Merkava (kabbala)

Ej att förväxla med texten "Maaseh Merkaba" .
Merkava

Merkava (eller merkaba ; Hebr. מֶרְכָּבָה ‏‎ - "vagn") är en term som används i profeten Hesekiels bibliska vision ( Hesek.  1:4-28 ), som betecknar den "gudomliga vagntronen" (heb. " Maase ) Merkava ” ), som utnyttjas av fyra bevingade varelser (" tetramorph "), som var och en har fyra vingar och fyra ansikten: en man, ett lejon, en kalv och en örn.

I skrifterna

I Gamla testamentet

... från mitten av den syntes fyra djurs likhet, - och så var deras utseende: deras utseende var som en mans; och var och en har fyra ansikten, och var och en av dem har fyra vingar; och deras fötter var raka, och deras fotsulor var som en kalvfotssula och lyste som blank koppar. Och människors händer var under deras vingar, på deras fyra sidor; och deras ansikten och deras vingar var alla fyra; deras vingar rörde vid varandra; under deras procession vände de sig inte om, utan gick var och en i riktning mot sitt ansikte. Deras ansikten liknar en mans ansikte och ett lejons ansikte på höger sida om dem alla fyra; och på vänster sida ansiktet av en kalv i alla fyra och ansiktet av en örn i alla fyra. Och deras ansikten och deras vingar var åtskilda från ovan, men var och en hade två vingar som rörde vid varandra, och två täckte deras kroppar. Och de gick, var och en åt det hållet, som ligger framför hans ansikte; dit anden ville gå, gick de dit; under sin procession vände de sig inte om. Och dessa djurs utseende var som utseendet av brinnande kol, som utseendet på lampor; [eld] gick bland djuren, och strålning från elden och blixtar kom från elden. Och djuren rörde sig snabbt fram och tillbaka som en blixt. <...> på marken nära dessa djur, ett hjul framför deras fyra ansikten. Typen av hjul och deras arrangemang är som typen av topas, och likheten på alla fyra är en; och genom sitt utseende och sin konstitution verkade det som om ett hjul var i ett hjul. När de gick, gick de till sina fyra sidor; vände sig inte om under processionen. Och deras fälgar var höga och fruktansvärda; deras fälgar runt alla fyra var fulla av ögon. Och när djuren gick, gick hjulen bredvid dem; och när djuren reste sig från marken, då reste sig också hjulen. <...> och var och en hade två vingar som täckte dem, var och en hade två vingar som täckte deras kroppar. Och medan de gick, hörde jag bruset av deras vingar, som bruset från många vatten, som den Allsmäktiges röst, ett stort brus, som bruset i ett militärläger; [och] när de stannade, sänkte de sina vingar.

— Hesek.  1:5-24

Traditionell lore

I judisk tradition

Temat för Merkava utvecklas i några stycken från Talmud (den mest kända av dem är berättelsen om de fyra vise männen som gick in i parden [1] ) och i den så kallade "apokalyptiska litteraturen" ( Enoks bok , fjärde Book of Ezra ), där bilden av en ängel spelar en viktig roll Metatron .

I religiösa och ockulta traditioner

I judendomen

Talmudforskarna förbjöd offentlig tolkning av Maaseh Merkava [2] . Jonathan ben-Uzziel (1:a århundradet) förklarade The Works of the Chariot ( מרכנה מעשה ‎) som en fantastisk allegori , inte som en profetisk vision i de himmelska rikena. Denna typ av förklaring ansågs vara osäker ur judendomens synvinkel för allmänheten [3] .

Den gudomliga vagnens mystik är en parallell till gnosticismen i den judiska esoteriska traditionen, eftersom den tjänade som undervisning för de kätterska judiska sekterna under 1:a-2:a århundradena. ( Tannaev period ) och i synnerhet III-IV århundraden.

I kabbala

Den fungerade som en av grunderna för den kabbalistiska litteraturen, som blev känd under namnet " Sifrut ha-merkava " ('vagnens litteratur'), ​​eller " Sifrut ha-hekhalot " ('palatsens litteratur'). Till skillnad från kabbala, som försöker förstå gudomens väsen, är det centrala temat för "sifrut ha-merkava" mystikernas visioner ( Jordei merkava ), vars själ steg upp till Guds härlighets tron ​​( kavod ); visuella aspekter av Gud som sitter på den himmelska tronen. Denna litteratur har en beskrivande karaktär, såväl som en specifik terminologi, som senare ärvts av kabbalan; dock saknar den symboliken så karakteristisk för kabbala.

Inom filosofi

Maimonides

Den tredje delen av Maimonides ' Guide to the Perplexed börjar med en filosofisk tolkning av Hesekiels profetia om den "gudomliga vagnen", där han ser en beskrivning av den jordiska världen, de himmelska sfärerna och intellekten - de principer som sfärerna har att tacka för sina rörelse [4] .

Se även

Källor

Anteckningar

  1. ↑ Talmud , Chagigah 14b
  2. ↑ Mishnah , Haggiga, II, 1; Talmud , Haggiga 13a
  3. ↑ Jonathan ben-Uzziel // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
  4. ↑ Maimonides - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger