Kampanjtextilier

Agitationstextilier ( agittekstil ) - tyger med ritningar om propagandaämnen, producerade av den sovjetiska lätta industrin under andra hälften av 20-talet - början av 30-talet av XX-talet. Genom att bevara de bästa klassiska traditionerna för rysk textilproduktion bidrog propagandatextilier till införandet av den nya sovjetiska ideologin i det allmänna medvetandet. Duken av propagandatextilier var dekorerad med ornament, som inkluderade både traditionella element, till exempel blommor eller gurkor , och innovativa - en hammare och skära, en traktor, en skördetröska, ett flygplan och ett skepp, stjärnor och redskap, öron av majs och raketer, byggarbetsplatser och fabriker som speglade socialpolitiska processer som ägde rum i landet: industrialisering , elektrifiering och kollektivisering . Tillsammans med kranar, verktygsmaskiner, ånglok och kärvar fanns det figurer av skaparna av det nya systemet - arbetare och bönder. Ofta kunde olika förkortningar hittas på kampanjtyger: KIM, MOPR, USSR, RSFSR , VKP (b) eller siffrorna 4 och 5, som förmedlar sloganen "Femårsplan om fyra år" . Textilpropagandaaffischer, banderoller och banderoller från de första åren av sovjetmakten tillverkades av sådana tyger, de användes också för att skräddarsy [1] .

Och Nadia:
”Och jag med klänningens emblem.
Utan en skära och en hammare kommer du inte att dyka upp i världen!
Vad ska jag ha på mig
idag på balen i Revolutionary Military Council?!”

V. V. Majakovskij . Åh skräp. 1920-1921

Agittextil är "förkroppsligandet av ideologi i en prydnad, en återspegling av industrialiseringens , elektrifieringens och kollektiviseringens patos i materia som är tillgänglig för befolkningen." De sovjetiska myndigheterna krävde att konstnärer skulle skapa en speciell ämnesmiljö som inte borde väcka associationer till livet i det förrevolutionära Ryssland [1] . Designen av tyger återspeglade symboliken i Sovjetunionen och riktningen för dess utveckling: industrialisering och mekanisering av jordbruket. Agittextile uppmanades att bilda ett nytt medvetande hos den sovjetiska allmänheten. Tygerna användes både för att sy kläder och accessoarer (till exempel halsdukar) och för att göra affischer och paneler.

En av städerna där kampanjtyger skapades är Ivanovo , känd för sina textilfabriker . Särskilt Ivanovo-hantverkare gav ett betydande bidrag till utvecklingen av textilornamentik på 1920- och 1930-talen. VKHUTEMAS bästa personal arbetade också med tyger ; bland andra - de berömda konstnärerna Lyubov Popova och Varvara Stepanova , som fick smeknamnet "avantgardets amasoner" [2] . En speciell linje av textilornamentik lanserades, skapad av medlemmar i sektionen av Association of Artists of Revolutionary Russia ( AHRR ). De första kampanjtygerna började komma in i samlingen av Ivanovo State Museum of Local History (IGIKM) uppkallad efter. D. G. Burylin redan 1927. För tillfället har fonden cirka 800 tygprover. Nästan inga kläder gjorda av agitationstextilier har överlevt, kanske för att kampanjinriktade klänningar och skjortor inte var så efterfrågade, men det är mest troligt att de produkter som föll i skam blev föremål för förstörelse.

Ett av de mest kända exemplen på propagandatextilier är mönstret Morning of a New Life. Prydnaden personifierar återupplivandet av textilindustrin: ovanför silhuetten av fabriksbyggnaden lyser en femuddig stjärna som solen; mönstret kompletteras med schematiskt tolkade bilder av segelflygplan som symboler för start. Prydnaden är gjord i ljusa färger - röd, gul, blå, grön, brun.

Historik

Den sovjetiska regeringen lade stor vikt vid utformningen av ideologiska riktlinjer. 1918 lade V. I. Lenin fram en plan för konstens utveckling under den segerrika socialistiska revolutionens förhållanden, som blev känd som "Lenins plan för monumental propaganda" [1] [3] .

Ett exempel på ideologins införande i vardagen var diskussionen om textil ornamentik. Forskare, konstnärer, partiledare försökte avgöra vilka teckningar som kunde tillåta bildandet av en ny, sovjetisk livsstil i det postrevolutionära Ryssland . 1923, i en bilaga till textilindustrin i Izvestiya, krävde A. Karabanov att istället för "borgerliga, småborgerliga blommor och amoriner ..., istället för "borgerliga, småborgerliga blommor och amoriner ..., skulle konstnärer ge nya färger och mönster av tyger som, eftersom de är fattigare på fibrer, kommer att besegra världskonkurrensen med rikedomen av sin design, mod och revolutionära tankesköna …” [4] . Åsikterna var delade: vissa accepterade inte prydnaden alls - som en borgerlig relik ville andra, som textilkonstnären och arrangören av textilsektionen av Moscow Union of Artists Liya Raitser, skapa sin egen semantiska ornament-rebus med hjälp av slogans - ord [5] . Det var inte radikalerna som vann, utan anhängarna av användningen av bildelement i inredningen av textilier. Färgerna ersattes av traktorer, lokomotiv, fabrikshorn och andra symboler för sovjetisk modernisering . Förskjutningen av den geometriska prydnaden av det symboliska spårades. Propagandatryckens storhetstid kom i slutet av 1920-talet - början av 1930-talet. Under detta decennium, i utsmyckningen av Ivanovo-tyger, var det ett skarpt förkastande av de traditionella kalikomönstren för regionen. När behovet av visuell propaganda försvann, erkändes propagandatyger som ett ideologiskt äktenskap och de slutade producera.

Under andra hälften av 1930-talet övergavs tematiska mönster i sovjetiska textilier. Kampanjtextilier började kritiseras. År 1931 noterade konstkritikern A. A. Fedorov-Davydov att propagandans mästare "inte gick någonstans längre än att bara ersätta en ros med en traktor." Också, enligt hans åsikt, förlorar massornas bilder "i den ändlösa upprepningen av en figur all bildlig betydelse; det är nästan ett abstrakt mönster” [6] . 1933 publicerade Pravda en förödande artikel "Traktor fram, skördare bak" av G. E. Ryklin med förödande kritik av propagandateckningar i textilier. Ryklin fördömde textilkonstnärerna som hackare och vulgaritet och misstänkte dem för klassfiender, smutsade ner materia under täckmantel av pseudorevolutionära fraser och hånade det sovjetiska folket med chintz och väsen. Den 18 december 1933 publicerades en resolution från Folkkommissariernas råd "Om bomullsindustrins arbete", som förpliktade Folkets kommissariat för lätt industri att säkerställa en verkligt konstnärlig design av tyger. 1934, på utställningen "Failure in Production", visades propagandatyger som defekta [1] .

Roll i sammanhanget, inflytande på politik, vetenskap, samhälle

I Sovjetunionen var överföringen av ideologi till tyg inte så mycket ett estetiskt eller ekonomiskt faktum som omvandlingen av kommunismen till en politisk religion . Agitation Ivanovo textilier, som en materiell sfär av ideologiska omvandlingar, hjälpte till att omskola en person och blev "ett viktigt verktyg för kultur och propaganda" [7] . Med ett stort intresse för propagandatextilier trodde skaparna av avantgardet att personligheten formas genom att interagera med den materiella världen.

Det är anmärkningsvärt att tyget användes för propagandaändamål inte bara i Sovjetunionen utan också i Storbritannien , USA och Japan . Således passar sovjetiska tematiska tyger in i konturerna av den allmänna internationella trenden. Det är dock värt att notera att de nådde sin topp tio år tidigare än andra och kan fungera som en källa för efterföljande experiment. Sovjetiska propagandatextilier är en integrerad del av 1900-talets designhistoria .

I populärkulturen

Agittextile nämns kort i Grigory Aleksandrovs musikaliska film "The Bright Way " (1939). Huvudpersonen, spelad av Lyubov Orlova , dyker upp i ramen med ett paraply av tyg med ett mönster av traktorer. Det märks att regissören från höjden av 1939 ironiskt blickar tillbaka på de tematiska textila mönstren. I filmen ser tittaren när två fabrikschefer diskuterar ornament som består av bilder av fabriker och andra ideologiska tecken. Jakten på ett ideologiskt acceptabelt mönster ("Rök räcker inte", säger en. "Rök kan läggas till", bekräftar en annan) är löjligt och reducerar innebörden av agittextil till absurditet, vilket fabriksdirektörerna själva så småningom erkänner.

Se även

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 Ivanovo propagandatextilier: födelse och liv, design och produktion, förluster och museumifiering / Ksenia Velikhovskaya. - M . : "Första publikationen", 2010. - 304 s. - ISBN 978-5-91491-030-0 .
  2. ↑ Röda Manchester. "Resultat" nr 32 . Hämtad 6 november 2019. Arkiverad från originalet 6 november 2019.
  3. ↑ V. I. Lenin och A. V. Lunacharsky stod vid ursprunget till den monumentala propagandaplanen. Dess uppgifter bestämdes genom dekretet från folkkommissariernas råd av den 14 april 1918 om avlägsnande av monument över "kungarna och deras tjänare" och utvecklingen av monument av en ny typ.
  4. ↑ Karabanov A. Nya chintzes // Appendix till Izvestia av textilindustrin. 1923, nr 6, sid. ett.
  5. ↑ Kachurin PJ Soviet Textiles: Designing the modern Utopia. Hampshire: Lund Hamphires, 2006, sid. 27
  6. ↑ Fedorov-Davydov A. A. dekret. op., sid. 78.
  7. ↑ Fedorov-Davydov A. A. Stilens konst // Isofront: klasskamp mot bakgrunden av rumslig konst: en samling artiklar från oktoberföreningen; ed. P. I. Novitsky. M.; OGIZ-IZOGIZ, 1931, s. 70, 81

Litteratur

Länkar