| Akaev (Arslanbekov) Abusufyan | |
|---|---|
| Födelsedatum | 1872 |
| Födelseort | i Nizhny Kazanishche , Temir-Khan-Shura-distriktet, Dagestan-regionen |
| Dödsdatum | 1932 |
| Land | |
| Ockupation | teolog, poet |
| Far | Akai-Kadi Arslanbekov |
Akaev Abusufyan Akai-Kadievich ( 1872 , byn Nizhnee Kazanishche , Dagestan-regionen - 1931 ) - en lärd teolog , poet , förläggare och en av grundarna av det första islamiska tryckeriet i Temir-Khan-Shura .
Född i Nizhny Kazanishche , Temir-khan-Shurinsky-distriktet , Dagestan-regionen , etnisk Kumyk , i familjen till den islamiska poeten Akai-kadi Arslanbekov (1829-1904), studerade vid en islamisk madrasah , först i Nizhny-Kazanishche, sedan i Tarki , Nedre Dzhengutai , i Temir Khan Shure . Där studerade han arabisk grammatik , rättsvetenskap , hadith , retorik , logik och många andra teologiska och sekulära vetenskaper. Han fick sin högre islamiska utbildning i byn Sogratl , där han studerade i 6 år, där han kom nära den framtida grundaren av den grafiska industrin, Magomed-Mirza Mavraev. Vid 28 års ålder skrev han sin första handskrivna bok om logik "Havlyat al usul" på arabiska .
1902 lämnar de med M-M. Mavraev på Krim , för att studera typografiska affärer och är anställda som kompositörer i Ismail Gasprinskys berömda tryckeri. 1903 publicerade han i Bakhchisarai sin första tryckta bok, Safinat an-Najat (Frälsningens skepp). 1904, i Port-Petrovsk, publicerades hans bok på Kumyk-språket - "En enkel kalender för hundra år och intressant information." Efter att ha återvänt från Kazan besökte han den berömda vetenskapsmannen Fatih-effendi Karimov i staden Kargaly, nära Orenburg , där han studerade aritmetik , geometri och andra matematiska vetenskaper, samt en ny metod för att lära ut det arabiska språket "usul jadide" , som han skriver i sin självbiografi; "Efter att ha återvänt till mitt hemland undervisade jag ett hundratal barn enligt den nya metoden ("usul jadide"), utbildade andra lärare, jag gjorde ansträngningar och flit för att sprida det nya metodsystemet." [1] . År 1905 reste han till Istanbul , sedan till Kairo , där han publicerade flera artiklar i en tidning i Kairo, där framstående arabiska forskare Said Muhammad Rashid Riza och Rafik Beg al Azma skrev en artikel i en tidning i Kairo om Akaev A. med titeln "Revival of Dagestanierna". Under hela sitt kreativa liv publicerade Abusufyan Akaev mer än 50 tryckta böcker på arabiska , Kumyk , Avar och andra språk. Hundratals publikationer i tidningar och tidskrifter . Några av böckerna gav han ut; "Safinat najad", "al-Khai a al-Islamiya", "Khamsat-alsina" - en femspråkig ordbok, "Kitap jan Rasul". 1907 öppnade Magomed-Mirza Mavraev det första islamiska tryckeriet i norra Kaukasus i Temir-khan-Shura , där Abusufyan Akaev blev chefredaktör och huvudutgivare. Deras gemensamma aktiviteter till förmån för Dagestan-folkens upplysning ger dem enorma framgångar, inte bara i Ryssland utan också utomlands. Under perioden 1913 till 1914 publicerade Akaev A. "Ajam faraid", "Yangi mawlid", "Dua majdmu", "Zhagrafiya" ( geografi ), "Ilm-hisab" ( arithmetik ), "Kylyk kitap" ( etik ) , "Gichchi och ullu tazhvid", för att lära sig arabiska. Han publicerade alla dessa böcker, för maktabs ( skola ), i moskéer, för att lära barn inte bara i religionsvetenskap, utan också i sekulära. [2] . Förutom sitt modersmål kumykiska språket talade han flytande arabiska, persiska , azerbajdzjanska , tatariska och krimtatariska , kunde och talade avar, lak , dargin , tjetjenska och talade ryska väl. Han publicerade ordböcker för många av dessa språk, en av dem var Sullam an Lissan (Ladder of Languages). Han publicerade också översättningar till lokala språk av många klassiker av persisk och turkisk poesi, islamisk litteratur. Från Abusufyans memoarer; "Under den perioden motsatte sig en kategori av forskare oss och sa att skapandet av böcker på ett annat språk än arabiska ( ajam ) är en förbjuden och oacceptabel sak ( haram ), och att skriva poesi och liknande var enligt deras åsikt en stor synd. Ändå intog vi en kallblodig inställning till alla sådana ord. Han, till skillnad från många ortodoxa islamiska figurer, förstod perfekt vilken tid han levde i och vilka ambitioner det vanliga folket hade.
Februarirevolutionen 1917 Abusufyan Akaev möttes, liksom många progressivt sinnade allmänheten, med entusiasm, under dessa år arbetade han aktivt och bidrog till den politiska och sociala miljön i Dagestan. I april 1917, på initiativ av Abusufyan Akaev, Ismailov Mustafa-Kadi och andra, etablerades den islamiska kommittén "Jamiyatul Islamiya" ("Islamiska samhället") i Temir-khan-Shura. Kommitténs program är återupplivandet av islam och lösningen av muslimernas problem genom fredliga metoder utan inbördeskrig. I september 1917 blev han en av grundarna och en aktiv medlem av den religiösa och sociopolitiska "Milli-kommittén" ("nationell kommitté"). 1918 är hans sympatier på socialisternas sida, så i tidningen "Ishchi halk" ("arbetande människor") skriver han artiklar som förklarar för proletariatet vilka socialisterna är, och uppmanar befolkningen att stödja deras önskan att rädda arbetarna . människor från det tunga förtrycket av bekarna och de rika. Underjordiska möten hölls ofta i hans hus i Nizhny Kazanishche, under ledning av U. Buynaksky , J. Korkmasov , och mer än en gång gömde han dem och andra underjordiska arbetare från förföljelsen av kontrarevolutionärer , vars främsta var förmannen för byn, godsägaren Jalav Tonaev . I september 1918 invaderade Bicherakhov, som utarbetade ententens intressen, Dagestan. Ugglor. regeringen ledd av Korkmasov gick under jorden. I oktober 1918, i Temir-khan-Shura, arresterades Abusufyan på order av prins Nukh-Bek Tarkovsky , han satt i förvar vid högkvarteret för diktatorn i Dagestan. Snart invaderade turkarna Dagestan, som lämnade där på grund av nederlaget i första världskriget. Bergsregeringen som lämnades av dem skingrades av Denikin, som invaderade Dagestan, och utarbetade samma idé om ententen som Bicherakhov. Snart bröt de spontant ut i Dagestan, växte sedan till ett rikstäckande anti-Denikin-uppror, ledd av försvarsrådet och Dagestans frihetsarmé (föregående Korkmasov), som slutade med deras fullständiga utvisning från Dagestans territorium i mars 1920. Efter återupprättandet av sovjetmakten i Dagestan, fortsatte han att tro att socialisterna, som outtröttligt kämpade för folkets frihet och lycka, kommer att skapa den mest demokratiska staten, i maj 1920, vid ett sorgemöte tillägnat offrens begravning av kampen; U. Buynaksky, M. Dakhadaev , S. Kazbekov , G. Saidov höll ett tal; "Du lämnade den här världen utan att se vad du strävade efter, men folket har redan uppnått detta...". Senare, i sina memoarer 1925 , skrev han: "Vi arabiska forskare , inklusive jag själv, i vår tid, 1918, anslöt sig till socialisterna, i tron att de skulle fortsätta att föra en politik för religionsfrihet och sharia . Och när de insåg att det inte var så, flyttade de bort. Jag har aldrig varit emot religion och sharia och kommer aldrig att vara det.” Efter Lenins död, redan under andra hälften av 1920-talet, började situationen i landet att märkbart förändras.
Genom att inse att det från bolsjevikernas sida fanns en stark agitation bland folket, riktad mot islam, sharia, muslimska prästerskap, skapade Abusufyan Akaev med andra religiösa myndigheter 1924 "Dini-kommittén" ("religiös kommitté"), som en motsats. till bolsjevikernas metoder för att påverka befolkningen. Under denna period håller han och hans likasinnade ofta, ibland i hemlighet, möten för att utveckla taktik för att slåss i denna konfrontation mellan två ideologier. 1927-1929 började den sovjetiska regeringen att arrestera representanter för det muslimska prästerskapet, moskéer, madrasor och andra religionscentra stängdes överallt, många sköts eller skickades till Sibirien, utan rättegång eller utredning. Allt detta förargade honom mycket, hans tal mot myndigheterna växte, han var mycket ledsen över att han en gång hjälpte bolsjevikerna och hjälpte dem med att bilda och stärka sovjetmakten i Dagestan. I juni 1929 arresterades han och många av hans medarbetare. Dömd till 10 års fängelse, avtjänat sitt straff i Kotlaslag, avled i slutet av 1931 under sitt avtjänade straff.