Armeniskt bad ( arm. Հայկական բաղնիք ) eller helt enkelt bahnik - badrum - det gemensamma namnet för bad som är vanligt i antikens och medeltida Armenien, såväl som i modern tid [1] .
I den armeniska verkligheten har baden intagit en framträdande plats sedan antiken. Förutom bad i palats och tempelkomplex byggdes även stora offentliga bad i städer vid olika tidpunkter på hög teknisk nivå. Movses Khorenatsi nämner att drottning Shamiram bygger magnifika, fantastiska bad i Van [2] . Under byggandet av Karin stad fördes vatten från olika platser genom gömda stigar och över de varma källorna restes bodar av huggen sten [3] .
Armenien kunde inte undvika inflytandet från grannländerna med deras olika underhållning av orientaliska bad, å ena sidan, och multifunktionella, huvudsakligen romerska bad med uppvärmda väggar och golv, mosaikpooler och till och med coola trädgårdar, paviljonger och olika tjänster, å andra sidan [ 4] . Forntida och medeltida bad fanns i Garni , Van , Dvin , Ani , Amberd [5] , Artashat [6] . I Ani upptäcktes, förutom palatsbadet, ytterligare fem bad utanför stadsmuren under arkeologiskt arbete [7] . Bagratunipalatsets badhus hade dam- och herravdelningar. Det fanns tre bad i fästningen Lori [8] .
Sedan mitten av 1800-talet har baden blivit utbredda i städerna. Det fanns inte bara kvinnors och mäns offentliga bad, utan även bad med separata rum, som låg på andra våningen i byggnaden. I slutet av 1800-talet - början av 1900-talet fungerade följande bad i Jerevan : Egiazarova, "Fantasy", envåningsryska "Molokanskaya", tvåvånings "europeiskt". samt i Kondakvarteret. På 1850-talet fanns det tre välkända bad i Alexandrapol : Tigranovs, Vekilovs och det grekiska ("Urmnotsi"). Senare lades baden från Akopovs, Dzitokhnonts och andra till dem, som var kända inte bara för den skickliga lösningen av vattenförsörjning, utan också för traditionella metoder för uppvärmning och belysning [9] . Med sin layout och funktioner liknade de bad från 10-13 - talen [5] .
Baden var av två typer - familj, som byggdes vid palatsen och hade en begränsad krets av besökare, och allmänheten. Även bad byggdes i Ijevanatun . De hade ganska höga golv vilande på pålar, pelare inbyggda i väggarna och lerrör för tillförsel av vatten och ånga, vilket kännetecknar deras höga tekniska nivå. Värmen från elden som värmde vattnet drevs under golvet, och varmvatten och ånga matades in i rören som gav uppvärmning, vilket framgår av byggandet av bad i nästan alla de nämnda bosättningarna. En liknande teknik med vissa modifieringar användes senare [9] .
Anmärkningsvärda är vittnesmålen om baden i Bagesh , Van och Amida [10] . I uppteckningarna från 1600-talet innehåller den franske resenären Jean Chardin information om Jerevan-baden [11] . Under 1700- och 1800-talen var bad med ett (i kvarteren Kond, Tapabash) och två sektioner - för kvinnor och män - utbredda i Jerevan . I den första typen av bad badade kvinnor på särskilt bestämda dagar i veckan. I varje sektion av baden av den andra typen fanns det 2-3 stora salar och små byggnader, och omklädningsrummet med en central fontän låg långt från badet med en oval kupol.
Armeniska bad som helhet hade följande inredning: ett litet omklädningsrum, ett rymligt omklädningsrum med breda träkojer längs väggarna, på vilket de också vilade. Ena änden av ottomanen var separerad av stavar eller ribbor och täckt med en madrass med kuddar. Framme, vid ett bord med ett glas, en lampa och en kassaapparat, satt skötaren eller hans fru, som tog ut en avgift för att bada: 15-20 kopek. från vuxna, 8-10 kop. från barn, och entrén för barn under 5 år var gratis [12] .
Under 1800- och tidigt 1900-tal var bad ett övervägande stadsfenomen. I byarna tvättade de på vintern i "heta huset", ett badhus. Joseph Orbeli skrev om orientaliska bad:
Badet i Kaukasus, liksom i resten av öst, är ett ämne av särskild oro för både stadsguvernören, och skråorganisationerna och den enskilde rike mannen ... Eftersom badet tjänar inte bara till tvätt, utan också för att stärka sin styrka, höja ett fallen humör, för vila, för ett möte och vänligt samtal med vänner, för att träffas och prata om köp och försäljning, om en handelsuppgörelse och för att visa behärskning i schack och backgammon [13] .
I Konstantinopel , Tiflis , Karin , Jerevan och andra städer förvandlades besöket till badet till en riktig ceremoni bland armenierna , vilket var mest säreget i Alexandropol . Badhuset var också en plats för möten, samtal, fritid, rekreation, kommunikation, utbyte av information, särskilt för kvinnor. Här, tillfälligt avskilda från vardagens bekymmer, blev de involverade i stadens händelser, samhällen, förmedlade nyheter till varandra, etc. Badhuset var också en plats för brudar och brudar.
Att besöka baden förberedda i förväg: utvald mat, bakverk, frukt fanns i lager. I Jerevan togs en speciell drinktermon som tillagas hemma till badkokt juice från vin, melass, kanel och apelsin- eller citronskal .
Kvinnor och män gick på badet i grupp med släktingar, grannar m.m. Kvinnor från rika familjer red i ett faeton, och en pojketjänare levererade badtillbehör till badhuset i förväg. När de besökte baden, såväl som kyrkor, täckte kvinnor sig med vita halsdukar. I slutet av 1800-talet-början av 1900-talet använde kvinnor i Alexandrapol en badskjorta gjord av fluffigt tyg med långa ärmar och huva, satte på fötterna nalik - träsandaler på en hög plattform, gjorda av valnöt, ofta inlagda med pärlemor.
Att bada helt naken stred mot den befintliga etiketten och endast barn under 7 år badade nakna. Flickor och unga brudar bar en bred, lågt skuren ärmlös skjorta, kvinnor - långa randiga bomulls- eller sidenförkläden (2x1,20 m) med fransar i kanterna.
Besöken i badet började kl 9-10 med utsikter till en lång vistelse - hela dagen. Själva tvättprocessen hade en etablerad ordning: först och främst badades barn, för vuxna, ceremonin för att tvätta huvudet, sedan var kroppen lång och grundlig. För att stärka håret hälldes huvudet med en blandning av vatten med speciell lera, håret kammades länge, sköljdes och knöts med en speciell halsduk.
När de lämnade badet tog kvinnor på sig underkläder med broderier och spetsar, och demonstrerade specifikt för alla att "de är döttrar, fruar till en värdig familj, de vet hur man klär sig bra." Sedan torkades håret länge, medan från baksidan, under håret, knöts en broderad axelrem, som fästes i nacken och skyddade kläderna från fukt. Liknande axelvaddar är inte kända i andra folks vardag [14] . Att vara i badhuset från morgon till kväll, efter tvätt, satte sig alla på ottomaner och njöt gemensamt av maten hemifrån. Uppfriskad från mat, periodvis vilande, verkade de förbereda sig för övergången till ett nytt tillstånd.
Badhuset och dess ritualer förknippades med övergångsriter - initiering, som en slags gräns mellan vardagar och helgdagar. De gav den armeniska kvinnan, laddad med vardagssysslor, sluten i det offentliga livet, med relativ frihet, möjlighet att skaka av sig sin trötthet och återgå till vardagliga hushållssysslor [15] .
Både kvinnor och män föredrog traditionellt att besöka badet med vänner, släktingar, grannar av samma kön. Det är anmärkningsvärt att denna preferens kvarstod i vardagen under ganska lång tid. Moderna bastur kan betraktas som en slags modifiering av denna sed.
| Bad | |
|---|---|
| Typer |
|
| se även |
|
| Forntida Armenien | ||
|---|---|---|
| stat | ||
| Höger |
| |
| Samhälle |
| |
| Krigföring |
| |
| kultur |
| |
| Teknologi |
| |
| Ekonomi |
| |
| Språk |
| |
| Portal | ||