Asaf ( heb. אסף ) är en sångare och musiker, författare till flera psalmer som ingår i psalmboken .
Asaf levde på Davids tid, han ledde släkttavlan från Girson , Levis äldste son . Enligt författaren till Krönikeboken ledde Asaf, först ensam, och sedan tillsammans med Heman och Etan, den liturgiska sången i tabernaklet som byggdes av David i Sion ; hans söner var chefer för fyra kategorier av sångare, tolv medlemmar vardera ( 1 Kr 6:33 och följande; 1 Kr 15:17 ; 1 Kr 16:5 ; 1 Kr 25:1 ).
I 2 Krönikeboken nämns leviten Josiel, som agerade profet under Josafat och härstammade i femte generationen från Matthanja, Asafs son ( 2 Krön 20:14 ). Sedan nämns Asafs släkt under Hiskias tidevarv ( 2Kr 29:13 ) och Josias ( 2 Kr 35:15 ) . Tillsammans med Serubbabel och Jesus återvände 128 från fångenskapen ( Esra 2:41 ) eller, enligt en annan indikation, 148 av dess medlemmar ( Nehemja 7:44 ), som tog en aktiv del i restaureringen av templet och återupplivandet av dess liturgiska öva ( Esra 3:10 ). Som överhuvud för hela klanen, i en lista över Jerusalems invånare under perioden efter exilen, anges Matthanja (favoritnamnet för den angivna klanen), som härstammar från den förstfödde till Asaf, Zakkur ( 1 Kr. 25: 2 ). Den senares två barnbarnsbarn nämns som samtida med Nehemja. Av dessa utnämndes den ene, Uzzias, Vanias son, till chef för leviterna, som hade anförtrotts tjänsten med offer ( 2 Kr 11:22 ), den andre, Sakarja, Jonatans son, var ledaren . av en av de två tacksägelsekörer som sjöng vid invigningen av stadsmuren ( 2 Chr. 12:35 pm ).
Asaf är dessutom känd som en psalmist, som intog en jämställd ställning som David ( 2 Krönikeboken 29:30 , Nehemja 12:46 ). Till honom tillskrivas tolv psalmer, av vilka en (49:e) finns i andra boken, och resten (72-82) utgör huvudgrunden till den tredje [1] ; de tillhör alla de så kallade " Elogistpsalmerna ", eftersom i dem namnet " Elohim " förekommer särskilt ofta, medan termen " Jehova " används mycket sällan. De psalmer som tillskrivs Asaf präglas av några karakteristiska drag, främst av den profetiska tonen i samband med de frekventa interpolationerna av Guds eget tal. Man kunde anta att det var av denna anledning som Asaf bar ( 2 Kr 29:30 ) den profetiska titeln "siare", hua , om andra texter ( 1 Kr 25:5 , 2 Kr 35:15 ) inte gjorde det tyder på att detta smeknamn gällde alla sångare, troligen på grund av förhållandet mellan poetisk-religiös entusiasm med den profetiska.