Flyktingromanen är en villkorlig term [1] som har utvecklats i litteraturen om den första utvandringsvågen , ofta använd som undertitel i författare som emigrerade från Ryssland efter revolutionen 1917 [2] .
Flyktingromaner, som är självbiografiska till sin natur, beskrev "" plåga " i ett främmande land, emigrantlivets sätt att leva och seder" [2] . Enligt G. Adamovich "är emigration och flykting olika begrepp. I den ryska diasporan har dessa begrepp smält samman...” [1] .
Huvudfrågorna i det första steget i utvecklingen av flyktingromanen var "Rysslands öde och inställningen till bolsjevikerna" (" The Dome of St. Isaac of Dalmatia " av A. Kuprin (1928), " The Sun of the Dead ” av I. Shmelev (1923), etc.). Kritiker noterar att under de första åren av emigrationen dominerades rysk litteratur utomlands av "kulten av den ryska björken", uttryckt i en vädjan till ursprunget till den ryska folkkulturen. Eftersom emigranterna ville återvända till sitt hemland och hämnas (“Levande själar” A. Rennikova (1925) och andra), förlorade emigranterna samtidigt hoppet om frälsning från väst (“Bland de utdöda fyrarna: Från en flyktings anteckningar” Nazhivin I (1922) och andra. ) [ 2] .
Flyktingromanerna från den "obemärkta generationen" av "emigrantsöner" berättade om den "dystra tillvaron för härstammande ryska emigranter, som efter en paus med sitt hemland inte kunde hitta en plats i livet" (" A Tale of Trifles " av Annenkov Yu. (1934), " Mashenka " av Nabokov V (1926), etc.) Efter andra världskriget utvecklades flyktingromanen fortfarande av författarna till den första utvandringsvågen [2] .