Yasevich-Borodayevskaya, Varvara Ivanovna

Varvara Ivanovna
Yasevich-Borodayevskaya
Födelsedatum 1861( 1861 )
Födelseort Yekaterinoslav Governorate eller Cherson Governorate
av det ryska imperiet
Dödsdatum 1920( 1920 )
En plats för döden Petrograd
Medborgarskap  ryska imperiet

Varvara Ivanovna Yasevich-Borodayevskaya ( 1861 - 1920 ) - Rysk revolutionär och jurist , forskare av de gamla troende och sekterism , fullvärdig medlem av de ryska geografiska och St. Petersburgs religiösa och filosofiska sällskap , Law Society vid St. Petersburg University.

Biografi

Varvara Borodaevskaya (andra namn Yasevich - från hennes man Lev Yasevich) föddes 1861 (det exakta datumet är okänt) i Yekaterinoslav (eller Cherson ) provinsen i en adlig familj. Fadern var major i den ryska kejserliga armén [1] .

År 1883 var hon student vid de högre kvinnokurserna i St. Petersburg .

I början av 1880 bodde hon i St. Petersburg, deltog i litterära kretsars verksamhet, där hon träffade Alexander Prugavin och under hans inflytande började hon studera splittringen .

Sommaren 1883 bodde hon tillsammans med bröderna Prugavin och N. Zlatovratsky i byn Dobrynsky , Vladimir-provinsen , och uppmärksammade sig själv med en önskan att komma närmare bönderna (vilket var ovanligt för en adelsdam på den tiden).

Hösten 1883 reste hon utomlands. I november samma år talade hon i Genève med medlemmar i gruppen Emancipation of Labour och gav gruppen ett litet ekonomiskt stöd, och fick även deras publikationer för transport till Ryssland.

I december 1883 återvände hon från utlandet och bodde tillfälligt i Moskva . Samma år publicerades hennes första artikel om ämnet sekterism i tidningen Russkiye Vedomosti , som beskrev rörelsen av rackare i södra Ukraina. Efter publiceringen av denna artikel publicerades Yasevich-Borodayevskaya upprepade gånger i pressen och gjorde presentationer.

På order av polisavdelningen den 5 mars 1884 var hon underställd hemlig övervakning i samband med misstanke om revolutionär verksamhet.

År 1885 flyttade hon till Jekaterinoslav , där hon tjänstgjorde i det provinsiella zemstvorådet . Hon upprätthöll relationer med folkets vilja , ansågs vara Lev Yasevichs brud. I hennes lägenhet i oktober 1885 ägde ett av mötena för Yekaterinoslav Narodnaya Volya-kongressen rum, i vars angelägenheter hon dock inte var hängiven.

I januari 1886 reste hon till Paris , där hon gifte sig med Yasevich.

Våren 1887 flyttade hon från Paris till Schweiz. Efter att de österrikiska myndigheterna hade utlämnat Yasevich till den ryska regeringen, efter att ha fått tillstånd, anlände hon 1888 till S:t Petersburg.

I maj 1889 lämnade hon in en framställning om borgen för sin arresterade make, i juni samma år en framställning om hans nåd.

1890 avbröts polisens övervakning av henne på grund av att den revolutionära verksamheten upphörde.

Därefter blev Yasevich-Borodayevskaya en forskare av religiösa rörelser i Ryssland. 1919-1920 bodde hon i Petrograd [1] .

Hon dog sommaren 1920 [2] .

Kämpa för tron

Varvara Ivanovna Yasechich-Borodayevskaya satte sin prägel på historien, först och främst som en aktiv forskare av de gamla troende och den ryska sekterismen, som skrev verket "Struggle for Faith: Historical and Everyday Essays and a Review of Legislation on Old Believers and Sekterism" i dess konsekventa utveckling” om detta ämne, som publicerades i St Petersburg 1912 [3] .

Detta arbete är en värdefull källa om historien om de gamla troende och sekterismen i Ryssland under 1800- och början av 1900-talet, som innehåller en mängd material som rör den sociala och juridiska statusen för de religiösa rörelserna inom kristendomen i det ryska imperiet, förföljda av myndigheterna och den dominerande kyrkan. Utifrån dokument karaktäriserar boken sekteristers och gammaltroendes livsstil, deras seder och traditioner. Värdet av detta arbete ligger i det faktum att Yasevich-Borodayevskaya använde inte bara arkivkällor när hon skrev det, utan hon var i 25 år direkt i nära kontakt med schismatiker och sekterister och utforskade deras sätt att leva och världsbild [4] .

Yasevich-Borodayevskaya sympatiserar i sitt arbete öppet med många religiösa grupper, såsom Khlysty , Molokans , Malevantsy , Shtundists , Shaloputs , försöker visa läsaren deras historiska och kulturella betydelse och betraktar framväxten av sekterism i Ryssland som ett resultat av den interna utvecklingen av den nationella andan, när den traditionella religiösa ideologin kommer nya former av andlig kreativitet.

I kapitlen som ägnas åt de tyska kolonisterna som bor i Ukraina, betonar Yasevich-Borodayevskaya den höga utbildningsnivån hos de tyska mennonitiska kolonisterna , såväl som deras brist på många dåliga vanor och deras herdars oklanderliga moraliska karaktär. Allt detta hade en moralisk inverkan på de ortodoxa ryska bönderna som bodde i grannskapet.

Boken "Kampen för tron" är också till stor del ägnad åt den rysk-ortodoxa kyrkans interna problem , som blev mer och mer uppenbara i början av 1900-talet.

Jasevich-Borodayevskayas bok var vid tidpunkten för dess publicering faktiskt den enda i sitt slag vid den tiden, eftersom frågan om studiet av sekterism vid den tiden inte hade berörts av någon i Ryssland tidigare [4] .

1905 var hon direkt involverad i arbetet med det kejserliga dekretet om religionsfrihet , utfärdat i april samma år [3] .

Hederstitlar

Bibliografi

Litteratur

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Borodaevskaya Varvara Ivanovna // Figurer av den revolutionära rörelsen i Ryssland  : i 5 volymer / ed. F. Ya. Kona och andra - M.  : All-Union Society of Political Convicts and Exiles , 1927-1934.
  2. ↑ Dödsruna över V. I. Borodaevskaya // Litteraturbulletin. - 1920. - Nr 7 (19).
  3. ↑ 1 2 Kommentar till boken "Kampen för tron" Arkivexemplar daterad 8 februari 2017 på Wayback Machine från webbplatsen "Bibliophil.ru"
  4. ↑ 1 2 Gamla troende och makt. Kapitel 1. Problemet med en splittring av inhemska forskares verk. Old Believers.ru

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  I bibliografiska kataloger