Berard, Victor

Den stabila versionen checkades ut den 9 juni 2022 . Det finns overifierade ändringar i mallar eller .
Victor Berar
engelsk  Victor Berard
Födelsedatum 10 augusti 1864( 1864-08-10 ) [1] [2] [3] […]
Födelseort Havet, Juraavdelningen
Dödsdatum 13 november 1931( 1931-11-13 ) [1] [3] [4] […] (67 år)
En plats för döden
Land
Vetenskaplig sfär Hellenistik, arkeologi
Arbetsplats
Alma mater Higher Normal School (Paris)
Studenter Henri Seyrig [d]
Känd som översättare av Homeros Odyssey
Utmärkelser och priser Terouan-priset [d] ( 1901 )
Wikisources logotyp Jobbar på Wikisource
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Victor Bérard ( född  Victor Bérard ; 10 augusti 1864 , Moret, Juradepartementet - 13 november 1931 , Paris ) var en fransk hellenist, arkeolog , politiker , diplomat och författare . Känd för sin översättning av Homers Odyssé till franska och för sitt försök att återskapa Odysseus resor . I dagens Grekland är han mest känd för sitt verk Turkiet och hellenismen. Resan till Makedonien.

Biografi

Berard föddes 1864 i staden Moret i Jura- avdelningen , son till Jean Baptiste Berard, en apotekare. Hans yngre bror, Léon Berard, blev professor vid medicinska fakulteten i Lyon och en framstående onkolog .

Victor Berard blev student vid den högre normala skolan i Paris (1884-1887), där hans lärare var Ferdinand Brunetière och Paul Vidal de la Blache .

Berard fortsatte sina studier vid "Franska arkeologiska skolan i Aten" (1887-1890), som var "en härd för framstående hellenister". Strabos utdrag om Homeros, där den senare kallas "poetgeografen", hade en enorm inverkan på Berars efterföljande liv och karriär, och studiet av Homeros blev hans livsverk [6] :21 .

1891 studerade han grekiska inskriptioner i Olympos i Mindre Asien [ 6] :129 .

Hans doktorsavhandling (1894) hade titeln "On the origin of the cults of Arcadia " och baserades på resultaten av hans utgrävningar i Arcadia [6] :105 .

Från 1894 började han skriva artiklar i " La Revue de Paris " [7] .

1896 utnämndes han till lärare i geografi vid Högre Sjökrigsskolan, där han undervisade fram till 1914.

Samtidigt, från 1896, undervisade han vid Praktiska skolan för högre studier fram till 1908, då han blev dess direktör, och kvarstod i denna tjänst till sin död 1931.

1904 blev Berard chefredaktör för Revue de Paris, men lämnade utgivningen 1911 efter en konflikt med dess chef. Anledningen var Berards vägran att odla en kolonial ideologi, som inte motsvarade hans liberala idéer [6] :22 .

1920 blev han senator för departementet Jura och förblev det till sin död i Paris den 13 november 1931.

Som senator blev han ordförande i senatens utrikesutskott 1929.

Proceedings

Homer

Berars livsverk blev studiet av Homeros och speciellt Odysséen . Hans studier kulminerade i översättningen av Odyssey , med en betydande introduktion. Verket blev den mest betydande filologiska händelsen i Frankrike 1924 [6] :22 . Totalt ägnade Berard 30 år av sitt liv åt denna bok.

Med sin översättning av Odysséen till rytmisk prosa gjorde han ett betydande bidrag till återupplivandet av filologin i Frankrike och erkändes av Association Guillaume Budé .

Upprepa Odysseus väg

Uppmuntrad av Heinrich Schliemanns enastående framgångar inom arkeologi började han mentalt återställa, rekonstruera förhållandena för forntida navigering, Medelhavets stränder , som Odysseus besökte. Han använde sitt eget skepp för detta, enligt informationen i Odyssey.

Berards forskning, spekulationer och idéer var intressanta och rimliga. Men under de följande decennierna kritiserades de. En anledning var det faktum att Berar återskapade Odysseus resa på ett modernt skepp med hjälp av teknik okänd för de gamla grekerna. Utöver det, när han försökte hitta detaljer som Calypsos grotta , hävdade Bérard att Homeros inte hittade på någonting och att verkliga platser beskrevs, vilket i sig var diskutabelt.

Men som Jean-Pierre Thiollet noterar i Je m'appelle Byblos, nämns Berard i Odysseys geografi och identifieringen av platser som beskrevs av Homeros [8] .

Massaker av armenier

1896 gjorde han en resa till det osmanska riket, varefter han publicerade verket "Sultanens politik" (La Politique du Sultan). I sitt arbete anklagade Berar Sultan Abdul-Hamid för att organisera massakrerna på armenier under perioden 1894-1896. I sin bok uttryckte Bérard också sin övertygelse om att ett antal franska tidningar mutades av den osmanska regeringen för att hålla tyst om turkiska grymheter.

Makedonien

Berard var en homerisk forskare och översättare av Odyssey. Men i dagens Grekland är han, på grund av relevansen av det paradoxala problem som har uppstått under de senaste decennierna vid dess norra gräns, mer känd som författare till boken ”Turkiet och hellenismen. Resa till Makedonien: greker, turkar, vlacher, albaner, bulgarer, serber.

Boken gavs ut på grekiska 1987, redan innan Jugoslaviens kollaps, men läran om makedonismen i grannlandet var redan officiell. Berard själv hävdade ofta att han var en filhellene . T. Pilarinos skriver att Berard var en klassicist, men på intet sätt en filhellen. I hans arbete spåras tydligt franska statliga intressen i regionen och katolicismens intressen. Berar identifierar sig inte med grekiska nationella intressen i Makedonien och håller sig på avstånd i motsättningarna mellan folken i det multietniska osmanska Makedonien . Dessutom talar han för Makedoniens vistelse i resterna av det osmanska riket, som en lösning på frågan [6] :26 .

Berard beskriver Italiens intriger i regionen [6] :88 , arméer av tyska och ryska agenter [6] :157 , som stöder bulgarerna vid första anblicken, men i själva verket deras egna intressen. Han skriver om bulgarisk propaganda [6] :242 , påvens och Frankrikes intriger [6] :328 , rumänsk och österrikisk propaganda [6] :341 .

I hans bok spåras bräckligheten i det oformade nationella självmedvetandet. Han skriver att ortodoxa kristna accepterade nyheten om att sultanens firma stödde "dessa schismatiska bulgarer " med ett leende av misstro och påstod att " makedonier är greker , inte bulgarer, och vill ha en grekisk kyrka och skola." Och just där åberopar läraren minnet av de grekiska makedonierna Aristoteles , Filip II och Alexander den store [6] :49 .

När det gäller själva fd jugoslaviska republikens territorium beskriver han i staden Struga människor klädda i kläder av grekiska öbor som förklarar på "den grekiska världens renaste grekiska språk" att "vi är inte greker, vi är bulgarer" [ 6] :141 , förklarar detta fenomen med propaganda och de pengar som Bulgarien spenderade för dessa ändamål [6] :142 .

Han skriver att Ohrid redan är i händerna på bulgarerna [6] :152 och att om 1850 den grekiska befolkningen var betydande [6] :156 så återstår nu bara de fattiga.

Han förklarar detta med ryska agenters propagandaaktiviteter sedan 1864 och de pengar de spenderade för att stödja bulgarerna [6] :157 .

Han fortsätter att bulgariseringspolitiken , med stöd av både Ryssland och de turkiska myndigheterna, kokar ner till frasen "om du vill ha ett lugnt liv, bli en bulgarer" [6] :158 .

Han noterar att i staden Resen förklarade Vlachs , som talade "den renaste peloponnesiska grekiska", att de inte var greker, medan en slavisk präst, som talade grekiska med svårighet, motsatte sig den bulgariska kyrkan [6] :166 . I Kochani förklarade Vlachs, som talade grekiska "som även en atenare skulle avundas", att de inte var greker och att "bara latinskt blod rinner i deras ådror" [6] :171 .

Berar skriver att den religiösa kartan över vilayet i Kosovo samtidigt är geografisk, eftersom alla otillgängliga regioner är bebodda av kristna och alla dalar av muslimer [6] :209 .

Han skriver att regionens slaver för det mesta började kalla sig bulgarer [6] :264 och att den serbiska propagandan var försenad. Om vilayeten i Kosovo fortfarande kunde bli ett konfrontationsfält mellan bulgarerna och serberna, så visste bulgarerna i Monastirs vilayet väl att de bara hade en motståndare, och det var grekerna [6] :271 .

Berars arbete används för att stödja grekiska ståndpunkter i en aktuell geopolitisk fråga.

Berar såg greker, turkar, vlacher, albaner, bulgarer, serber i Makedonien, men han var inte bekant med makedonierna och makedonismens idéer , som enligt den grekiska ståndpunkten är neologismer som främst uppstod som ett resultat av den bulgariska- Serbisk konfrontation i regionen [9] , men påverkar nu grekiska intressen och inkräktar på grekisk historia [10] .

Fungerar

Litteratur

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 http://www.senat.fr/senateur-3eme-republique/berard_victor0445r3.html
  2. ↑ Victor Berard // Léonore databas  (fr.) - ministère de la Culture .
  3. ↑ 1 2 Victor Berard // GeneaStar
  4. ↑ Victor Bérard // AlKindi (onlinekatalog för Dominican Institute of Oriental Studies)
  5. ↑ Tyska nationalbiblioteket , Berlins statsbibliotek , Bayerns statsbibliotek , österrikiska nationalbibliotekets register #141511850 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 _ _ Οδοιπορικό στη Μακεδονία: Έλληνες, Τούρκοι, Βλάχοι, Αλούβανα, Αλ΍βανα . Εκδόσεις Τροχαλία, 1987
  7. ↑ LF Aubert Victor Berard, La Revue de Paris, tome sixieme (nov., dec. 1931) s.714)
  8. ↑ Je m'appelle Byblos , Jean-Pierre Thiollet, H&D, 2005, s250. ISBN 2 914 266 04 9
  9. ↑ Βασίλης Κ. Γούναρης - εθνικές Διεκδικήσεις, συγκρούσεις και εξελίξεις στη μακεδονία, 1870-1912 ) (otillgänglig länk . ) Hämtad 6 september 2014. Arkiverad från originalet 16 augusti 2019. 
  10. ↑ http://www.mfa.gr/to-zitima-tou-onomatos-tis-pgdm/ Arkiverad 15 januari 2013 på Wayback Machine .

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet