"Atensk ordning" ( urgammal grekiska Ἀθηναίων πολιτεία ) är en liten broschyr om den atenska statsstrukturen, tillskriven i antiken till korpusen av små verk av Xenophon , en av de två texter med detta namn som har kommit ner från antiken den aristoteliska " atenska ordningen ").
Vissa moderna författare försöker se i broschyren en ursäkt för demokratin [1] . Den vanligare åsikten är dock att det i varje rad av detta verk finns illvillig sarkasm om de atenska demos och dess politiska inflytande. [2] Enligt denna uppfattning är Pseudo-Xenofons Politia of Athens en välgjord och ond satir över det atenska demokratiska systemet. Demokrati är en sådan ordning, enligt författaren, där dåliga medborgare lever bra, och inte goda och snälla. Denna regim förtjänar allt fördömande, men samtidigt är den ovanligt effektiv: författaren etablerar en nära koppling mellan Atens sjömakt, deras dominans över allierade och demokrati. Detta leder till den pessimistiska slutsatsen att demokrati inte kan förstöras.
Som, som inte tillhör folket, föredrar att leva i en demokratisk, snarare än i en oligarkisk stat, han sätter sig helt enkelt på något slags kriminellt uppsåt och ser att en bedragare hellre kan gå obemärkt förbi i en demokratisk stat än i en oligarkisk stat. .
— Pseudo-Xenofon. Athenian polity , 2. 20, övers. S. I. RadtsigaPolisens författare säger att långvariga landmilitära expeditioner mot sjömakter är osannolika, eftersom det är mycket svårt att tillhandahålla mat till krigare (det är underförstått att den som dominerar havet har mindre problem med detta). Sedan den långa marschen mot norr, genomförd av spartanerna, ledd av Brasidas , ägde rum 424 f.Kr. e. avhandlingen skrevs knappast före detta datum. Dessutom betonar avhandlingen demokratins militära framgångar; När han räknar upp funktionerna i Council of 500 talar författaren först och främst igen om den militära sfären. Av detta dras slutsatsen att uppsatsen skrevs under krigstid. Om detta är det peloponnesiska kriget , så är den ungefärliga tiden för att skriva den atenska Politia 431-424. före Kristus e. De flesta moderna forskare håller med om detta, även om det å ena sidan uttrycktes en åsikt om möjligheten att hänföra verket till 450-460-talet. före Kristus e. [3] , och å andra sidan gjordes försök att sänka kronologin och hänföra tiden för sammanställningen av avhandlingen till 300-talet f.Kr. före Kristus e. [fyra]
Om den allmänt accepterade dateringen (431-424 f.Kr.) stämmer, så har vi det tidigaste bevarade exemplet på litterär prosa på den attiska dialekten, såväl som den allra första versionen av den litterära kritiken av atensk demokrati [5] .
Ett antal argument tillåter oss inte att hålla med om åsikten från de gamla, som inkluderade denna "atenska ordning" i korpusen av små verk av Xenophon (tvivel om författarskapet till Xenophon fanns redan i antiken, vilket framgår av orden från Diogenes Laertes , bok II, 57). För det första är denna "atenska ordning" till sin karaktär och stil skarpt i strid med Xenophons alla skrifter, som var kapabel till humor, men som samtidigt inte visade någon satirisk talang i något av sina verk, och det skulle vara konstigt om han skapade en enda broschyr helt skriven i denna genre. Dessutom är stilen på den "atenska ordningen" medvetet slarvig, obearbetad, språket är grovt, det är väldigt annorlunda från språket Xenophon, som kallades "attiska biet". Slutligen tjänar Xenofons mest sannolika födelsedatum (cirka 430 f.Kr.) som ytterligare ett argument mot att tillskriva honom vår avhandling - annars visar det sig att han borde ha skrivit den vid ungefär fem års ålder (se avsnittet " Dejting").
I modern forskningslitteratur har en tradition etablerats att hänvisa till den anonyma författaren till denna "atenska ordning" som "den gamle oligarken". Denna symbol är vald på grund av författarens politiska åsikter, vars sarkasm om demokrati är uppenbar (trots det föga övertygande försöket att presentera honom som en uppriktig anhängare av demokrati).
av Xenophon | Verk||
---|---|---|
historisk |
| |
filosofiska |
| |
Uppsats |
|