| Benoy | |
|---|---|
| Benoy | |
| Etnohierarki | |
| Tukkhum | Nokhchmakhkahoy |
| vanliga uppgifter | |
| Språk | Nokhchmakhkakhoy dialekt av det tjetjenska språket |
| Religion | Islam ( sunnism ) |
| relaterad | Terloy |
| Modern bebyggelse | |
|
Ryssland : NA Tjetjenien : NA Dagestan : NA |
|
| Historisk bosättning | |
| • ist. Nokhch-Mokhk regionen | |
| fädernesby | Benoy |
Benoy ( Chech. Benoi ) är en av de mest talrika tjetjenska teiperna [1] , som är en del av Nokhchmakhkakhoy tukhum med ett stamcentrum i byn Benoi , Nozhai-Yurt-distriktet , Tjetjenien . Teip har sitt eget förfäders berg Benoylam .
Tjetjensk lokalhistoriker , lärare och folkpoet A. S. Suleimanov , spelade in representanter för taip i följande bosättningar: Belgatoy[ specificera ] [2] , Beno-Yurt [3] , Berdakel [4] , Balansu [5] , Bachi-Yurt [6] , Geldagan [7] , Grebenskaya [8] , Gudermes , Goity [9] , Starye Atagi [10] , Dzhugurty [11] , Ilashkhan-Yurt [12] , Noibera [13] , Oishhara [14] , Goy-Chu [15] , Staraya Sunzha [16] , Starogladovskaya [17] , Tangi-Chu [18] , Argun [19] , Tsentaroy , Urus-Martan [20] , Tsotsi-Yurt [21] , Shali [22] , Alkhan-Kala [23] , Alkhan-Yurt [24] .
Benoevs egentliga bosättningar: Bena , Benoi-Vedeno , Bulgat-Irzu , Gurzhi-Mokhk , Dengi-Yurt , Koren-Benoi (vänstra stranden av Gumsfloden), Lem- Korts, Olla Makhka (O-Makhka), Osi-Yurt , Pachu , Sterch-Kerch , Chilla kaazha, Ozhi- Yurt [25] .
Gurgi-Mokhk
Moské i Benoy
Benoy Vedana
Enligt sovjetiska uppgifter från slutet av 1980-talet var Benoys och Gendarganoys taipas de största i Tjetjenien, uppskattade till 100 000 vardera. Redan i början av 1990-talet skrev historikern Dalkhan Khozhaev att Benoy är störst sett till antal i den tjetjenska etniska gruppen [26][ specificera ] . Denna version av Khozhaev bekräftas av några moderna historiker i Tjetjenien. Taipa-representanter har länge spelat en av de ledande rollerna i det offentliga livet i regionen. Benoi bosatte sig brett i nästan alla bosättningar på Tjetjeniens slätter. De flesta representanter för denna taip bor i staden Urus-Martan [1] . Enligt många källor är Benoyiternas historia full av upproriskhet, militans, prövningar och tragedier. Enligt källorna brände de tsaristiska trupperna ständigt den motsträvige Benoy, men den återupplivades alltid, Benoyiterna var ett av de mest militanta och motsträviga tjetjenska samhällena. Många källor visar att Benoyiternas historia inte är lätt.
Benoyiterna har alltid utmärkt sig genom sin djupt rotade fientlighet mot tsarryssland och underkastade sig senare än alla andra, när hela östra Kaukasus redan var erövrat. För fred i regionen beslutades det att flytta fädernebyn taipa Benoy till en ny plats, och därför bosattes dess invånare i olika byar i Tjetjenien [27] .
Som kända tjetjenska vetenskapsmän Sh.A. Gapurov och Kh.S. Umkhaev, Benoev-bosättarna befann sig utan land på nya platser, och med början av vårens fältarbete, för att undvika svält, beslöt benoeviterna att återvända till sina hemorter. Natten mellan den 7 och 8 maj 1860 bosatte sig 50 familjer i byn Dattykh och bosatte sig nära oljekällor och återvände plötsligt igen till sin förfäders by Benoy [27] .
De kejserliga myndigheterna krävde att benoiterna omedelbart skulle återvända till sina tidigare avhysningsplatser. Benoyiterna vägrade dock att följa denna order och försökte lösa problemet genom fredliga förhandlingar med ryssarna. Men de tsaristiska myndigheterna vägrade: för dem var Benoyiternas beteende en form av protest, som måste undertryckas på något sätt, så att andra bosättare "skulle bli avskräckta" [28] .
När de återvände till sina länder bad Benoyiterna, genom mellanhänder, de tsaristiska myndigheterna att inte återbosätta dem, även om de visste om general N.I. Evdokimovs grymhet och hat mot högländarna. Baysungur Benoevsky kände till och såg den svåra och förödmjukande situationen för sina byborna, som fördes till ett tiggande tillstånd av kriget, nästan till svält. Tidigare var Benoyiterna bland de rikaste och rikaste bland alla tjetjenska samhällen, tack vare deras vackra land och hårda arbete [28] .
På alla krav och förfrågningar från benoveviterna att lämna dem att bo i sina hemländer, svarade de tsaristiska myndigheterna med ett kategoriskt avslag, de gjorde inga kompromisser med benoeviterna. Myndigheterna provocerade medvetet Benoyiterna till olydnad, ledde saken till väpnade sammandrabbningar [29] .
Samtidigt började myndigheterna förbereda sig för det väpnade undertryckandet av folkliga uppror. För att förhindra folklig oro och förbereda sig för en sammandrabbning, stoppade den lokala ledningen tillfälligt ingenjörs- och vägarbeten och samlade, under täckmantel av träningsläger, två avdelningar i den mellanmilitära avdelningen. Under dessa förhållanden började Benoyiterna, ledda av Naib Baisungur, att förbereda sig för att försvara sina aul och gårdar [29] .
Överste Golovachev, som vid den tiden var chef för Ichkerinsky-distriktet, rapporterade den 5 juni 1860 till chefen för Terek-regionen N. I. Evdokimov att han hade information om att angränsande Aukhiter levererade bröd till dem och köpte i byarna Andreeva (nu Endirey) och Tashkich (nu Aksai). Aukhiterna är så sympatiska med benoeviternas sak att de är på väg att följa benoeviternas exempel, om inte alla, så är det några av dem [29] .
Taip benoi ingår i Nokhchmakhkahoy tukhum och är uppdelad i 9 stora gars:
1. Joby-nekye
2. Wanjby-nekye
3. 1asti-nekye
4. Achi-nekye
5. Chopal Nekye
6. Eyes-nekye
7. Dovshi-nekye
8. Edie Nekye
9. Gurzhmakhkahoy
I taipa benoi anses alla vara lika och det finns ingen uppdelning i bästa och sämsta gars och nekyo.
Människor i samma gar anses vara släktingar (gergar nah). Efter benoeviternas bosättning i andra auler började mindre nekye knoppa av från stora gars, uppkallade efter de första nybyggarna eller individuella långlivare i släktet.
Till exempel inkluderar Jobi-nekyo gar nu Zha1par-nekye, Jonha-nekye, 1iski-nekye, Schatsi-nekye, Lit1i-nekye och andra.
Benoevsky taip är den största till antalet, den mäktigaste och mest inflytelserika taip i Tjetjenien. De största samhällena av Benoevs bor i regionerna Benoy, Shelkovsky och Gudermes, byarna Urus-Martan, Novye Atagi, Goity, Alkhan-Yurt, Shali och andra. De flesta av Benoyiterna finns i staden Urus-Martan. Representanter för taipa benoi bor i Tjetjenien, Republiken Dagestan, Ryska federationen, Republiken Kazakstan, Republiken Kirgizistan, Jordanien, Turkiet, Saudiarabien och andra länder.
I den tjetjenska uppfattningen ser en sann Benoite (tsenna beno) ut som en man av stor byggnad, lång med stora ben (det finns till och med ett talesätt "bakkhy kogash bolu benoy"). En utmärkande egenskap hos benoeviterna är uppriktighet, tillit till människor och ett lugnt sinnelag. "Men om du gör en Benoite förbannad, då kan ingenting stoppa honom", säger folk.
I området Ben, som i hela Tjetjenien, har människor levt sedan antiken, åtminstone i 40 tusen år, från den tid då människor fortfarande använde stenverktyg. Detta bevisas av slumpmässiga fynd av stenredskap i Benoy och dess omgivningar. Tyvärr har ingen av arkeologerna ännu grävt ut i Benoi.
Byn Benoy nämns också i antika arabiskspråkiga källor (teptarer) från andra folk. Byn "Baya-ni-Yurt" nämns i boken om historien om Derbent "Der-bent-Name". Benoy nämns också i boken från 1400-talets första hälft av den Alanian resenären och muslimska missionären Azdin Vazar.
I de iranskspråkiga källorna från början av 1600-talet nämns byn "Bayan, där oljekällan ligger" som en by som de enderianska prinsarna (liksom Aukh och Salatavia) hävdade.
Benoyiternas kamp med Kumyk-prinsarna på 1700-talet ledde till att Benoyiterna i tvisten om berget Benoin Lam dödade prins Khamzatkhan, vilket blev känt för den ryska administrationen i Kizlyar.
Den växande befolkningen i Benoi tvingade Benoi att flytta till andra länder, där Benoi, som bodde i sina egna samhällen, började spela en framträdande roll i det sociopolitiska livet i de tjetjenska byarna. Så, enligt ryska källor, från mitten till slutet av 1700-talet spelade representanter för benoy taip en viktig roll i byn Aldy, och benoiten Ada var länge förman i byn Aldy, leda Aldy-folkets kamp mot prins Turlov. Dessutom blandade några Benoevtsy, som flyttade från brist på land eller på grund av blodsfejder till andra länder, med andra folk och grundade nya efternamn bland dem. Så, enligt legenden, härstammar andierna från benoiterna. Vissa Kumyks säger att deras förfäder kom från Benoy. Det finns ättlingar till Benoevs bland Ingush (Akhilgovs, Tsitskievs och en del av Dzhambulatovs) och kosackerna.
Enligt Benoy-teptarerna var invånarna i byn Benoy bland de första i det bergiga Tjetjenien som konverterade till islam. Åtminstone en av Khursuls Benoyan-förfäder, som levde i mitten av 1500-talet, ansågs redan som muslim. I Benoy konverterade Kurchaloy Bersa-Sheikh, som gifte sig med en Benoevka, till islam. Benoyiterna deltog aktivt i spridningen av islam i Nokhchmokhk. A. Berge nämner i sin bok "Tjetjenien och tjetjenerna" taip bena bland de inhemska tjetjenska adelsfamiljerna (Uzden).
Benoevtsy, som den största stammen i det tjetjenska folket, spelade länge en ledande roll i Tjetjeniens sociopolitiska liv.
Benoyiterna spelade en särskilt framträdande roll i det hundraåriga rysk-tjetjenska kriget under 1700- och mitten av 1800-talet.
Efter att de tsaristiska trupperna konsoliderats på Tjetjeniens plan och fästningarna överförts till floden Sunzha på 1800-talets 1800-tal, flyttade tjetjenernas centrum för motstånd in i bergen i den motsträviga Nokhchmokhk (Ichkeria). Ryska källor kallar Ichkerinians (nokhchmakhkahoy) "den mäktigaste och mest krigiska tjetjenska stammen." Basen och epicentret för alla politiska rörelser blev "själa centrum för Ichkerinians land, deras huvudby Benoy." Många ryska historiker från 1800-talet talade om det faktum att denna aul var den huvudsakliga bosättningen i Ichkeria (Nokhchmokhka).
Endast med stöd av Benoyiterna började imamerna och befälhavarna sina rörelser i Ichkeria och i hela Tjetjenien.
Benoyiterna stödde imam Ghazi-Mohammed. Efter nederlaget i ridstriden nära Gudermes, 500 kosacker, erövrade muriderna 2 kanoner och dessa två kanoner levererades till byn Benoy. 1832 gick baron Rosens armé genom Tjetjenien med eld och svärd. Då brändes även Benoy. Men det tog inte lång tid innan den motsträvige Benoy "bidrog mest" till planerna för Tashev-Khadji, den nya imamen i Tjetjenien.
I september 1839, efter hans nederlag i Akhulgo, åkte Imam Shamil med 7 murider, förföljd och förföljd av alla, till Tjetjenien till sina vänner. I det gästvänliga Dattah han tillbringar tre dagar. Shamils sekreterare skrev: ”Då gick mördarna och stannade till i byn Benoy. Benoyiterna visade dem gästfrihet och stor respekt. Benoevets - Shamils kunak kom till och med till Dattykh för att personligen ta emot honom som gäst. På samma plats, efter den tjugonde dagen i månaden Rajab (1839), föddes Muhammad-Shafi, Shamils son. Före den sjunde dagen efter hans födelse slaktades ett offerdjur för att hedra Muhammad-Shafi. Shamil bodde i Benoy fram till nymånen i månaden Shaban.
M. N. Chichagova skrev i sin bok "Shamil i Kaukasus och i Ryssland" (S:t Petersburg, 1889, s. 59) om benoiterna: "Invånarna i denna by, omgiven av skogklädda vildmarker, har alltid varit upproriska och inte gömt sig. deras hat mot ryssarna. De visade villigt gästfrihet mot Shamil.
Benoyiterna och deras ledare Barshkhin Baysungur (Boisa-rlap) och Solumgirin Soltamurad, efter att ha svurit trohet till imam Shamil, gav de osjälviskt sina liv i gazavat för Tjetjeniens frihet och självständighet.
Det var vid den tiden som ordspråket föddes att när fienderna oemotståndligt pressade på, frågade de utmattade krigarna Allah: "Wa Vezan Dela, benoin orca lolah!" (O store Gud, ge Benoyan-armén att hjälpa). Man trodde att inte ens en kanon kunde stoppa en inflammerad benoit ("Chura valla beno yokkha top tokhcha a satsa-lurvats"). Benoy-avdelningarna visade sitt hjältemod i det rysk-tjetjenska kriget, i Ichkeria (1842) och Dargin (1845) nederlag för tsararméerna, i kampanjen mot Georgien (1854) och andra. Och Naib Benoy Baysungur, efter att ha förlorat ett öga, arm och ben i strider, fortsatte att bekämpa fienden. I strider blev mazunen (naibens assistent) Benoy och Baysungurs vän Solumgirin Soltamurad, cheferna för de hundratals Ramzin 1ada, Barshkhin Bira, Muskhin Zha1par, 1e-mazan T1elbish, Khukhan 1arb och många andra kända och okända krigare kända. Vissa Benoyiter, trots enorma förluster, svårigheter och lidande, förblev trogna sin ed och idén om Tjetjeniens självständighet till slutet.
Den 13 maj 1859 erövrades hela Tjetjenien, och förmännen i alla tjetjenska byar uttryckte sin lydnad mot tsarernas militära kommando. Bara byarna i Benoy underkastade sig inte. Andra tjetjener, som inte ville underkasta sig fienden, samlades också här i Benoev-skogarna. Tsarkommandot förbjöd Benoyiterna. Ledarna för benoeviterna, Baysungur och Soltamurad, ledde benoeviternas motstånd. Baysungur med Benoyiterna, efter sin ed, försvarade Imam Shamil i hans sista fäste Gunib. Efter Shamils kapitulation lämnar den motsträvige Baysungur till Benoev-skogarna, där han gömmer sig från tsaristtrupperna med sina släktingar och medarbetare.
Imam Shamil kände väl till, respekterade och förstod Benoyiternas roll i det tjetjenska folkets rörelse. Redan i fångenskap, i Kaluga, vilket ger egenskaper åt stammarna i Kaukasus, pekar Shamil, i ett samtal med fogden Runovsky, ut Benoyiterna som de mest motsträviga. Som han trodde var det från Benoy som alla rörelser började. Därifrån spred sig upproren över hela Tjetjenien och spred sig sedan till Dagestan. Imam Shamil betonade att så länge den enögde Baisungur lever kan ryssarna inte hoppas på fred i Benoy-byarna. De tsaristiska myndigheterna började avhysa några av benoeviterna från sina auler.
Överste Alibek med tsararmén försökte fånga Baisungur, men när Benoyiterna vägrade att utlämna honom började han förbereda en ny allmän vräkning.
I maj 1860 gjorde Benoyiterna uppror. Baysungur och Soltamurad blev dess huvud. De fick stöd på Argun av Uma Duev från Zumsoy och Qadi Atabai Ataev. Baysungur valdes till Imam i Tjetjenien.
I juli hade upproret uppslukat nästan hela Ichkeria. Vissa byar avarer och kumyker anslöt sig till tjetjenerna. Tjetjenerna tillfogade tsaristrupperna ett antal nederlag.
Men ryssarna drog ihop stora militära styrkor ledda av general Musa Kundukhov. Med hjälp av numerisk, teknisk överlägsenhet, såväl som svek mot rika tjetjener, krossade tsaristrupperna detta uppror i slutet av januari 1861. 15 auls av Ichkeria förstördes. Benoy brändes också. I mitten av februari omringades Imam Baysungur med sina två söner, hans dotter och hennes pojke, samt några medarbetare, och efter striden tillfångatogs han sårad. Hans naib Soltamurad lyckades fly från omringningen och gick till Argun, där han blev en av ledarna för bergsrebellerna. Imam Baysungur hängdes i Khasav-Yurt och begravdes i byn. Pachalkya (Auch). Andra skickades till Ryssland.
De kungliga myndigheterna beslutade att utplåna Benoy från jordens yta.
Den 29 januari 1861 vräktes 1218 människor från endast en aul av Benoy, bosatta i 5-10 hushåll i de platta byarna i Tjetjenien som angetts av honom. Samtidigt dök byn Ben upp i Shatoi (nära byn Patenkhalla). Men de tsaristiska myndigheterna misslyckades med att förstöra den motsträvige Benoy. Folk återvände till Benoev-skogarna och återställde sina hem, och Benoev-folket bosatte sig i andra byar påverkade andra med sitt självständiga beteende.
Under folkmordet mot Benoyiterna använde de tsaristiska myndigheterna också en mer avskyvärd metod, och försökte genom sina lokala agenter förödmjuka Benoyiternas auktoritet bland det tjetjenska folket. Det var vid den tidpunkt då, efter erövringen av hela Tjetjenien, de motsträviga Benoyiterna fortsatte att göra motstånd och påverkade andra tjetjener, och uppmanade dem att kämpa för fosterlandets frihet, började tsaragenterna sprida rykten bland tjetjenerna om de påstådda Benoyiternas dumhet, att komponera skämt och löjliga rykten om dem.
Många Benoyiter som bodde på planet fortsatte att kämpa för det tjetjenska folkets frihet. I Tjetjeniens historia blev abreken Benoin Vara från Novye Atagi känd, som kämpade i det rysk-tjetjenska kriget, deltog sedan i upproret 1860-1861, blev sedan Sheikh Kunta Khadzhis vekil och efter upproret i Shali i januari 1864 blev han den berömda abrek som kämpade mot kungliga erövrare. År 1865, till följd av svek, omringades Vara i byn. Ny Atagi av ryska drakar och dödad.
Benoyiterna, missnöjda med den tsaristiska kolonialregimen, förberedde ett nytt uppror. Dess ledare var Solumgirin Soltamurad. Soltamurad vägrade sina medarbetares förfrågningar att bli imam i Tjetjenien och erbjöd den unge sonen till sin vän Aldam, vetenskapsmannen Alibek-Khadzhi-Aldamov från Simsir, som imamen.
Efter starten av det rysk-turkiska kriget natten till den 13 april 1877 började ett uppror av Ichkerinians. Soltamurad valdes till chef för alla naibs. Upproret täckte omedelbart 47 auler av Ichkeria med en befolkning på upp till 18 tusen människor. Den stödjande styrkan var Benoyiterna, Zandakovites och andra. Imam Alibek-Khadzhi-Aldamovs sekreterare var hans trogna vän Poitukin Rasu, en benoit, som lämnade den arabiskspråkiga historien om Alibek-Khadzhis uppror och hans prövningar i hårt arbete efter att ha blivit dömd av det kungliga hovet.
Upproret varade i ungefär ett år. De tsaristiska militärledarna, som först drabbades av bakslag och stora förluster från tjetjenerna, samlade en enorm styrka på 25 tusen soldater och började med förrädare från tjetjenerna och Dagestanis att förstöra byarna. General Svistunov uttryckte sin politik gentemot rebellerna 1877 med orden: ”Både Benoy och Zandak måste utan undantag vräkas till Sibirien, eller, om dessa skurkar inte vill, bör de alla svältas ihjäl på vintern, som kackerlackor, och förstörd av hunger.”
Benoy förstördes fullständigt och brändes, och Benoyiterna fördrevs återigen från byn, men några av invånarna återvände fortfarande envist tillbaka till askan.
Den 27 november 1877, med hjälp av svek, lockades Alibek ut och arresterades tillsammans med sina medarbetare. Den 9 mars 1878 hängdes 11 personer i Groznyj. Många rebeller, inklusive invånarna i Benoy, förvisades till Ryssland och Sibirien. Chefen för naiberna, 70-årige Solumgiri Soltamurad från Benoi, som kände till de tsaristiska myndigheternas list, gav inte efter för övertalning, vägrade kategoriskt att kapitulera till ryssarna och blev abrek. 1878 blev han sjuk och dog. Han begravdes med stor ära i Benoy.
Nya förtryck fälldes mot Benoyiterna. De vräktes, fängslades, dödades, och försökte slå ur dem andan och önskan om frihet.
Benoyiterna var utspridda över hela Tjetjenien. En del gick till Turkiet för att inte underkasta sig ryssarna. Om de tsaristiska myndigheterna misslyckades med att provocera fram avhysningen av Benoev till Turkiet 1865, lämnade en del av Benoev, tillsammans med andra tjetjener, 1905. Benoyiterna tappar alltmer kontakten med varandra, delade av olika sekter, sociopolitiska strömningar och ekonomisk ojämlikhet. Några av benoeviterna gick till abrechestvo. På grund av att staden Groznyj har blivit Tjetjeniens ekonomiska och politiska centrum tappar Benoy sin tidigare betydelse.
Revolutionen 1917 i Ryssland rörde upp hela Tjetjenien. En nationell befrielserörelse började i Tjetjenien, ett krig mot tsaristiska tjänstemän och kosacker för återlämnande av land som tagits bort i det kaukasiska kriget. En av de första i alla byar i Tjetjenien, representanter för taipa bena reste sig för att kämpa för frihet. Benoevtsy deltar i olika politiska rörelser, ofta i fiendskap med varandra.
Vissa stöder Imam Uzun-Khadzhi och hans nordkaukasiska emirat, andra stödjer bolsjevikerna och folkrepubliken Terek, andra Tapa Chermoev och hans nordkaukasiska republik.
Men på ett eller annat sätt fortsatte den överväldigande majoriteten av Benoyiterna kampen för Tjetjeniens frihet. I hundra dagar långa strider i staden Groznyj dog Petimat Arsanova från Novye Atagi av en kosackkula. Hennes bror Saidbey Arsanov deltog i revolutionen i Ryssland, var bolsjevik och senare en välkänd tjetjensk författare, författare till boken When Friendship Is Known.
I kampen mot kosackerna och Denikins armé gav många Benoyiter från Goita, Alkhan-Yurt, Urus-Martan, Novye Atagi, Benoy och andra byar livet. Men den smygande glömma alla deras löften om att ge tjetjenerna självständighet, har Röda armén ockuperat Tjetjenien sedan februari 1920. Redan i augusti 1920, i bergen i Tjetjenien och Dagestan, bröt ett nytt uppror ut mot den sovjetiska regeringen under ledning av Shamils barnbarn Said-Bek och N. Gotsinsky. Med överföringen av upprorets centrum till Tjetjeniens berg får Benoy återigen sin tidigare betydelse som rebellernas huvudbas. I september 1921 slogs upproret ned efter överföringen av stora reguljära enheter från Röda armén dit. Men benoiterna var inte underkuvade. N. Gotsinsky med sitt högkvarter begav sig till bergen, varifrån han fram till 1925 ledde upproret.
Redan i slutet av mars 1923 informerade agenter säkerhetstjänstemännen om att den inflytelserika shejken Ali Migaev hade anlänt till byn. Benoy, där han samlade sina anhängare och agiterade dem mot sovjetregimen. Den 17 maj 1923 ägde en illegal kongress med företrädare för prästerskapet rum i byn Benoy. Nazhmudin Gotsinsky tilltalade publiken med ett tal. Han uppmanade dem att enas för en tidig väpnad aktion för att uppnå fullständig självständighet. I slutet av mars 1924 arresterades Ali Mitaev med sin bror Umar och medarbetare och avrättades i Rostovfängelset. Men upproren kunde inte längre stoppas. Det bergiga Tjetjenien uppslukades åter av ett uppror ledd av imam N. Gotsinskij. 1925, efter blodiga strider, slogs upproret ned och N. Gotsinsky togs till fånga.
Efter att ha besegrat rebellerna, arresterat och förvisat ledare och inflytelserika personer och avväpnat tjetjenerna, fortsatte den sovjetiska regeringen till allmän "kollektivisering" och "fördrivning" 1928-29. Hela Tjetjenien gjorde återigen uppror i december 1929. Upprorets centrum var i Goyty (ledarna Ahmad-mulla och Nuriev), Shali (Shita Istamulov) och Benoy (ledarna Yaroch och Khojas). Rebellerna, - skrev A. Avtorkhanov, - ockuperade alla lantliga och regionala institutioner, brände statliga arkiv, arresterade distriktsmyndigheterna, inklusive cheferna för GPU, grep oljefälten i Benoi, etablerade en tillfällig folkmakt. Denna provisoriska regering vände sig till den sovjetiska regeringen med ett krav: 1) att stoppa den illegala konfiskeringen av bondegendom under sken av kollektivisering; 2) stoppa godtyckliga arresteringar av bönder, kvinnor och barn, under sken av att likvidera "kulakerna"; 3) återkalla cheferna för GPU från alla regioner i Tjetjenien och i deras ställe utse valda civila tjänstemän från tjetjenerna själva med rätt att åtala endast kriminella element; 4) likvidera "folkdomstolarna" som utsetts uppifrån och återupprätta institutionen för shariadomstolar, förutsatt av bergsovjetrepublikens grundkongress 1921 i Vladikavkaz; 5) att stoppa de regionala och centrala myndigheternas inblandning i den tjetjenska autonoma regionens inre angelägenheter och att genomföra alla ekonomiska och politiska åtgärder i Tjetjenien endast genom beslut av den tjetjenska kongressen av folkvalda representanter, i enlighet med statusen av autonomi.
Moskvas regering, som i ord erkände att rebellernas krav var rättvisa, gick med på att tillfredsställa dem när rebellerna stoppade kriget.
Men den sovjetiska regeringen lurade återigen tjetjenerna genom att försöka arrestera ledaren för upproret, Shita Istamulov. Shita uppmanade alla tjetjener att ghazavat för att återupprätta Imamat Shamil och fördriva otrogna från Kaukasus. Shali, Goyts, Benoy gjorde uppror igen.
I mitten av december 1929 drogs enorma styrkor till Tjetjeniens gränser: mer än fem divisioner. I mitten av januari 1930 togs Goity och Shali med stora förluster. Shita drog sig tillbaka till Ichkeria.
I slutet av mars 1930 tog Röda arméns befälhavare, Belov, emot nya styrkor från Transkaukasien och ”inledde en stor bergsoffensiv med uppgiften att erövra rebellernas sista punkt, Bena. Efter två månader av hårda strider och stora offer, i april 1930, gick Belov in i Benoy, men hittade inte en enda invånare i byn: alla invånare, inklusive kvinnor och barn, evakuerades längre in i bergsslummen.
Belov skickade parlamentariker till rebellerna med ett erbjudande om en hedervärd fred: en amnesti förklarades för alla som frivilligt återvände till byn med överlämnande av vapen. Men rebellerna vägrade att underkasta sig och sa att de skulle återvända till sina byar först när Belov lämnade med sina trupper.
Oförmögen att uppnå lydnad med våld, ändrade den sovjetiska regeringen taktik och gjorde tillfälliga eftergifter, drog tillbaka trupper, avskaffade kollektivjordbruk och statliga gårdar i Tjetjenien, förde enorma mängder tillverkade varor till Tjetjenien till mycket låga priser och förklarade en amnesti för rebellerna, inklusive deras ledare.
Men på hösten 1931, när Shita Istamulov förrädiskt dödades av tjekisterna, inledde GPU en stor operation "för att eliminera kulak-kontrarevolutionära element och mullah-nationalistiska ideologer." 35 tusen människor arresterades, de flesta sköts i fängelser och dog i exil och läger. Bland dem fanns det många benoeviter.
I slutet av februari och början av mars 1932 beslutades det att väcka ett nytt uppror under ledning av imamen Motsu Soltamuradov i Benoevsky-gården Sterch-Kerch och byn Shuani.
19 mars 1932 i byn. Benoy och Sterch-Kerch började ett väpnat uppror som uppslukade många byar i No-zhai-Yurt-regionen. Men divisionen av OGPU-trupperna (befälhavare A. Kozlov) och polisskvadronen (befälhavare D. P. Murzabekov) besegrade rebellerna under striderna. A. Kozlov dödades, Murzabekov skadades allvarligt, den politiska instruktören för polisens kavalleriskvadron X. Mochgov dödades. I maj 1932 omringades och förstördes Motsu-rebellerna, Motsu själv tillfångatogs. Chekisterna hanterade rebellerna brutalt. På gården Sterch-Kerch sköt KGB-bödeln Mazlak Ushaev, med hjälp av militära enheter, dussintals Benoyiter på plats, många greps. (Kurylev I.V. Kampvägen för den tjetjenska-ingushiska milisen. Groznyj, 1976. S. 113, 116).
Hösten 1932 skedde nya massarresteringar i Gudermes- och Nozhai-Yurt-regionerna. Totalt greps upp till 3 tusen människor i fallet med det tjetjenska nationalistcentret. Många av dem dog.
De motsträviga Benoyiterna, liksom alla tjetjener, utsattes för årliga utrensningar, vilket förtryckte de bästa representanterna. Vissa lyckades ta sig till skogarna och bergen, blev abreks och förde en kompromisslös väpnad kamp mot de sovjetiska kolonialisterna. Den sovjetiska regeringen terroriserade lokala invånare, skrämde och förstörde alla som kunde komma med en antydan om oenighet med den befintliga ordningen. 1937 förtrycktes de begåvade tjetjenska författarna - Benoev S. Arsanov från Novye Atagi och S. Baduev från Urus-Martan.
1943 genomförde sovjetiska tjekistrupper från Tjekistrepubliken och den autonoma socialistiska sovjetrepubliken Dagestan en ny blodig operation i Benoevsky-gården Lomk-Orts, där de plötsligt attackerade civila och sköt (under täckmantel av repressalier mot banditer) alla tillfångatagna män.
Det var en förberedelse för massutvisningen av tjetjener från Kaukasus.
Som ett resultat av vräkningen delade Benoyiterna det tragiska ödet för hela det tjetjenska folket: hälften av alla människor dog.
Några andra dog i kriget med Tyskland.
Efter att tjetjenerna återvänt till sitt hemland 1957 återvände Benoyiterna bokstavligen till Benoy och andra byar med en kamp.
De återställer hus, åkrar, trädgårdar, studerar, arbetar, trots den allvarligaste diskrimineringen från de chauvinistiska myndigheterna i den autonoma socialistiska sovjetrepubliken Tjetjensk-Ingusch.
Lärare, läkare, historiker, filologer, journalister, arbetare, soldater, konstnärer och andra kommer från benoiterna.
Konstnärerna Isa Yasaev och Kharon Isaev är välkända i republiken, Doka Dzhabrailov från Urus-Martan, Ph.D. i juridik, filosofen Adam Dudayev från Novye Atagi, Shakhrudin Gapurov, Ph.D., teaterskådespelaren Ali Mayrsultanov från Urus- Martan, militärpilot Khairudin Visangariev från Benoi, vicepresident för förbundet för bergsfolk i Kaukasus, ledamot av parlamentet i Tjetjenien Isa Arsamikov från Urus-Martan, den första ordföranden i organisationskommittén för den första etappen av det tjetjenska folkets nationella kongress Lecha Umkhaev från Urus-Martan, Tjetjeniens förste utrikesminister Shamil Beno, tidigare minister för lätt industri och vice premiärminister för den tjetjenska republikens regering Musa Doshukaev, förste chef för finansavdelningen i Tjetjenien Rizvan Guzhaev, Abdurashit Zakaev - Förste ordförande i Tjetjeniens centralbank, tidigare minister för social trygghet Vakha Magomedov från Urus-Martan, professionell boxermästare i sport Albert Guchigov, andra muff från Tjetjenien Garkaev Makhmud från Novye Atagi, Nuzhden Daaev - generaldirektör för Chechenavtodor, hedrad lärare för CHIASSR Dzhanaraliev Ali, hedrad lärare i RSFSR Yasaev Adlan från Urus-Martan, Mulaev Imran - biträdande. Ordförande för ministerrådet för CHIASSR och andra.
Benoiterna, som hamnade i Jordanien, visade sig på den bästa sidan. Bland benoiterna fanns kommunikationsminister Said Beno, biträdande chef för tulltjänsten Amin Beno, generalerna Abdul Latif Said Batal, Samih Musa Beno, Sami Abdel-Hadi, Abdal-Mejid. Benoeviterna i det tjetjenska samhället i Jordanien är den mest inflytelserika delen.
De bästa representanterna för Benoy taip fortsatte att bekämpa den sovjetiska kolonialregimen.
På 1980-talet dog en begåvad författare, medlem av den litterära klubben Prometheus, en student vid den filologiska fakulteten i CHIGU, Malik Akhmadov från Benoy, tragiskt. Död när han försökte kapa ett passagerarplan till Turkiet, dissidenten Makhaev från Urus-Martan. Sedan 1987 har många Benoyiter deltagit i de informella offentliga organisationerna "Kaukasus", "Bart", "Folkfronten", "Vainakh demokratiska partiet" och andra, deltagit i möten, demonstrationer, strejkvakter, skakat grunden för det sovjetiska imperiet, förespråkat idén om suveränitet och oberoende republiker, deltog i förberedelserna av kongresser för det tjetjenska folket. Ankomsten till staden Groznyj den 6 september 1991 av en stor avdelning av Benoyiter från Urus-Martan satte stopp för en och en halv månads demonstration som krävde störtandet av den högsta sovjeten av den tjetjenska ASSR och dess ordförande D. Zavgaev. Den här dagen följde den kommunistiska regimens överfall och fall. De flesta av Benoyiterna, liksom deras förfäder, stod upp för den tjetjenska republikens självständighet den 8 november 1991 och under den pro-ryska putschen den 31 mars 1992. Två av gardisterna som dog när de försvarade tv var Daud Reshidov och Ibragim Temchiev från Benoy. Många Benoyiter visade heroism under kriget i Abchazien. Den 4 juni 1993 försvarade Benoyiterna åter Tjetjeniens självständighet. Under attacken mot stadsförsamlingen dödades Minkail Borziev från Benoy, flera Benoyiter skadades.
Samma dag dog Tjetjeniens nationalhjälte, en ledamot av parlamentet, Isa Arsamikov, tragiskt.
Hela historien om Benoy taip är en oskiljaktig del av det tjetjenska folkets historia. Det var i hela det tjetjenska folkets namn, i hela Tjetjeniens namn, som Benoyiterna gav sina liv. Hela historien om Benoev taip visar att benoeviterna aldrig följde enskilda gruppers själviska intressen.
Tjetjeniens självständighet, det tjetjenska folkets och varje tjetjeners frihet, jämlikhet och välstånd - detta är idén som våra förfäder kämpade för och som vi och våra ättlingar måste kämpa för.
Dalkhan Khozhaevs bok BENOEV-TAIPENS ROLL I DET TJETENSKA FOLKETS HISTORIA 1993.
Etnografen Saidov I.M. skriver i sitt verk "Mekhkan Khel": "Enligt legenden är alla Ichkerian (Nokhchmokhk) taipas: Benoits, Belgatoi, Dyshni, Ts1ontaroi, Ersonoi och andra, från vilka några andra taipa härstammar, ättlingar" , "broderskap", enligt legenderna som registrerats av ryska forskare från den pre-sovjetiska perioden, fixerades i Nashkh under vistelsen av landets all-Nakh Council of Elders (Mekhkan Khel)". I. M. Saidov. Avhandling - avsnitt Mehk Khel.
Efternamn Baysangurov. – Efternamnet Baisangurov är ett av de vanligaste i de tjetjenska taipas Benoi och Terloi, taipen Terloi är en av de som ligger närmast Benoi, DNA-tester 2021 visade att den gemensamma förfadern till Benoi och Terloi levde för cirka 1750 år sedan. Efternamnet är också utbrett i Ossetien, särskilt i Digoria, enligt vissa legender anses namnen på Baisongurovs och Toboevs vara de första invånarna i östra Digoria [30] .
OFFICIELL SIDAN FÖR TEIP BENOI Baysangur Benoevsky - 1794 föddes en pojke i familjen till en bonde Edi från byn Benoy. De kallade honom Baysangur.
Striderna mellan de upproriska högländarna i norra Kaukasus under ledning av Sheikh Mansur (Ushurma Shaabazov) med de tsaristiska trupperna fanns fortfarande i folkets minne. Året för Baysangurs födelse dog den första imamen i Kaukasus i kasematten på fästningen Shlisselburg. Än så länge är ingenting känt om perioden av Baysangurs liv före 1839. Men något annat är klart: han kunde inte stå vid sidan av den antikoloniala kampen, där medlemmar av Benoev-samhället tog en aktiv del. I Benoy gömde sig ledaren för de tjetjenska rebellerna, Tashu-Khadzhi, för de tsaristiska trupperna. Shamil, som besegrades i Dagestan, men kröntes med glansen av en modig krigare i Akhulgo, flydde hit med sin familj och flera medarbetare. Den utmattade imamen i Dagestan fick skydd av ledaren för Benoyiterna Baysangur. Här i Benoy fick Shamils fru i början av 1939 en son, Muhammad-Shefi. Det var i Benoy som den långvariga militära vänskapen mellan gamla bekanta, som hade gått till strid mer än en gång, cementerades. Tillsammans med Tashu-Khadji, Shoip-mullah från Tsentoroi och Javadkhan från Darga startade Baysangur en stormig aktivitet i Nokhch-mokhk (Ichkeria) för att utropa Shamil till Tjetjeniens imam. Ledare för tjetjenska samhällen kommer till Benoy för att bekanta sig med högländarnas framtida ledare. År 1839, på berget Khetashon-Korta nära byn Tsentoroi, vid en kongress av representanter för Ichkerin-samhällen och folk, utropades den berömda vetenskapsmannen, modige krigaren och Imam av Dagestan, Sheikh Shamil, till Imam av Tjetjenien och Dagestan, landsfader och dam (tur yes), det vill säga ledaren och överbefälhavaren. Tjetjenien och Dagestan, förenade genom uppmaningen av ghazavat (heligt krig), reste sig för att slåss mot de tsaristiska kolonisatörerna. I början av januari 1844 skrev tjetjenerna och avarerna till de tsaristiska militärledarna: "Sedan dina låga ben uppenbarade sig på våra trånga länder och berg, har du alltid lurat vårt folk med dina orättvisa ord och förfalskningar, vilket är oanständigt för kloka och riktigt modiga människor, och särskilt stora suveräner som har inflytande, styrka och medel att agera mot en jämlik dem själva och kan befria de förtryckta från förtryckarnas förföljelse. Men du har alltid förstört vår egendom, bränt byarna och stoppat våra människor, som, även om det var obehagligt för oss att uthärda, men dessa förtryck mot vår vilja bar fram till denna tid, därför att för det första för att de inte hade de nödvändiga verktygen och vapen, och för det andra för att det fanns dumma människor bland oss, som av sitt slag överlämnade sig åt dig till förmån för ett ombytligt ljus... Med ett ord, mellan oss och dig finns ingenting kvar än fiendskap, nakna drag och krig. Annars gör du det som behagar dig, och vi kommer också att göra vårt bästa tills Guds vilja sker. Tro dock inte att vi är rädda och drar oss tillbaka: vi har tvärtom tagit en ed i Guds namn, al-Koranen, Bibeln, evangeliet och psaltaren att envist kämpa med dig till den sista förstörs från båda sidor, eller tills du lämnar våra platser."Den rättframma och osofistikerade Baysangur vägrade de hederstitlar och positioner som imamen erbjöd honom, och ville inte gå emot hans principer. Han äcklades av viljan att ha makt över människor. Shamil och hans följe behandlade "Tash adam Baisangur" (Baisangur - en man av sten) - Shamil talade om honom. Baysangur med sin avdelning av Benoevs deltar i många strider och leder dem in i strid under hans fana. Sommaren 1845, tjetjener i Ichkeria, inklusive och Baysangur, krossar Dagestanis och ryska rebeller greve Vorontsovs många trupper. Efter detta nederlag vågade tsargeneralerna inte gå in i Ichkeria på 14 år. Ysangur tappar armen. 1847. De tsaristiska trupperna belägrade byn Gergebil i det bergiga Dagestan. Den enögde och enarmade Baysangur med sin avdelning av Benoites försvarar försvarssektorn i trädgårdsområdet. Då och då börjar de tsaristiska militärledarna ett angrepp på byn. En tjetjensk naibs ben slits av med en kanonkula. Blödande, medvetslös plockas den 53-åriga naib upp av tsarsoldaterna i skymningen. Nyheten om fångsten av Baysangur flyger omedelbart runt bergen. Shamil tar dessa nyheter hårt. Han hjälper personligen vänner och släktingar att organisera en flykt från fångenskapen. Den svårt sårade Baysangur skickas under en stor eskort från Dagestan till fästningen Groznaya. På vägen attackerar muriderna kolonnen och frigör naib. Baysangur hälsades med jubel av högländarna. Men deras glädje överskuggades av utseendet på en orädd krigare. Han var förlamad. En outhärdlig eld, särskilt i dåligt väder, brände en sårad kropp, livet blev outhärdligt, som helvetets plågor. Ändå kommer järnet att segra. Dessa hjältar, frihetens riddare, skrevs om i Communist Journal - i en tryckt orgel ledd av K. Marx och F. Engels, från september 1847: "De tappra högländarna tillfogade ryssarna åter flera allvarliga nederlag ... Folken , lär av dem, vad är människor kapabla till som vill förbli fria! Utan ett öga, utan arm och utan ben är Baysangur kvar i leden. I strid är han bunden till en häst, och hans enda men starka hand klämmer självsäkert en sabel. Nästan 25 år av utmattande krig försvagar imamaten. Tsarismen kastar en armé på 300 000 mot de kaukasiska högländarna. Folket klarar inte längre av att stå emot under lång tid, som tidigare. Endast Tjetjeniens befolkning har minskat med 5 gånger. Änden var förseglad. Genom att övervinna motståndet från de motsträviga, brinnande byarna, ockuperar de tsaristiska trupperna gradvis Tjetjeniens och Dagestans territorium. Shamil lämnar Tjetjenien. Den 12 mars 1859 ockuperades hela Tjetjenien av de tsaristiska trupperna, med undantag för Benoy och byarna intill den. Den motsträvige Baisangur lämnar med sin avskildhet till det bergiga Dagestan till Shamil. Benoi är bränd Imam Shamil, pressad av många kungliga trupper, med 400 försvarare och 3 kanoner, befäster sig på berget Gunib. Baysangur organiserar försvaret av Gunib. Den 25 augusti 1859, efter belägringen, kapitulerade Imam Shamil. Baysangur var en av två tjetjenska naibs, tillsammans med Osman Michiksky, som blev kvar hos Imam Shamil till slutet. Legenden, bevarad bland tjetjenerna och Ingush, gav oss ekon av dessa händelser: "Med den tjetjenska avdelningen, där majoriteten var Benoi, deltog Boyshar (Baisangur) i det sista slaget vid Shamil med de kungliga trupperna. När Boyshar fick reda på att imamen skulle ge upp, han galopperade till Shamil. När han såg Shamil gå mot utgången av byn, ringde Boyshar honom och bad att få prata med honom. I utkanten av byn fanns en saklya, de två av de gick dit. Boyshar motsatte sig på alla möjliga sätt att imamen överlämnade sig. Han övertygade honom om att inte allt var förlorat att de, som änglar på vingar, kommer att bära honom genom fiendens trippelring, att de återigen kommer att resa Tjetjenien Shamil var dock orubblig i sitt beslut och begav sig mot tsaristrupperna. namn: "Shemal!" (Det var väldigt respektlöst att kalla en imam utan titel vid namn). Shamil fortsatte att gå utan att vända sig om. Boyshar ropade imamen två gånger till, men han vände sig inte om.När kungl generalen frågade Shamil varför han inte vände sig om, när han ringde honom svarade Shamil: "Om jag hade vänt mig om så skulle han ha skjutit mig." "Kunde han inte ha skjutit dig ändå?" generalen blev förvånad. "Det var Boyshar, och han kommer inte att skjuta i ryggen," svarade Shamil. Efter Shamils kapitulation bryter Baysangur, tillsammans med den tjetjenska avdelningen, igenom den tredubbla ringen av fiender och beger sig till Tjetjenien. I detta historiska genombrott går nästan hela hans avskildhet under. Baysangur och hans familj gömmer sig i grottorna nära Benoy. Benoyiternas okuvliga ledare, tillsammans med en av hans medarbetare Soltamurad och ledarna för andra tjetjenska samhällen, förbereder ett uppror. I Argun Gorge, samtidigt och i kontakt med dem, förbereder sig den "gamla vargen" Uma Duev från Dzumsoy och Atabai Ataev energiskt för en föreställning. Efter att ha förberett sig för vintern sker väpnade uppror i maj. I Ichkeria höjer 66-åriga Baisangur och yngre Soltamurad frihetsfanan. Det förekommer periodiska sammandrabbningar med de tsaristiska trupperna med varierande framgång. Enligt legenden skriver den före detta imamen Shamil, på kungens insisterande, ett brev till honom, där han förebrår att han förgäves förstör människor i en hopplös kamp, att de ryska styrkorna är otaliga. De säger att Baisangur svarade med sin karakteristiska beslutsamhet. att Shamil vanärade sig själv för evigt kämpa för frihet till slaveri och fångenskap, och att Baysangur själv kommer att kämpa för sitt folks frihet så länge han lever. Under utgången från omringningen nära Baysangur dödas en häst, han själv såras och tas till fånga. Militärdomstolen dömde Baysangur till döden genom hängning. Den söndagen samlades människor på torget framför kyrkan i Khasav-Yurt. Många Kumyks, berg Dagestanis, tjetjener själva kom för att se den berömda bergsbestigarledaren. En enögd, enarmad och enbent tjetjener bars på en vagn i takt med en trumma. Vem vet vad den här mannen tänkte innan han avrättades? Vad ville han säga till dessa människor i trasiga kläder, som såg på honom med hopp om ett mirakel och torkade sina tårar utan att tveka, plågade av sin maktlöshet att hjälpa honom? Den 67-årige Baysangur, som rörde sig tungt, fördes till galgen. Högländarna som stod på torget började läsa dödsbönen "yasin". Order av officerare gavs. Stoppade trumrullen. Läs domen. Och sedan tillämpade de kungliga bödlarna ett vildat trick: de började kalla bergsbestigare från folkmassan som ville avrätta Baysangur, och pengar utlovades som belöning. Publiken var dystert tyst. Men en hittades ... (folk säger att det var en Kumyk, och för att det inte skulle ske några olyckor i tsarpropagandan, mutades bödeln från högländarna i förväg). Baysangurs läppar darrade. Han väntade inte och med blixtande ögon slog han själv ut bänken under sig. Ett utrop av fasa och sorg svepte över folkmassan. Många män grät... Det är svårt att överraska högländarna med mod. Men alltid i alla ärliga människor väckte en speciell och oföränderlig beundran namnet på Baysangur Benoevsky. Denna man, som är en av det tjetjenska folkets mest legendariska hjältar, har stannat kvar i historien som en modell för okuvlighet, mod och oböjlig vilja. Hans bild, liksom många andra hjältar, uppfostrade det tjetjenska folkets bästa söner, som Alibek Aldanov, Zelimkhan Kharachoevsky, Aslambek Sheripov, som sa 1918: "Tack vare den ryska revolutionen fick vi den underbara friheten för vilken våra förfäder kämpade i århundraden och rusade till besegrade bajonetter". Namnet Baysangur har länge varit en av "tomma fläckar" i den officiella historien, och nu borde det ta sin rättmätiga plats och bli på dess sidor bredvid namnen på kända och okända hjältar som gav sina liv för Tjetjeniens frihet och lycka. och Dagestan.
OFFICIELL SIDAN FÖR TEIP BENOY http://benoychr.rf/lichnosti/25-baysangur-benoevskiy.html
OFFICIELL SIDAN FÖR TEIP BENOI Barshkhin Bira - BARSHKHIN BIRA (Bira) är äldre bror till Baysungur Benoyevsky. En infödd i byn Benoy. Medlem av Dargin-slaget 1845. Han var befälhavare över hundra. Dödad i strid mot de kungliga trupperna.
OFFICIELL SIDAN FÖR TEIP BENOI http://benoichr.rf/lichnosti/21-barshkhin-bira.html
Skriv grenar i 9 släkten [31] :
Dadaev Yu.G. Kämpa under Baysungurs ledning.
Dalkhan Khozhaev BENOEV TAIPENS ROLL I DET TJETENSKA FOLKETS HISTORIA 1993.
I. M. Saidov. Avhandling - avsnitt Mehk Khel.
OFFICIELL SIDAN FÖR TEIP BENOI.