Abu'l-Hasan al-Ash'ari | |
---|---|
Arab. أبو الحسن الأشعري | |
personlig information | |
Namn vid födseln | Ali ibn Ismail ibn Ishaq ibn Salim al-Ashari |
Yrke, yrke | teolog , mutakallim , filosof , mufassir , faqih |
Födelsedatum | omkring 873 [1] [2] [3] […] |
Födelseort |
|
Dödsdatum | cirka 935 [2] |
En plats för döden |
|
Land | |
Religion | Islam |
Madh-hab | Shafiism |
Far | Ismail ibn Ishaq |
Teologisk verksamhet | |
Verksamhetens riktning | Islamisk teologi och kalam |
lärare | Abu Ali al-Jubbai [4] , Abu Ishaq al-Marwazi [d] [4] och Ibn Surayj [d] [5] |
Studenter | lista: Abu al-Hasan al-Bahili [d] , Ibn Mujahid at-Tai [d] och Abdullah ibn Ja'far al-Isbahani [d] |
Influerad | Asharis |
Förfaranden | lista: al-Ibana [d] , Makalat al-islamiyyin [d] och Istihsan al-haud fi ilm al-kalam [d] |
Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Citat på Wikiquote | |
Information i Wikidata ? |
Abu-l-Hasan 'Ali ibn Isma'il al-Ash'ari ( arab . ابو الحسن علي بن إسماعيل الأشعري ; 873 , Basra - 936 , Bagdad ) - hittade ett enastående namn efter honom , muslim , efter honom .
Hans fullständiga namn är Abu-l-Hasan 'Ali ibn Isma'il ibn Ishaq ibn Salim ibn Isma'il ibn 'Abdullah ibn Musa ibn Bilal ibn Abu Burda ibn Abu Musa al-Ash'ari. Han föddes 873 i Basra. Han studerade med sin styvfar Abu Ali al-Jubbai [8] , chefen för Mu'taziliterna i Basra. Fram till 40 års ålder var han en nitisk anhängare av mu'taziliterna, men 912-913 höll han inte med dem i sina åsikter [9] . Sedan flyttade han till Bagdad. Senare fördömde han skarpt Mu'taziliterna i sina skrifter och offentliga tal.
Al-Ash'aris doktrin om Koranens oskapade (evighet) utvecklades av hans anhängare, de asharitiska teologerna. Han lärde också att Allah har verkliga och eviga egenskaper; Allah, som existerar utan plats och bild, enligt hans lära, är skaparen av alla handlingar hos människor som bara "förvärvar" dem genom sin vilja och strävan [10] .
Abu al-Hasan al-Ash'ari var författare till ett antal böcker om olika aspekter av aqida, kalam, tolkning av Koranen och problem med islamisk lag. Al-Ash'aris tidiga skrifter skrevs ur ett Mu'tazilistperspektiv [7] .
Från det kreativa arvet från Al-Ash'ari (cirka 100 verk) har endast 2 autentiska verk bevarats - "Vad islams folk och vad bönen skapade" (Makalayat al-Ismiyin al-Musallin var divergerad, arabisk. Inct. Inct . ) och "al-Luma fi'r-raddi ala ahli az-zaygi wal-bidah" (al-Luma) ( arabiska اللمع ) [8] . De kan inte ge en fullständig bild av hans världsbild: det första verket är till övervägande del doxografiskt till sin natur, medan det andra handlar om de yttre aspekterna av kalam ( arab. ظاهر الكلام ) och ingenting rapporteras om de ontologiska och naturfilosofiska synpunkterna hos författare, indikationer på vilka finns i titlarna på andra hans verk [8] .
Al-Ash'ari är krediterad för kompositionen "Al-Ibana an usul id-diyana" ( arab. الإبانة عن أصول الديانة ), men frånvaron av omnämnande av detta verk i listan över verk av al-Ash'ari, citerad av sin anhängare Ibn Asakir , som skrev i sitt verk "Tabyin Kizb Il-Muftari Fi Ma Nusib Ilya L-Imam al-Ashiari" ( arab. تail.Ru ذimes المفري فيما إلى الإinct ) , som tjänade som "al-Ibana " herre från Hanban det finns anledning att tro att hanbali-elementen i de åsikter som tillskrivs al-Ash'ari beror på en önskan från anhängare av Abul-Hasan att legalisera kalam och skydda den från attacker från traditionalister, i första hand hanbaliter. [10] .
Även al-Ash'ari kallas författaren till verket "Istihsan al-haud fi ilm al-kalam" ( arabiska استحسان الخوض في علم الكلام ). Detta arbete innehåller en ursäkt för kalam, en motivering för legitimiteten av att engagera sig i denna vetenskap [10] .
I boken "Kitab al-Fusul" kritiserar al-Ash'ari olika religioners läror (kristendom, judendom, brahminism och zoroastrianism), olika islamiska rörelser och sekter, samt ateisters och filosofers åsikter [7] .
Också kända är böckerna av al-Ash'ari "Kitab an-Navadir", "Kitab al-Funun", "Malyakat al-Falasifa" och andra [7] .
Ordböcker och uppslagsverk | ||||
---|---|---|---|---|
|