| Agrestius | ||
|---|---|---|
| lat. Agrestius | ||
|
||
| senast 433 - tidigast 441 | ||
| Företrädare | Kapiton | |
| Efterträdare | Nitigisius | |
Agrestius ( Agrest ; lat. Agrestius , spanska Agrestio ; 400 -talet ) var en biskop av Lugo under första hälften av 400-talet.
I listorna över stiftets överhuvuden rankas Lugo Agrestios på andra plats efter Saint Capito som levde på 1:a århundradet . Förmodligen fanns det fler biskopar mellan dem i Lugo ( lat. Lucus Augusta ), men deras namn har inte bevarats. Agrestius nämns i samtida historiska källor , medan alla bevis om Kapiton är legendariska. På denna grund anses Agrestius vara den första autentiskt kända biskopen av Lugo [1] [2] [3] [4] .
Den enda narrativa källan som berättar om Agrestia är "krönikan" av hans samtida Idacius [1] [5] [6] [7] . Det står att år 433, mot Agrestius önskemål, vid ett kyrkomöte som hölls i Lugo , godkändes upphöjningen till biskopsgraden av vissa Pastor och Syagrius [8] [9] . De var förmodligen suffragans av chefen för stiftet Lugo [1] [10] [11] . I Idacius krönika rapporteras det inte till vilka ser nya biskopar restes. Det antas att Pastor kunde ha varit biskop i Iria Flavia [12] , och Syagrius kunde ha varit biskop i Caldas de Reyes ( lat. Aquis Celenis ) [12] . Enligt vissa historiker fick Pastor och Syagrius stolarna så tidigt som 431, och 433 godkändes deras val slutligen [3] [13] [14] .
Av krönikans text framgår inte orsaken till Agrestius missnöje med denna handling, särskilt eftersom både pastor och Syagrius i källorna kallas "vänner" till biskop Lugo [13] [14] . Enligt en åsikt kunde biskop Lugos motstånd mot invigningen av pastorn och Syagrius värdighet orsakas av att ceremonin inte var kanonisk [1] : kanske utfördes den på begäran av Suebi , vars kungarike innefattade länderna i stiftet Lugo och dess suffragans [10] [15] . Enligt en annan åsikt var orsaken dogmatiska meningsskiljaktigheter mellan de tre biskoparna: det är möjligt att Agrestius var en anhängare av ortodoxin , och de som upphöjdes till värdighet var Priscillians [4] [12] , eller Agrestius själv höll fast vid detta doktrin [5] [7] [11 ] [14] [16] [17] , eller alla tre var ortodoxa kristna, men med olika syn på kampen mot priscillianismen [12] [18] [19] . Till förmån för det sista av antagandena, accepterandet av Agrestius som en anhängare av ortodoxi av biskoparna i Romerska Gallien , såväl som identifieringen av pastorn med sin namne , om vilken Gennady av Massilius skrev i sitt verk " Om kända män ". " [20] , skrev som författare till en avhandling mot kätterier (inklusive och priscillianism) [3] [12] [14] [19] . Enligt moderna historiker var denna pastor också biskop, men sätet för hans säte identifieras med Palencia [14] eller Valencia [13] . Syagrius, mot vilken Agrestius motsatte sig, är förmodligen identisk med Syagrius , som Gennadij av Massilius nämnde som en kyrkoförfattare, en sann bekännare av ortodoxin och en fiende till alla kätterier [11] [15] [21] . Kanske Agrestius var en anhängare av den fredliga samexistensen mellan ortodoxa och Priscillians, och Pastor och Syagrius var anhängare av den påtvingade omvändelsen av Priscillians till den "sanna tron" [3] [22] . Det antas också att Agrestius motstånd mot prästvigningen av pastor och Syagrius till biskopsgraden skulle kunna bli en anledning till att anklaga honom för anslutning till priscillianismen, och han var tvungen att bekräfta sin ortodoxi inför andra hierarker [7] [18] [22] .
År 441 deltog biskop Agrestius i kyrkomötet i Orange [3] [12] [16] [17] [19] [23] . Detta nämns i de försonliga akterna: “ Ex provincia Gallaecia civit. Lucentium Agrestius episcopus, Deudatus diaconus " [24] [25] . Historiker konstaterar att deltagandet i ett kyrkoråd av en biskop som inte tillhörde storstadsstaden som håller synoden är en mycket sällsynt företeelse för kristendomen i Västeuropa på 400-talet. Anledningen till detta måste vara extraordinära omständigheter: det är möjligt att Agrestius kom till Orange antingen för att motivera sina anklagelser om priscillianism eller för att få stöd från biskoparna och sekulära myndigheterna i Romerska Gallien för sin politik gentemot anhängare av detta kätteri [3] [16] .
Agrestius är troligen författare till dikten " De fide " ("Om tro"; den fullständiga titeln är " Versus Agresti ep. de fide ad Avitum "), skriven på latin med hexameter , av vilka endast de första 49 stroferna har överlevt. Det antas att det var tillägnat antingen till prefekten av prätorianen av Gallien (den framtida kejsaren av det västromerska riket ) Avitus [3] [16] [26] , eller till presbytern Avitus av Braga [16] [18] [17] [22] . Detta verk borde förmodligen ha tillbakavisat alla misstankar om dess författares anslutning till Priscillians kätteri, eftersom det innehåller ett påstående om att han erkände den nikenska trosbekännelsen [3] [5] [7] [16] [17] [22] . I dikten märks författarens imitation av så kända poeter under senantiken som Vergilius , Ovidius och Avsonius . I slutet av det bevarade fragmentet av dikten finns en beskrivning av världens skapelse utifrån bibliska texter [3] [17] [22] .
Datumet för Agrestias död anges inte i historiska källor. Nästa kända chef för stiftet Lugo var Nitigisius , som nämndes under andra hälften av 600-talet [1] [4] .