Elohist
Elohist ( Elogist ) är en term som används av bibelkritiker för att hänvisa till en av de källor som, enligt deras åsikt, Moseboken , tillsammans med Josuas bok (" Sexateuch "), består. I förkortningar betecknas det med bokstaven E [1] .
Fransmannen Jean Astruc (1684-1766) var den första som publicerade hypotesen [2] att boken. Genesis består huvudsakligen av två källor ("minnen" - franska mémoires ), av vilka den ena använder Guds namn " Elohim ", och den andra - " Yahweh ". Astruc betecknade den första källan med bokstaven "A", den andra - med bokstaven "B" [1] .
Astrucs hypotes accepterades av många forskare och vidareutvecklades, särskilt i skrifter av Johann Gottfried Eichhorn (1752-1827), som lade den till grunden för en ny disciplin, som han kallade " Högre kritik ". Det främsta tillägget av bibelkritiken var uppdelningen av Astriuks elohistiska källa i två källor, varav den ena ( R ) representerar den största delen av Sixtateuchen, det vill säga Mose Mose Moseboken och Josuas bok. Och om vissa detaljer i Astryukovs analys inte motstod senare kritik, så bevarades hans huvudsakliga, grundläggande principer [3] .
Kritikens historia
Jean Astruc
Den franske läkaren Jean Astruc (1684-1766), utifrån det faktum att i vissa delar av Första Moseboken betecknas Guds namn med ordet " Elohim ", och i andra med ordet " Jahve ", framförde en hypotesen enligt vilken de ursprungliga bibliska dokumenten existerade i en fragmenterad form. , och Mose tog isär dem och placerade dem i perfekt ordning. Således lyckades Astruk förklara den dubbla karaktären hos några av bokens berättelser. Genesis, dess upprepningar och anakronismer [3] .
Astruc föreslog att de bibliska traditionerna är baserade på två dokument: berättelsen om Elohisten - A och berättelsen om Yahwist - B , och, förutom dem, flera dussin andra fragment. Baserat på detta bröt Astruc hela Första Moseboken och de två första kapitlen i boken. Exodus i flera kolumner, och den första kolumnen ( A ) inkluderade allt som tillhörde, enligt Astruc, Elohisten, och den andra ( B ) - allt som tillhörde Jahwist [3] .
Senare
Efter Astruc försökte den tyske forskaren Karl David Ilgen ("Die Urkunden des Jerusalemischen Tempelarchivs in ihrer Urgestalt", I, Halle, 1798) bevisa att inte alla platser i boken. Genesis, där Guds namn "Elohim" används, tillhör samma författare. Enligt hans åsikt består "Genesis" av 17 oberoende dokument som tillhör tre olika författare - två Elohister (Sopher Eliel ha-rischon och Sofer Eliel ha-scheni) och en Yahwist (Sofer Eljiah ha-rischon) [1] .
Ilgens uppfattning om de två elohisterna i Genesis utvecklades ytterligare av Gupfeld (Die Quellen der Genesis und die Art ihrer Zusammensetzung, Berlin, 1853). Han skiljer mellan den första eller "äldre" elohisten (så kallad PC ) och den andra eller "yngre" elohisten (nu E ) [1] .
Wellhausen - skolan accepterade att i Hexateuchen (inte bara i Första Moseboken) infogades hela avsnitt från två källor som använde Guds namn " Elohim ": från källan till den egentliga Elohist (E), vars första passage var bevarad i Första Moseboken. 20:1-17 , och från den så kallade prästbalken ( P ; se IV, 94 ff.) [1] .
Egenskaper hos Elohisten
Elohisten använder Guds namn Elohim genom hela Pentateuken, det vill säga i presentationen av historien efter Mose tal, medan den prästerliga koden använder detta namn endast i presentationen av historien från eran före Moses, eftersom, enligt enligt hans teori blev det heliga namnet "Jahve" känt för första gången endast för Moses; i senare historia (som börjar med 2 Mosebok 6:2 ) använder denna källa redan namnet "Jahve". I källa E är förekomsten av namnet "Jahve" enligt kritikerna en senare ändring. Elohisten, enligt Wellhausen-skolan, är äldre än R. Elohistens huvuduppgift är presentationen av historien, som sådan, ay P - som ett underbyggande av rituella lagar [1] .
Kritiker anser att Guds uppenbarelser som uppenbarats för människor i en dröm är ett karakteristiskt inslag i denna författares teologiska världsbild. I samband med sådana avslöjanden introducerar han en karaktär med en stereotyp formel: " och han gick upp tidigt på morgonen och ... ". Enstaka händelser är löst kopplade till varandra, utan någon definition av tid; endast en obestämd formel ges: " och det var efter dessa händelser och ... " (något hände) [1] .
Från Jakobs speciella välsignelse av Josefs, Menashes och Efraims söner ( 1 Mos 48:14 ff .) drar kritikerna slutsatsen att den elochistiske författaren tillhörde en av stammarna i " Josefs hus", dvs. Nordriket , där Efraims stam var mäktigare [1] .
På grund av det faktum att det ibland är omöjligt att skilja element av Elohist från element av Yahvist ( J ), har bibelkritiker tvingats tillgripa hypotesen att Elohist och Yahvists böcker redan mycket tidigt kombinerades och utgjorde ett verk. , den så kallade "Jehovistkällan" (Jehovist ; i detta ord finns konsonanter av ordet "Jahve" och vokaler - ordet "Elohim") [1] .
Se även
Anteckningar
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Elologist // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
- ↑ Verk anonymt publicerat i Bryssel 1753 och med titeln "Conjectures sur les mémoires originaux dont il paraît que Moyse s'est servi pour composer le livre de la Genèse".
- ↑ 1 2 3 Astruc, Jean // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
Länkar
 Ordböcker och uppslagsverk |
|
|---|---|
| I bibliografiska kataloger |