Albasty (av turk. albastï ) är onda kvinnliga andar i turkernas och några närliggande folks mytologi. Vanligtvis representerad som en ful naken kvinna med långt svallande gult hår och hängiga bröst. Ibland kompletterades bilden av Albasty med ett tredje öga och långa klor.
Bilden av Albasty går tillbaka till antiken och finns i många folks mytologier:
Ordet lånades av ryssar som bodde bredvid de turkiska folken som albasta , lobasta , lobosta , lopasta och identifierades med träsket , vodynikha , leshachikha , sjöjungfrun , djävulen . Ryska berättelser om albast utvecklas inte, oftare dyker den helt enkelt upp och försvinner nära vattnet. [3]
I provinserna Astrakhan , Vyatka och Perm beskrevs Albasta som en fruktansvärd, naken, lurvig kvinna, med enorma bröst, som satt vid vattnet och kammade sitt hår. [3] [4] :177 I Terek-regionen beskrev de det så här: ”en naken kvinna av stor växt, mycket fyllig och slapp till skam och avsky, med enorma, ungefär arshin , hängiga bröst, ibland kastade över hennes axlar på hennes rygg, och med flätor, nå till marken. <...> Hon bor i stora träsk, sjöar och bubbelpooler. Med sitt utseende ingjuter hon rädsla hos människor och fångar dessutom människor som går förbi hennes bostad, drar in dem i träsket och kittlar hennes bröst med bröstvårtorna, kittlar ibland ihjäl. [4] :177 I provinserna Saratov och Astrakhan representerades lobostan som en jättekvinna med ett lurvigt huvud, blottade huggtänder, långa armar och vridna fingrar, hennes kropp var en grå gelatinös massa; hon dyker upp från ett moln under en storm, det är farligt att möta henne, att " sky " hjälper henne inte. [3] [5] I Saratov-provinsen trodde man också att lobasta kunde förvandlas till en bekant person och leda dem till oframkomliga platser. [5]
D.K. Zelenin identifierade den ryska albastan med en sjöjungfru [4] :217-219 , E.E. Levkievskaya och L.N. Vinogradova invände att det inte fanns tillräckligt med skäl för detta och erkände lobastan som en oberoende karaktär [4] :336 [6] . Enligt D.K. Zelenin och M.N. Vlasova lånade ryssarna troligen bara namnet och använde det som en eufemism i samband med förbudet mot att uttala andars riktiga namn, och vanliga drag, såsom enorma bröst, ibland kastade över axlarna, långa händer och hög tillväxt ansåg de vara internationella. [3] [4]
I Vyatka-provinsen kallades albastien , flikiga , flikiga troll . I vissa regioner i Ural har ordet lober spridit sig till alla onda andar , djävlar . [7]
Albys i Altai och Tuvan mytologi är en analog till en häxa . Albys kan byta kön - när de träffar en man tar de formen av en kvinna, när de träffar en kvinna - utseendet av en man. Dessutom kan de ta formen av en specifik person - till exempel hustru till en jägare, som visar sig för jägaren. I sin naturliga form har de stora, långa bröst som de kan kasta över axlarna, rött hår och en delad överläpp. Ibland är de avbildade med kopparnaglar och en näsa. Albys kan ge jägaren lycka. Hon lagar mat åt jägaren: kött skuret från revbenen och mjölk från hennes bröst. Albys kan också penetrera en person, varför han drabbas av en allvarlig sjukdom. Om du skjuter en albys blir det en bit gul filt . [8] [9]
Albasty framstår som en kvinna med rufsigt, långt, rufsigt blont hår och sjunkande bröst upp till knäna, mer sällan - en man med långt skägg. Albasty kan också ta formen av djur eller enskilda livlösa föremål.
Enligt bashkirernas tro är Albasty den vandrande själen hos en person som dog till följd av en olycka och martyrdöd, eller begravdes utan att observera begravningsriter. Han kan till exempel vara en förlorad själ eller själen hos en drunknad man.
De vanliga attributen för en albasty är en magisk bok, en kam, ett mynt. Enligt legenden, efter att ha tagit hans vapen i besittning, kan en person tvinga albasty att tjäna honom [10] .
Genom antagandet av d.f. n. F. G. Khisamitdinova , ordet "albasty" går tillbaka till alur basty - bokstavligen "den krossade jätten".
I forna tider var Albasty en god fruktbarhetsgudinna och härdens beskyddare. Men sedan förlorade den goda gudinnan sina tillbedjare och reducerades till rollen som en av de onda lägre andarna. Med förändringen av tro och med förändringen i de mytologiska åsikterna hos bashkirfolket förvandlades den till en av de onda andarna [11] .