av alla turkar att religion direkt eller indirekt borde påverka lagar [14] .

Se även

Parallella begrepp

Anteckningar

  1. Bulatov Abdulgamid Osmanovich. Den ryska staten och "interna" muslimska migranter: Interaktionstrender och anpassningsstrategier  // Bulletin of Eurasia. - 2007. - Utgåva. 3 . — ISSN 1727-1770 . Arkiverad 5 maj 2019.
  2. Historisk bulletin . - State Enterprise KBR "Republican Printing Factory uppkallad efter revolutionen 1905", 2008. - 388 sid.
  3. Ryssland och den muslimska världen . - Institutet, 2002. - 808 sid.
  4. Bulletin of Eurasia . - Förlaget "DI-DIK", 2007. - 662 sid.
  5. Valiahmet Sadur. turkar, tatarer, muslimer (artiklar, uppsatser, uppsatser) . — Liter, 2017-09-05. — 402 sid. — ISBN 9785040013913 .
  6. Ivan Blo. Putins Ryssland . — Liter, 2017-09-05. — 232 sid. — ISBN 9785040526376 .
  7. Cara Aitchison; Peter E. Hopkins. Muslimska identiteters geografier : diaspora, kön och tillhörighet  . — Ashgate Publishing, Ltd..
  8. Islam: A Very Short Introduction , av Malise Ruthven, Oxford University Press, 2000.
  9. Spyros A. Sofos. Islam i Europa: Offentliga utrymmen och civila nätverk  (engelska) . - Palgrave Macmillan , 2013. - ISBN 978-1137357779 .
  10. Roman Anatolyevich Silantiev. Den senaste historien om islam i Ryssland . - Algoritm, 2007. - 584 sid. — ISBN 9785926503224 .
  11. Världens muslimer: enhet och mångfald . Hämtad 5 maj 2019. Arkiverad från originalet 23 december 2016.
  12. Världens muslimer: enhet och mångfald (länk ej tillgänglig) . Hämtad 5 maj 2019. Arkiverad från originalet 26 januari 2017. 
  13. Kapitel 2: Religiöst engagemang . Hämtad 5 maj 2019. Arkiverad från originalet 29 januari 2018.
  14. Är Turkiet ett islamiskt eller sekulärt land? , Seeker Daily (9 augusti 2016). Arkiverad från originalet den 15 juni 2018. Hämtad 5 oktober 2016.

Länkar