Aryeh-Leb ben Asher

Aryeh-Leb ben Asher
fr.  Shaagas Aryeh
Religion judendom
Födelsedatum 1695 [1] [2]
Födelseort
Dödsdatum 1785 [1] [2]
En plats för döden
Land

Arie-Leb ben-Asscher , eller Lion Asser ( fr.  Lion Asser ), som han officiellt kallades, även Arie-Leib Ginzburg (1695-1785), - Litauisk rabbin ; talmudic luminary , känd i den rabbinska världen mer under namnet av hans mest kända verk " Shaagat Arye " ("Lejonets ryt") [3] .

Biografi

Född omkring 1695 i en liten litauisk stad i den så kallade "övre regionen", i Minsk-provinsen , där hans far, rabbin Asher, var rabbin under lång tid [3] .

År 1733, när den berömde Yechiel Halperin var rabbin i Minsk , hade den 37-årige rabbinen Arye-Leb länge varit huvudföreläsare i yeshivot där och var känd som en erkänd talmudist. Den dialektiskt-sofistiska metoden att studera Talmud (" pilpul "), som var vanlig vid den tiden, tjänade honom som ett medel för att utveckla påhittighet och uppfinningsrikedom hos elever; men hans bedömning av denna metod var följande: "Oavsett hur mycket en person försöker," säger han i förordet till sin Shaagat Arya, "att rikta studiet av Toran längs pilpulens väg till sanningen, en blandning. falskhet kommer oundvikligen att dyka upp här .” [3]

Han uttryckte ofta öppet sin åsikt om samtida kändisar, vilket gjorde honom till fiender som pressade honom på alla möjliga sätt, så att han 1742 tvingades lämna Minsk för alltid. En legend berättar att en av hans oförsiktiga kommentarer om den åldrade rabbinen Jechiels tal orsakade en storm av indignation mot honom; han fördes offentligt ut i en smutsig bondvagn, med allmänt hån, utanför staden, trots kvällen till lördag . Den skamliga processionen, säger legenden, hann inte nå det turkiska berget, eftersom en säljare av sabbatsrullar, vid namn Blumke, tog sig fram med sina korgar till vagnen och försåg honom med tre sabbatsbröd, för vilka den sistnämnde välsignade henne med rikedom och ära. Denna kvinna blev snart rik och förevigade sig själv med ett bönehus, som fick smeknamnet "Blumkina". Och på grund av Arye-Loebs förbannelse över de judiska kvarteren i Minsk har det inte gått ett år sedan dess utan en brand. En 19-årig student till Arye-Leb, Rabbi Raphael, utsågs till ny föreläsare för yeshivot i Minsk. [3]

Aryeh-Leb lämnade Minsk och åkte till staden där hans far var rabbin. Först var han engagerad i melamedism och tog sedan platsen för en äldre far. Utöver den vanliga rabbinska praxisen när det gäller religiös ritual, hade rabbinen även skyldighet att reda ut eventuella missförstånd som uppstod mellan gemenskaper och rättstvister mellan individer. Arye-Leb, efter att ha hittat en möjlighet att överföra dessa verk till sin bror, Rabbi Isaac-Abraham, återvände till melamedism. Senare tog Rabbi Raphael över deras rabbinska ställning. [3]

Omkring 1750-1755 Aryeh-Leb valdes till rabbin i Volozhin . Där började han samla alla sina noveller, inspelade under många år, och bildade av dem en bok - "Shaagat Aryeh" ("Lejonets ryt"). Det fanns inte ett enda judiskt tryckeri i Litauen vid den tiden, och han reste till Tyskland; där besökte han Berlin och Frankfurt an der Oder, där hans bok trycktes (1756). "Det är värt att sörja över Torans svordomar av falska rabbiner", säger han i boken i hårda ordalag och attackerar till och med sådana auktoriteter som rabbin Jacob Tam . Verket gick igenom många upplagor: Brunn (1797), Wien (1799) och Slavuta (1833) med gloser av Moses Arie Leb ben Joshua från Vilna. [3]

Efter att ha tryckt sina verk utomlands, återvände Aryeh-Leb till sitt hemland och bosatte sig i staden Smilovichi, där hans tidigare student, "distrikts"-rabbinen Raphael, var belägen. Från Smilovichi hamnade Arye-Leb snart igen i Volozhin, där han återigen valdes till rabbin. Av hans elever är rabbin-bröderna Simcha och Chaim kända; den senare blev senare rabbinen i Volozhin och grundaren (1803) av den välkända Volozhin Yeshibot . [3]

År 1764 lämnade han Volozhin för alltid och gav sig av på sin resa från stad till stad mot gränsen. När han anlände till Vilna , besökte han Rabbi Elijah Gaon och Rabbi Samuel. [3]

På påsk 1765 nådde han Glogau (vid Oder, på gränsen till ryska Polen), där då var rabbinen Berish, som fick en inbjudan från den judiska församlingen i Metz (Frankrike) att tillträda en ledig tjänst efter döden av en lokal rabbin. Berish gav plats för Arya-Leb. Utrustad i Glogau med några medel och en anständig kostym, begav sig den sjuttioårige Arye-Loeb till Metz, där en högtidlig mottagning ordnades för honom. Valet till rabbinerna stadfästes genom kungligt dekret (oktober 1766). [3]

En ny student, Gedalia Rotenberg, kopierade sina noveller till några talmudiska avhandlingar (" Rosh Hashanah ", " Hagiga " och " Megillah "), och de publicerades i Metz 1781 [3] .

När, 1782, greven av Provence, den blivande Ludvig XVIII , anlände till Metz och gick till synagogan på fredagskvällen, möttes han vid ingången av representanter för samhället, ledda av rabbinen Arie-Loeb. Prinsen lyssnade nådigt på judarnas hälsning och tog emot rabbinens välsignelse, som samtidigt räckte honom testamentets bokrulle . Bilden av den gråhåriga patriarken gjorde ett gott intryck på prinsen. [3]

Arye-Lebs död, som följde den 23 juni (3 juli), 1785, orsakade en hel litteratur av begravningstal både från rabbinerna och från representanterna för den nya judiska upplysningen [3] .

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Swartz A. Aryeh Leib ben Asher Gunzberg // Open Library  (engelska) - 2007.
  2. ↑ 1 2 Aryeh Leib ben Asher Gunzberg // Facetterad tillämpning av ämnesterminologi
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Arye Leb ben Asher // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
  • judiska Brockhaus och Efron