Afroamerikanska namn är en del av traditionerna för afroamerikansk kultur. Medan många svarta amerikaner använder namn som är vanliga i amerikansk kultur som helhet, finns det vissa trender som är unika för afroamerikansk kultur. För många afroamerikaner är särskiljande namn ett tecken på kulturell identitet . Å andra sidan utsätts bärare av uttalade afroamerikanska namn för olika former av diskriminering på den amerikanska arbetsmarknaden [ 1] [2] [3] .
Det är allmänt trott att före 1950- och 1960-talen var de flesta afroamerikanska personnamn desamma som vita amerikaner. Dessutom, även bland vita på den tiden, var uppsättningen av namn relativt liten och konservativ, och ofta fick barn smeknamn tillsammans med namn för att skilja mellan olika personer med liknande namn [4] . Invandrare och kulturella minoriteter gav ofta också sina barn namn eller ändrade sina egna namn och till och med efternamn på ett sådant sätt att de framstod som "sina egna" i en engelsktalande amerikansk miljö [5] .
Även om de flesta forskare anser att massuppkomsten av "rent afroamerikanska" namn är ett relativt nytt fenomen (sedan slutet av 1960-talet), har nyare studier (Cook et al.) visat att individuella karaktäristiska namn började användas redan vid vändningen av 1800- och 1900-talen [6] . Under den perioden var andelen svarta med "icke-vita" namn nära moderna priser. Dessa namn används dock inte längre, och sedan 1920-talet har det funnits en "assimilerande" trend, då svarta tog typiskt vita namn; eftersom de var socialt segregerade i många stater försökte de övervinna socialt stigma. Enligt Paustian observeras samma tendenser i afroamerikanska namn som i anglokulturen i Västafrika [7] .
Med uppkomsten av medborgarrättsrörelsen på 1960 -talet skedde ett dramatiskt steg i skapandet av helt nya afroamerikanska namn av olika ursprung. Jean Twenge, professor vid University of San Diego , tror att skiftet mot unika afroamerikanska namn påverkades av en kulturell förändring i USA som helhet, när individualitet började värderas mer än överensstämmelse med gemenskapsnormer.
I 2004 Fryer et al. publicerade en studie av den dramatiska förändringen av namnkonventioner i början av 1970-talet, som kännetecknades av uppkomsten av många "rent afroamerikanska" namn, särskilt i rasmässigt homogena låginkomstområden [8] . Enligt deras åsikt förklaras fenomenet av att de svartas självuppfattning i allt högre grad förknippades med Black Power-rörelsen.
Lieberson och Michelson från Harvard University analyserade de svarta namnen och fann att de nybildade namnen, i en eller annan grad, följer de namntraditioner som redan fanns i Nordamerika [9] .
Många nybildade namn var av franskt ursprung (vilket går tillbaka till traditionerna i franska Louisiana, där det från början fanns en hög andel svarta). Historiskt franska namn inkluderar Monique, Chantal, André och Antoine ; de har blivit så utbredda i den afroamerikanska kulturen att många amerikaner har kommit att uppfatta dem uteslutande som "svarta namn". Dessa namn har ofta olika stavningar som Antwan (historiskt Antoine) eller Shauntelle (historiskt Chantal).
Tillväxten av den latinamerikanska befolkningen i USA och expansionen av användningen av spanska i landet ledde till en ökning av populariteten för spanska namn ( Juanita , Lakita ), deras element (-ita) och andra kvasi-spanska derivator, ofta bildat av angliciserade spanska efternamn (mansnamn Kyontez , Cortez , Antonio , Ricardo , Marquez , Germario ).
Den afrocentriska rörelsen på 1970-talet präglades av uppkomsten bland afroamerikaner av både namn av rätt afrikanskt ursprung och namn som "lät afrikanska". Ett antal namn, som Ashanti, kommer direkt från den afrikanska kulturen. Black Power-rörelsen har inspirerat många att vara stolta över sitt arv. Sociologen Stanley Lieberson från Harvard University noterade att populariteten för Kizzys namn skjutit i höjden 1977 efter utgivningen av boken och tv-serien Roots .
På 1970- och 1980-talen fanns det ett mode bland afroamerikaner att komma på nya namn. Många av de uppfunna namnen konstruerades av element av redan existerande namn. Ofta skapades nya namn genom att lägga till prefix till befintliga. De vanligaste prefixen är La/Le, Da/De, Ra/Re eller Ja/Je; suffix: -ique/iqua, -isha, -aun/-awn. Dessutom användes ofta välkända, men i ovanlig stavning, för att skapa nya namn. Enligt boken Baby Names Now: From Classic to Cool—The Very Last Word on First Names, går prefixet "La", vanligast för kvinnliga namn, tillbaka till den afroamerikanska kulturen i New Orleans [10] .
Exempel på namn bildade med prefix: LaKeisha, LaTanisha, DeShawn, JaMarcus, DeAndre, Shaniqua. Det är inte ovanligt att lägga till överskott av apostrof eller bindestreck till namn (de förra är en särskilt karakteristisk markör för afroamerikanska namn), som Mo'nique och D'Andre [11] [12] .
I sin Dictionary of African American Names säger Cenoura att i början av 2000-talet tenderade afroamerikanska namn att "bli en kombination av två eller flera namn, eller är konstruerade av en kombination av namn med karakteristiska prefix och suffix..." [ 13] . Prefix som "Da", "La", etc., kommer tydligen från franskt arv i Louisiana. Till exempel kan du lägga till ett prefix till det vanliga namnet Sean, skrivet inte traditionellt (Sean), utan fonetiskt - och du får det nya namnet "DaShawn". Diminutiva suffix av franskt, spanskt och skotskt ursprung (som "-ita") kan kopplas direkt till ett prefix eller namn. Som regel uppfanns namn på ett sådant sätt att man lätt kunde identifiera bärarens kön. Till exempel, efter det spanska mönstret, slutar mansnamn ofta på "o", som Carmello, medan kvinnonamn slutar på "a", som Jeretta. Namn kan använda apostrof (modellerad efter irländska, franska och italienska efternamn), som "D'Andre" och "Rene'e". Två namn kan kombineras (med ändelser trunkerade), till exempel kan namnen "Raymond" och "Yvonne" bli "Rayvon".
Slutligen, ett populärt sätt att skapa nya namn är genom den ovanliga stavningen av traditionella amerikanska namn (t.ex. Teresa istället för Theresa / Teresa). Bruket att använda en mängd olika stavningar av namnet är vanligt bland vita amerikaner, men bland afroamerikaner dyker det ofta upp helt nya, tidigare okända stavningar av namn.
Islam under 1900-talet påverkade också afroamerikanska namntraditioner. Arabiska namn kom in i den afroamerikanska kulturen med uppkomsten av Nation of Islam- rörelsen. Bland namnen som kom till den svarta kulturen från islam är den kvinnliga Aisha, Aliya [14] , de manliga är Hakim, Rashad, Jamal, etc. för att arbeta [15] .
Ett antal afroamerikanska kändisar har börjat anta muslimska namn; bland dem var till exempel Muhammad Ali , som antog namnet 1964 istället för det tidigare "vita" namnet Cassius Marcellus Clay Jr.; Kareem Abdul-Jabbar (tidigare Lew Alcindor); Amiri Baraka (tidigare Leroy Jones) [16] . Trots det muslimska ursprunget för dessa namn och den roll som Nation of Islam spelade i medborgarrättsrörelsen , har många muslimska namn, såsom Jamal och Malik , blivit populära bland svarta amerikaner i allmänhet, utan att vara bundna till islam och oavsett trosbekännelse . Islamiska namn kan blandas med icke-islamiska suffix och prefix, tillåter variationer i stavning, bildar till exempel mansnamnet Dhakeim .
Trots tillväxten av nybildade namn används bibliska, historiska eller europeiska namn fortfarande i afroamerikansk kultur. Daniel, Christopher, Michael, David, James, Joseph och Matthew var bland de vanligaste namnen för afroamerikanska pojkar 2013 [17] [18] . Dessa namn anses typiskt "vita", och de tillgrips för att öka chanserna att lyckas i en karriärplan [3] .
Samhällets reaktion på den växande populariteten av afroamerikanska namn är tvetydig, inklusive bland afroamerikaner själva [19] . Vissa forskare pekar på stigmatiseringen av dessa namn på grund av deras koppling till gettogemenskapen , som är föremål för olika former av hemlig och öppen diskriminering från den vita majoriteten i USA, särskilt när man tittar på meritförteckningar i anställningsprocessen [20] [ 15] [21] . Andra uppskattar deras originalitet och anser dem vara produkten av utvecklingen av en eklektisk afroamerikansk kultur.