Bergonha ( ox. vergonha - skam) är en term som används av occitanska identitetsförespråkare för att definiera fransk språkpolitik angående det occitanska språket och kulturen [1] [2] .
Termen bergogna används i journalistik av vissa aktivister inom den occitanska rörelsen [3] , med betydelsen att det franska utbildningssystemet och i en vidare mening Frankrikes kulturpolitik syftar till att utbilda icke-fransktalande invånare i dess mindervärdeskomplex , "skam" för vad de inte säger på franska . En av dess manifestationer är den systematiska användningen för det occitanska språket av den pejorativa definitionen "patois" ( patois , "adverb"). Ibland definierades en sådan politik av begreppet "språkmord". Termen används flitigt i den moderna occitanistiska rörelsen och bland dem som sympatiserar med dem, vanligtvis i betydelsen protest. Till exempel börjar Gascons ungdomsrörelse Harteras propagandaaffisch med orden A l'infern la vergonya! - det vill säga "åt helvete med skam!" - antyder en uppmaning till Gascons att sluta skämmas över sin identitet och sitt språk . I en liknande mening användes den i deras polemiskt tillspetsade verk av författaren Yves Ruketo [4] , musikerna Patrick Vailan, Lou Seriol, Lou Dalfin och andra. Ibland får begreppet "skam" dock motsatt innebörd - betoningen ligger på det faktum att en sådan politik är "skam" för Frankrike [5] .
När de beskriver kärnan i "Bergogne"-politiken i Frankrike, nämner "Occitanister" ofta ett system av repressiva åtgärder, med hjälp av vilka skollärare försökte förvandla occitansktalande elever till fransktalande, samtidigt som de ingav övertygelsen att att tala occitanska är en dålig form, "skam", ett tecken på okunnighet. För dessa ändamål användes olika former av straff och diskriminering av skolbarn - förlöjligande, förnedring, segregering av dem som fortsatte att använda det occitanska språket. På 1800-talet hade många franska skolor en skylt där det stod "Det är förbjudet att spotta på golvet och prata patois i skolan." Denna politik var inte unik för Occitanien, utan genomfördes också i andra icke-fransktalande regioner i landet (till exempel i Bretagne , de flamsktalande regionerna i nordost, etc.). Resultaten av en sådan politik visade sig vara förödande för de regionala språken - de började snabbt dö ut, bilden av "patois" var fast etablerad i samhället som en symbol för okunnighet, något som borde bli av med som snart som möjligt. Vissa ledare för den occitanska rörelsen påpekar att många invånare i Occitanien, för vilka occitanska fortfarande är deras modersmål, skäms för att tala det i samhället, och byter till franska i någon annan krets än en smal familj [6] .
En del av det occitanska samhället sedan Felibres tid , i en eller annan form, motsatte sig Bergognis politik. Motståndet tog och tar olika former - från propaganda för det occitanska språket, betoning av dess antiken, rikedom, betydelse etc., till skarpa protester mot den franska regeringen och dess språkpolitik [7] [8] . Detta kunde dock inte nämnvärt stoppa nedgången i antalet occitanska talare och ledde inte till en grundläggande förändring av den franska språkpolitiken.
En liknande politik som fördes av den brittiska regeringen i Wales på 1800-talet kallades Welsh Not, med liknande betydelse som vergonha.