Yiannopoulos, Periklis

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 8 augusti 2016; kontroller kräver 4 redigeringar .
Periklis Yiannopoulos
Περικλής Γιαννόπουλος

P. Yiannopoulos, teckning av Petros Rumbos från ett fotografi
Alias Lotus, Apollonius, Neohellinus [1]
Födelsedatum 1870( 1870 )
Födelseort Patras , Grekland
Dödsdatum 11 april 1910( 1910-04-11 )
En plats för döden Egeiska havet
Medborgarskap  Grekland
Ockupation filosof

Periklis Yiannopoulos (1870 eller 1869, Patras - 11 april 1910, Egeiska havet ) - grekisk författare och tänkare, teoretiker av hellenisk nationalism .

Liv och död

Yiannopoulos föddes 1870 (enligt O. E. Petrunina; enligt B. Merry, 1869 [2] ) i Patras i en läkares familj. Vid 18 års ålder reste han till Paris, där han levde ett vilt liv (de parisiska damerna kallade honom Apollo) och läste fashionabla författare. Återvände till Grekland 1893, gick han in på den juridiska fakulteten vid Atens universitet, men lämnade snart sina studier [3] .

I framtiden försörjde sig Yiannopoulos av journalistik, litterära översättningar och åtnjöt beskydd av mecenater. Gradvis gav läsning och översättning av fashionabla europeiska författare vika i hans liv för ett intresse för antika grekiska författare och vandringar på historiska platser. Han upprätthöll ett långt romantiskt förhållande med konstnären Sophia Lascaridou (1882-1965), men gifte sig aldrig [3] .

I artikeln "Modern Painting" (1902) förkunnade han att syftet med varje konstverk borde vara ett uttryck för hellenismens geoklimatiska drag [2] .

Efter att ha publicerat programartiklar i tidskrifter, kastade han sig in i arbetet med avhandlingarna The New Spirit (1906) och The Appeal to the Pan-Greek Public (1907). Efter utgivningen av dessa verk blev Yiannopoulos besviken, och trodde att hans idéer inte fick stöd i samhället [1] .

Efter att ha delat med vänner om sina tankar om självmord och berättat hur han skulle begå det, skickade han den 10 april 1910 till dem ett vykort med en ung man som stävjade en häst (en av Parthenon- skulpturerna ). Nästa morgon, tog Yiannopoulos med sig ett mynt till Charon och smetade in sig med rökelse, i vita kläder med en krans av vilda blommor på huvudet, red på hästryggen ut i det öppna havet ( Skaramangabukten nära Eleusis ) och sköt snart sig själv i templet. Hästen rusade till stranden och tappade ryttarens kropp. Liket spolas i land två veckor senare [1] .

Kreativitet

Sedan urminnes tider föredrog Yiannopoulos att använda uttrycket "grekisk ras" för att beteckna grekernas gemensamma. Enligt honom är denna ras, en riktig persons ras, "den vackraste blomman", genererad av det grekiska landet, "den mest ödmjuka och filantropiska"; alla andra länder kunde bara ge upphov till humanoida varelser [4] .

På tal om ras pekade Yiannopoulos först och främst ut kulturell enhet, även om han hävdade att grekernas antropologiska typ är oföränderlig [5] . De två viktigaste egenskaperna hos grekerna Yiannopoulos kallade själviskhet och längtan efter att byta plats (fångad av Homeros i bilder av Akilles respektive Odysseus ) [5] .

Yiannopoulos kritiserade de befintliga verken om grekisk historia (han motsatte sig särskilt den negativa tolkningen av Bysans) och argumenterade för att dess studie skulle utföras, för det första, på grundval av en kumulativ övervägande av alla epoker, och för det andra, baserat på kunskap om egenskaper hos grekiskan [6] .

För Yiannopoulos var symbolen för den grekiska rasens rum-tidsenhet gestalten av den store erövraren Alexander, under vilken hellenismen började humanisera ekumenen [6] . Idealiska förhållanden för rasens utveckling uppstod dock endast i Bysans på grund av harmonin mellan de nationella och religiösa principerna [7] .

I motsats till idéer som kopplade den moderna grekiska väckelsen och skapandet av en självständig stat med upplysningens idéer, hävdade Yiannopoulos att en sann nationell renässans i Grekland ännu inte hade kommit [8] . I början av 1900-talet var grekerna i djup nedgång och slö sömn, "affärsägarnas ande" dominerade den lilla grekiska staten och slaverna gjorde anspråk på de "ursprungligen grekiska" länderna. Och västvärlden, som undertryckte grekernas andliga kultur, skapade bara en pseudo-civilisation [9] .

Yiannopoulos ansåg att uppkomsten av det nationella medvetandet borde följas av skapandet av en nationalstat, varefter den grekiska rasen skulle bli den mänskliga utvecklingens hegemon och en förebild för de "lägre raserna" [10] .

Enligt hans åsikt skapades kristendomen av grekerna för att upplysa de barbariska folken med grekisk kultur. Men senare vände sig kristendomens förenande kraft mot grekerna och jämnade ut deras nationella känsla. Yiannopoulos var särskilt aktiv i sitt motstånd mot klosterväsendet, vilket uppmanade folket att ha tålamod [11] . Yiannopoulos trodde att kristendomen i framtiden skulle reformeras och att grekerna återigen skulle dyrka Moder Jord och de ursprungliga gudarna. Han förnekade livet efter detta och erkände endast kollektiv odödlighet - i form av en nationell anda [12] .

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 Petrunina, 2010 , sid. 457.
  2. ↑ 1 2 Merry, 2004 , sid. 478.
  3. ↑ 1 2 Petrunina, 2010 , sid. 456.
  4. ↑ Petrunina, 2010 , sid. 458-460.
  5. ↑ 1 2 Petrunina, 2010 , sid. 459.
  6. ↑ 1 2 Petrunina, 2010 , sid. 463.
  7. ↑ Petrunina, 2010 , sid. 463-464.
  8. ↑ Petrunina, 2010 , sid. 457-458.
  9. ↑ Petrunina, 2010 , sid. 460.
  10. ↑ Petrunina, 2010 , sid. 461, 468.
  11. ↑ Petrunina, 2010 , sid. 465-466.
  12. ↑ Petrunina, 2010 , sid. 466.

Litteratur

Fransk översättning:

Forskning:

  Gå till Wikidata-objektet