"Feast" , " Symposium" ( annan grekisk Συμπόσιον ) är ett verk av den antika grekiska författaren och historikern av atenskt ursprung, befälhavaren och politikern Xenophon . Beskriver en middag arrangerad av en av de rikaste människorna i det antika Grekland, Callius , med anledning av Autolycus seger i en gymnastisk tävling vid den stora Panathena- festen 422 f.Kr. e.
Denna fest besöktes av Sokrates, hans vänner och bekanta, inklusive Xenophon själv. Sokrates fann att det var mer fördelaktigt för gäster att spendera sin tid i konversationer än i underhållning. Och nu berättar var och en av gästerna vad han är mest stolt över. Sokrates tal representerar den viktigaste rollen för detta arbete.
Det är en viktig källa för Sokrates liv .
Författaren säger själv i början av arbetet att han vill föra till eftervärldens minne dygdiga människors gärningar även under deras nöjen. För att göra detta beskriver han en fest som arrangeras av den rike mannen Callius.
"Feast" står i motsats till " Memories of Socrates " och kompletterar dem i den meningen att Xenophon i "Memoirs" återger Sokrates seriösa samtal, i "Feast" - lekfullt.
Karaktärerna i Festen är Sokrates , Callius , Niceratus, Autolycus, Lycon, Antisthenes , Charmides , Critobulus, Hermogenes, Philip the Syracusan och Xenophon .
Verket består av 9 kapitel.
I de två första kapitlen beskrivs stämningen, gästerna underhålls och det hålls halvskämtande samtal. De citerar särskilt Sokrates ord om hans hustru Xanthippe vars namn har blivit ett känt namn för dåliga och grälsjuka fruar:
Då sa Antisthenes
:
"Om det är din åsikt, Sokrates, varför utbildar du då inte Xanthippus , utan lever med en kvinna som är mer grinig än någon annan i världen, ja, jag tror, det har aldrig funnits och kommer aldrig att finnas? ”
"För att", svarade Sokrates, "och människor som vill bli bra ryttare, som jag ser det, tar inte de mest ödmjuka, utan heta hästarna: de tror att om de lyckas tämja sådana, kan de lätt klara av alla. Så jag, som ville vara i gemenskap med människor, tog det till mig själv i övertygelsen att om jag uthärdar det, då blir det lätt för mig att hantera alla människor.
I början av det tredje kapitlet säger Sokrates att det är mer användbart för gäster att spendera tid i samtal än i underhållning och uppmanar alla att berätta om vad han är mest stolt över . Efter det leder han ett samtal med var och en av gästerna och antingen avvisar och förlöjligar föremålet för deras stolthet, eller håller med om det.
I slutet av samtalet levererar Sokrates en monolog om den andliga kärlekens överlägsenhet över köttslig kärlek.
Niceratus är stolt över att kunna Homers Iliaden och Odysséen utantill .
Till detta motsätter sig Sokrates att dessa verk kan utantill någon av rapsoderna - "den dummaste sortens människor". Samtidigt påpekar han att det är en sak att kunna verket utantill, och en annan att tränga in i dess "dolda mening", vilket Niceratus enligt Sokrates misslyckades med.
Critobulus är stolt över sin skönhet .
Till detta påpekar Sokrates halvt på skämt att "hans ögon är vackrare, eftersom de ser i sidled, är utbuktande", "hans näsborrar är öppna inte nedåt, utan uppåt och följaktligen uppfattar lukten från alla sidor" och samtidigt gång "hans tillplattade näsa tjänar inte till ett hinder för ögonen."
Callius tror att det gör människor rättvisa.
Medan du bråkar om vad rättvisa är, gör jag människor mer rättvisa.
– Hur mår min kära? frågade Sokrates.
– Jag ger pengar, jag svär vid Zeus .
Då reste sig Antisthenes upp och frågade honom kränkande:
- Vad tror du, Callias, bär folk rättvisa i själen eller i plånboken?
"I själen", svarade Callius.
"Och du, genom att ge pengar till din plånbok, gör din själ mer rättvis?"
- Självklart.
- Hur så?
"Människor, som vet att de har något att köpa allt som behövs för livet, vill inte begå brott och därmed utsätta sig själva för fara.
Ger de dig vad de får? frågade Antisthenes.
”Av Zeus”, svarade Callius, ”naturligtvis inte.
- Vad? Istället för pengar betalar de med tacksamhet ?
"Jag svär vid Zeus," svarade han, "även detta finns inte där, tvärtom, vissa blir ännu mer fientliga än innan de fick det.
”Det är fantastiskt”, sa Antisthenes, ”du kan göra dem rättvisa mot alla, men du kan inte unna dig själv.
Charmides, som förlorade sin förmögenhet till följd av Peloponnesiska kriget , säger att han är stolt över sin fattigdom . Samtidigt jämför han sitt liv när han var rik och när han blev fattig. Om han tidigare behövde vara rädd för alla och överallt - rån, brand, sycophants , nu är han inte i fara, han kan hantera sin tid som han vill och mår generellt mycket bättre.
Antisthenes, som är en fattig man, är stolt över sin rikedom. Samtidigt kallar han den rikedom som är tillräcklig för en person, respektive fattigdom, för det som inte räcker. Samtidigt nämner han som exempel många av de "rikaste" människorna som har en "mycket allvarlig sjukdom". Något liknande händer dem, "som om en person hade mycket, åt mycket, men aldrig skulle bli mätt." Däremot är Antisthenes nöjd med sin position, eftersom han har allt han behöver.
Hermogenes är stolt över dygd och sina vänner.
Lycon är stolt över sin son Autolycus. När Autolycus får frågan om han är stolt över sin seger, svarar han att han är mest stolt över sin pappa. Samtidigt erkänner Likon själv att han är "rikare än någon annan i världen".
Sokrates själv är stolt över sin konst att lära människor hur man får andra att tycka om dem, skämtsamt kallar det för "hallick". I slutet av samtalet levererar Sokrates en monolog om den andliga kärlekens överlägsenhet över köttslig kärlek.
Fest arkiverad 2 december 2009 på Wayback Machine (översatt av S. I. Sobolevsky )
| Verk av Xenophon | ||
|---|---|---|
| historisk |
| |
| filosofiska |
| |
| Uppsats |
| |