| Najmuddin Bamat | |
|---|---|
| fr. Najm Oud-din Bamate | |
| Födelsedatum | 8 december 1922 |
| Födelseort | Paris , Frankrike |
| Dödsdatum | 15 januari 1985 (62 år) |
| En plats för döden | Paris , Frankrike |
| Land |
Den tredje franska republiken Afghanistan |
| Alma mater | |
| Verkens språk | franska , arabiska , engelska , etc. |
| Huvudintressen | Islam |
Najmuddin Bamat ( fr. Najm oud-Dine Bamate , Pashto نجم الدین بمات , unge . Najmuddin Bamat Gyaydarny ulans, Nacmuddin Bamat Haydarnı ulanı , 8 december 1922 , 5 januari -195 januari och 5 januari 1922, 1922, 1922, 1922 och 1981 , linguist , islam
Najmuddin Bamat föddes den 8 december 1922 i Paris , i familjen Haydar Bamat , 1918-1920, den tidigare utrikesministern i Republiken Unionen av folk i norra Kaukasus , som då levde i exil i Frankrike . Far, Haidar Bamat - Kumyk , mor - Tjetjenien Zeynab, systerdotter till republikens första premiärminister och vän till Haidar - Abdul-Mejid Chermoev . Najmuddin är uppkallad efter sin farfar.
Najmuddins far var en examen från St. Petersburg Universitys juridiska fakultet , emigrerade till Paris i början av 1920-talet, efter att bolsjevikerna tagit makten i norra Kaukasus . Haidar var fascinerad av islams historia och dess roll i den moderna civilisationen. Genom sina privilegierade anslutningar till den afghanska monarkin beviljades Haidar Bamat landets medborgarskap 1922 och blev afghansk ambassadör i Paris och Bern . Han skrev också flera publikationer under pseudonymen Georges Rivoire, inklusive kortverket The Muslim Contribution to Civilization, och den grundläggande studien Faces of Islam ( franska: Visages de l'islam ), publicerad 1947 , där Najmuddin skrev ett kapitel om konst. .
Influerad av sin fars arbete fortsatte Najmuddin Bamat sina studier i romersk rätt i Lausanne , där han disputerade på "Uppkomsten och naturen av arvet från Sinendi Modo" [1] , studerade vid Louis Massignons kurser i Paris [2] ] , studerade muslimsk teologi vid egyptiska al-Azhar , samhällsvetenskap i Cambridge och Paris ( Cambrigde Trinity College , Institut des Langues Orientales, Ecole des Hautes Etuds) [3] . Eftersom han var omfattande, talade han flera språk [4] . Under sin vistelse i Kairo träffade han René Guénon , som gav Najmuddins far hans verk "The Symbolism of the Cross ", som hade ett stort inflytande på Najmuddin [5] .
1947 utsågs han till afghansk delegat till FN och blev medlem av UNESCO , där han 1958 också var koordinator för East-West-projektet [6] [7] . Där innehade Najmuddin flera befattningar fram till 1979, och blev så småningom särskild rådgivare till den biträdande generaldirektören för kultur och kommunikation.
Han blev också kontaktad av anhängare av interreligiös dialog, han deltog i många internationella interkulturella symposier. I samtal med sin vän, Jacques Burke , delade Najmuddin sina åsikter om behovet av att förena "äkthet och modernitet" inom islam. Han var också mycket aktiv med att organisera föredrag om islam i ungdoms- och kulturcentra i Paris och i religiösa hus i regionerna.
I mitten av 1970-talet var han lektor i islamiska studier vid Paris-VII-universitetet . Från 1983, på Burkes begäran, var Najmuddin värd för program om islam på tv. Han har spelat in flera program för France Culture i samarbete med Eva de Witr-Meyerowicz, specialist på Jalaluddin Rumi och sufism. I början av 1980-talet tilldelade universitetet i Paris VII Najmuddin titeln professor. Han föreläste också vid Sorbonne [8] .
Hans bidrag bidrog till spridningen av ett sublimt, öppet och sofistikerat koncept för att förstå islam. Som Jean d'Ormesson skriver i förordet till publiceringen av några av Bamats föreläsningar:
"Han var bländande. Alla som någonsin träffat honom var fascinerade av hans kunskap och talang. Hans diskurs, fylld av andlighet, riktar sig till det universella, som går bortom konfessionella eller politiska ramar. Hans vision av islam var baserad på inre sanning, vars stöd och balanspunkt dessutom motsvarade begreppet andligt mysterium (sirr), vilket enligt hans åsikt den muslimska civilisationen manifesterade sig i en extern projektion på det etiska och estetiska. , såväl som på det tekniska planet. Därav, enligt honom, de möjligheter som islam hade att anpassa sig till moderna verkligheter” [9] .
Najmuddin Bamat dog den 15 januari 1985 på Paris tunnelbana . Han begravdes på den muslimska kyrkogården i Bobigny , på samma plats där hans far och mor [8] .
Najmuddin lämnade inga barn efter sig.
Najmuddins bror, Timur (Temirbulat, uppkallad efter Temirbulat Bammatovs farbror ), var en fransk flygplansdesigner som ledde Sud Aviations (senare Aérospatiale ) ingenjörsteam som utvecklade Airbus A300 och Concorde . Timurs team (internt känt som "laget av pirater" ) var engagerat i utvecklingen av en hel linje av viktiga franska och gemensamma europeiska flygplan, både civila och militära [10] [11] .
I Istanbul , 1990, skapades arkivavdelningen Bamate Collection, som lagrar verk och material relaterade till både pappa Haydar och son Najmuddin [8] .