Charmides (son till Glaucon)

Charmides
annan grekisk Χαρμίδης
en av de tio ledarna för Pireus under de trettio tyrannernas regeringstid i Aten
404 f.Kr e.  - 403 f.Kr e.
Födelse omkring 446 f.Kr. e.
Död 403 f.Kr e.
dog under slaget vid München
Släkte Codriders
Far Glavkon
Mor dotter till Antifon
Känd som karaktär i de sokratiska dialogerna av Platon och Xenofon , elev till Sokrates

Charmides ( urgammal grekiska Χαρμίδης ; cirka 446-403 f.Kr.) - en adlig atenare från familjen Codrid , Platons farbror . Han är främst känd som en elev av Sokrates , en karaktär i många av Platons sokratiska dialoger , varav en är uppkallad efter honom, och Xenophon . Under "de trettio tyrannernas " regeringstid tjänade han som chef för Pireus , där Atens huvudhamn låg. Han dog tillsammans med sin släkting Critias i slaget vid Munichia .

Biografi

Ursprung. Tidiga år

Charmides kom från en adlig atensk familj Kodridov som uppförde sin genealogi till den mytomspunna atenske kungen Kodru . Son till Glaucon, bror till mamman till den berömda filosofen Platon Perictione . Brorsonen till Charmides, Platon, beskrev adeln av sin farbrors ursprung med orden: " Din familj härstammar trots allt från Critias, sonen till Dropid , och förhärligas av Anacreon , Solon och många andra poeter (så legenden säger) för deras skönhet, dygd och andra så kallade gudagåvor. Och på din mors sida har du samma sak: ingen på jorden har rykte om sig att vara en vackrare och ståtligare make än din farbror Pirilamp , som upprepade gånger reste som ambassadör för den store tsaren och andra härskare; och hela familjen är inte på något sätt underlägsen någon annan sort ” [1] . När du analyserar fragmentet kan du hitta några motsägelser. Till exempel tillhörde lagstiftaren och filosofen Solon, till skillnad från Anacreon, släktet Codrides. Det är inte klart om vi talar om förhärligande av familjen i poesi, eller dåd. I samma sammanhang kan man också överväga en indikation på Charmides förhållande till Solon. I "Charmida" listar Critias talangerna hos sin kusin, eller, enligt en mindre vanlig version, brorson [2] [3] : " han är en filosof och har också, som det verkar för andra och för sig själv, en stor poetisk gåva ." Till detta svarar Sokrates : " Denna underbara gåva, kära Critias, […] har varit inneboende i er alla sedan urminnes tider tack vare er släktskap med Solon " [4] . De genealogiska linjerna för Dropid-Kritiev och Solon skiljde sig redan på 700-talet f.Kr. e. Dessa och andra inkonsekvenser är lätta att förklara om vi utgår från det faktum att Platon inte försökte förmedla det sanna tillståndet, utan att ge sin familj och ursprung större adel [5] . Enligt samtida är texten uppbyggd på ett sådant sätt att ingen skulle kunna döma Platon för en lögn. När som helst skulle han kunna invända att dialogen inte presenterar en officiell biografi, utan Sokrates pedagogiska teknik, som genom att överskatta Charmides ursprung motiverade den unge mannen till självförbättring [6] . Charmides var inte bara en farbror, utan också maken till Platons fars faster [7] .

I unga år blev Charmid föräldralös. Hans kusin Critias blev hans förmyndare. I det vetenskapliga samfundet diskuterades frågan varför en kusin blev Charmides väktare, och inte hans farbror - Callaishr , eller moderlinjen - en vän till Perikles och atenarnas ambassadör till perserna Pirilamp. Kanske, Glavkon, liksom många andra atenare, innan han gick på en militär kampanj, angav namnet på en förmyndare för sina barn i sitt testamente [8] [9] .

I Platons dialog " Charmides " är han representerad som en ung man som fortfarande är under ledning av Critias. Handlingen i dialogen, som äger rum omedelbart efter Sokrates återkomst från atenarnas militärkampanj mot Potidea , dateras 430-429 f.Kr. e. På grundval av detta föreslog professor D. Nails att Charmides föddes omkring 446 f.Kr. e. eftersom andra, senare eller tidigare datum inte överensstämmer med den platonska texten [9] .

Offentligt liv och politisk verksamhet

Charmides var en representant för aristokratin, som var i opposition till det demokratiska systemet i det antika Aten. Detta motstånd uttrycktes initialt genom att ignorera politikens politiska liv [ 10] .

År 415 f.Kr. e. Charmides, tillsammans med Alcibiades , Axioch och Adymantes , anklagades för profanering av de eleusinska mysterierna . Ex-frun till den berömde musikteoretikern Damon Agarista rapporterade till fyra unga atenare att de i Charmides hus, bredvid den olympiska Zeus tempel , begick helgerån och hån mot de mysterier som vördas i Aten. Alla deltagare i sammankomsten tvingades fly från Aten. De ställdes inför rätta i frånvaro och dömdes till döden och förverkande, med efterföljande försäljning, av deras egendom. Därefter senast 407 f.Kr. e. avgiften släpptes, men den sålda egendomen återlämnades inte till Charmides [11] [12] . I den vetenskapliga litteraturen finns en version att det var namne till Charmides [13] .

År 404 f.Kr. e. efter Atens nederlag i Peloponnesiska kriget kom oligarkerna till makten, ledda av kusinen och före detta väktare av Charmides Critias. Deras regeringstid har gått till historien som de trettio tyrannernas regeringstid . I den nya regeringen fick Charmides positionen som en av de tio ledarna för Pireus  , Atens strategiskt viktiga hamn. Det efterföljande inbördeskriget mellan anhängare av tyranner och demokrati under ledning av Thrasybulus slutade 403 f.Kr. e. Under slaget vid Munichia omkom Critias och Charmides [14] [15] .

Sokrates lärjunge

Charmides förekommer i flera sokratiska dialoger av Platon , presenterade i dem från en positiv sida. I dialogen med samma namn av Platon avbildas Charmides som en vacker ung man, vars skönhet har blivit föremål för universell beundran. Efter ett samtal med Sokrates uttrycker han en önskan om att bli elev till den berömda filosofen [16] . Samtidigt håller Charmid inte alltid med läraren [17] [18] [19] . Enligt Diogenes Laertes erbjöd Charmides Sokrates en gåva av några slavar , men Sokrates vägrade [20] [8] . I Protagoras nämns Charmides i sällskap med Callias , sönerna till Perikles Paralus och Xanthippus och andra ädla atenare [21] [22] . I den pseudo-platonska dialogen kallas " Axioch " älskaren till Clinius, Axiochs son [23] [15] .

Charmis nämner också Xenophon . I " Memoirs " ägnas ett av kapitlen åt samtalet mellan Sokrates och Charmides. I den övertygar filosofen den obeslutsamma, men värdiga och kapabla unge mannen att gå in i politiken [24] :

Så jag hade för avsikt att visa dig att du inte är blyg inför de smartaste och rädsla inför de starkaste människorna, du skäms för att tala inför de mest dumma och svaga människorna. Skäms du verkligen över fullare, skomakare, snickare, smeder, bönder, köpmän, torghandlare, som bara tänker på att köpa dem något billigare och sälja det till ett högre pris? Men folkförsamlingen består av dem alla. Hur tror du att ditt agerande skiljer sig från det för en man som besegrar tränade idrottare och är rädd för okunniga? Du pratar lätt med den första i staten, av vilka några ser ner på dig, och överträffar vida människor som speciellt förbereder sig för att tala inför folket, men av rädsla för att bli förlöjligade vågar du inte tala inför folk som aldrig har tänkt på statliga angelägenheter och inte sett ner på dig.

I verket " Fest ", vars handling hänvisar till 422 eller 421 f.Kr. e. Charmides, som vid den tiden förlorade sin förmögenhet, säger att han är stolt över sin fattigdom. Med sitt eget exempel jämför han livet för en rik man och en fattig man. Om Charmid tidigare behövde vara rädd för allt - rån, brand, sycophants , nu är han inte i fara, han kan hantera sin tid som han vill och mår generellt mycket bättre. Harmid är också nöjd med bristen på behovet av att betala skatt och möjligheten att leva på politiken. Detta fragment från Xenophons arbete ledde till uppkomsten i den vetenskapliga litteraturen av åsikten om Charmides utarmning på 420-talet f.Kr. e. V. S. Lenskaya tror att detta var en följd av det peloponnesiska kriget. A. V. Zberovsky förbinder Charmides fattigdom med den sociopolitiska krisen i det antika Aten. Professor D. Nails påpekade inkonsekvensen i tiden för handlingen i Xenophons "Högtid" med Andocides angivande av fördömandet av Agarista 415 f.Kr. e., som orsakade konfiskering av egendom från Charmides. Xenophon skrev Festen på 300-talet f.Kr. e .. Informationen som ges i den, inklusive det faktum att Charmides blev utfattig på 420-talet f.Kr. t.ex. kanske inte är sant [25] [13] [15] [26] [27] .

I litteraturen finns det flera, ofta motsatta, åsikter om Sokrates förhållande till de trettio tyrannernas regering, som Charmides också tillhörde. Några år efter återupprättandet av demokratin i Aten kommer Sokrates att anklagas för många brott i domstol. Filosofen blev bland annat ihågkommen av flera av sina avskyvärda elever. I Sokrates apologi ägnade Platon stor uppmärksamhet åt motsättningarna mellan hans lärare och tyranner. Antikvitetsforskarna A.F. Losev och A.A. Takho-Godi trodde att Sokrates under tyrannerna ” knappt hade undgått avrättningen, men från vem? Från dem som ansågs vara hans lärjungar, Critias och Charmides ." Samtidigt, som betonats av andra forskare, var Sokrates under tyrannerna en av de 3 000 "rena" medborgarna som behöll alla rättigheter. Oligarkerna utgick vid sammanställningen av listan i första hand från politiska och ideologiska överväganden. Huvudkriteriet för fullständiga rättigheter var lojalitet mot den nya regimen. Kanske betraktades Sokrates som en "hovfilosof", oligarkins ideolog. I de bevarade källorna finns inga bevis för att Sokrates började samarbeta med tyrannerna. Naturligtvis kan detta orsaka dem missnöje. Men i själva verket led Sokrates inte under tyrannerna. Han avrättades fyra år efter oligarkins nederlag i det demokratiska Aten [28] [29] [30] .

I skönlitteratur

Bilden av en vacker ung man från Platons dialog användes av Oscar Wilde i 1881 års dikt " Charmides " [31] . Charmid är huvudpersonen i Mary Renaults roman The Last Drops of Wine från 1956 [32] .

Anteckningar

  1. ↑ Platon, 1990 , Charmides 157e-158a, sid. 346.
  2. ↑ Diogenes Laertius, 1986 , III. 1, sid. 137.
  3. ↑ Henry, 1974 .
  4. ↑ Platon 1990 , Charmides 155a, sid. 343.
  5. ↑ Matveychev, 2017 , sid. 147-151.
  6. ↑ Matveychev, 2017 , sid. 151-152.
  7. ↑ Xenophon, 2003 , Kommentar av S. I. Sobolevsky till det 7:e kapitlet i III boken " Memories of Socrates ", sid. 312.
  8. ↑ 12 Judeich , 1899 .
  9. ↑ 12 Nails , 2002 , sid. 90-91.
  10. ↑ Lenskaya, 2003 , sid. 126.
  11. ↑ Andokid, 1996 , I. 16.
  12. ↑ Nails, 2002 , sid. 91-92.
  13. ↑ 1 2 Wallace, 1992 .
  14. ↑ Xenophon, 1935 , II. 4.19.
  15. ↑ 1 2 3 Nails, 2002 , sid. 92.
  16. ↑ Surikov, 2011 , sid. 119-120.
  17. ↑ Platon, 1990 , Theag 128 e, sid. 122.
  18. ↑ Elian, 1963 , VIII. ett.
  19. ↑ Surikov, 2011 , sid. 186-187.
  20. ↑ Diogenes Laertes, 1986 , II. 31, sid. 102.
  21. ↑ Platon, 1990 , Protagoras 315 a, sid. 424.
  22. ↑ Surikov, 2011 , sid. 85.
  23. ↑ Platon, 1994 , Axioch 334 a, sid. 603.
  24. ↑ Xenophon, 2003 , Memoirs of Sokrates III. 7, sid. 109-110.
  25. ↑ Xenophon, 2003 , Pier IV, sid. 199.
  26. ↑ Lenskaya, 2003 , sid. 127.
  27. ↑ Zberovsky, 2008 , sid. 296.
  28. ↑ Losev, 1993 , sid. 24-25.
  29. ↑ Surikov, 2011 , sid. 283-287.
  30. ↑ Shichalin, 2012 , sid. 83-85.
  31. ↑ Bartosz N. Yu. "Harmid" av Oscar Wilde: en erotisk dikt?  // Bulletin från Perm University. rysk och utländsk filologi. - Federal State Budgetary Educational Institute of Higher Professional Education "Perm State National Research University", 2010. - Nr 1 (7) . - S. 60-61 . — ISSN 2073-6681 . Arkiverad 10 juli 2022 på Wayback Machine
  32. ↑ Renault M. Kapitel tio // Sista dropparna vin . — Eksmo. — ISBN 5-699-15123-0 .

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk