Budny, Simon

Simon Budny ( kyrkoslav. Simωn Budny , vitryska. Simon Budny , polska. Symon Budny ; januari 1530 , Budnya , Bialystochye , storfurstendömet Litauen  - 13 januari 1593 , Vyshnevo , Minsk Voivodeship , Samväldets författare) - Samväldets andliga författare , en humanist som till en början höll fast vid kalvinistiska åsikter , och senare, tillsammans med andra polska bröder , blev en nitisk anti- trinitarisk socinsk predikant , kyrkoreformator , boktryckare .

Som kalvinist översatte Budny Bibeln till polska och publicerade den i Nesvizh 1570 och 1572 under Nikolai Radziwills beskydd . "När han översatte utvidgade eller förkortade han efter eget gottfinnande evangelisternas text, i allmänhet ändrade han mycket skickligt texten för att motivera sin undervisning." [2] Budny publicerade också på västeryskt bokspråk Katekes , som blev ett av de första försöken till radikal rationalistisk kritik av evangeliet i Östeuropa. Efter att ha blivit socinian förlorade Budny stödet från Radziwill, avslutade förbindelserna med kalvinisterna och flyttade till Losk . För sin tro och avsiktliga förvrängning av Bibeln under översättningen dömdes han för kätteri och tvingades överge den socinska tron. Budnys skrifter är mycket sällsynta, eftersom katoliker samlade och brände dem som kätterska.

Sedan Budny publicerade katekesen på bokaktig västryska anses han vara en av de få intellektuella i samväldet som vände sig till utvecklingen av folkkultur på Vitrysslands territorium . Budny var personligen bekant med de första skrivarna Ivan Fedorov , Pyotr Timofeev , Vasily Tyapinsky .

Biografi

Han föddes troligen i Podlachie nära Gonyondz i en Rusyn (vitryska) familj. Han tog examen från Krakow Academy , studerade i Italien, Schweiz, var en av de mest utbildade personerna på sin tid. Simon Budny var djupt genomsyrad av reformidéer, och snart var han bland de dåvarande innovatörerna känd som en man med hög utbildning och outtröttlig aktivitet. Därför kallade vojvoden i Vilna, prins Nikolai Radziwill , med smeknamnet den svarte, som omkring 1552 grundade Calvins katedralkyrka , eller, som den då kallades, den helvetianska religionen i Kletsk , Budny från Polen för att ta pastorns plats . Simon Budny började, tillsammans med Matvey Kavechinsky , guvernören i Nesvizh, och den lokala pastorn Vavrzynets Krzhizhkovsky, från 1562 att publicera verk på polska, latin och vitryska, främst i syfte att sprida hans lära. Den 10 juni 1562 publicerade han på det västryska bokspråket (gammalvitryska) i Nesvizh " Katechism " - en bok med korta frågor och svar om kristna ämnen. Senare återutgavs den i Stockholm 1628 och i Minsk 2005 och 2012 .

Sedan, besviken över populariseringen av det vitryska språket och började skriva på polska, började han, tillskyndad av Kavechinsky och Krzhizhkovsky, översätta hela Bibeln till polska, som han publicerade i Nesvizh 1570 och för andra gången 1572 .

Simon Budny förblev inte en nitisk kalvinist länge: eftersom han inte hittade vad han letade efter i Calvins undervisning, flyttade han till det socinska lägret och började flitigt sprida den socinska läran över hela Litauen . När Nikolai Radziwill började övertala honom att ge upp den nya läran, bröt Simon Budny slutligen all koppling till kalvinismen och flyttade till Losk , gården efter Jan Kishka , chef för Zhmud och litauiska kravchey, ägare till 70 städer och 400 byar. Här började han åter publicera verk på polska och latin. Många nya och djärva åsikter var utspridda i dessa skrifter om att de väckte stor uppståndelse i samhället, och från den tiden började Simon Budny betraktas som grundaren av en ny sekt, som kallades den ebionit-litauiska.

År 1582 hölls ett råd i Luslavitsy , där det beslutades att avlägsna S. Budny från korrigeringen av andliga plikter, under smärta av stränga straff. Detta tvingade Simon Budny att offentligt avsäga sig sina åsikter. 1583 publicerade han boken "Om den sekulära makten", där han beskrev historien om sina sociala och religiösa och filosofiska meningsskiljaktigheter med "vänsterpartisterna" om sin inställning till det feodala samhället och staten, för vilket han uteslöts från brödragemenskapen år 1584 . I slutet av 1580 -talet var Budny tvungen att komma överens med dem. År 1589, i Polotsk , argumenterade Budny med jesuitteologer och motbevisade deras tro om själens odödlighet.

Budny dog ​​i byn Vishnevo (nuvarande Volozhinsky-distriktet , Minsk-regionen , Republiken Vitryssland ) 1593 .

Visningar

Simons åsikter är antitrinitära. De kan karakteriseras som unitarism , särskilt de polska brödernas socinianism i dess mer radikala version av de litauiska bröderna .

Ur Simon Budnys synvinkel inträffade faktiskt inte arvsynden (den naturliga benägenheten att följa det onda): en person är inte predisponerad för att göra dåliga saker, han är fri att göra bra saker. Jesus Kristus försonade inte arvsynden utan antydde vägen för att frälsa själen, vilket är Jesu Kristi hela förtjänst. Jesus Kristus är inte Gud Sonen, utan en sann, verklig man, utrustad med gudomliga egenskaper. Han överträffade så människor i sin helighet att Gud gav honom sådan gudomlig kraft. Denna gudomliga kraft är den Helige Ande. Jesus ska inte dyrkas som Gud. De litauiska bröderna avskaffade helt hans vördnad.

Simons politiska åsikter kännetecknas av kritik mot livegenskap, hierarkiska kyrkliga organisationer av katoliker och ortodoxa, erkännande av möjligheten av Guds rike på jorden, avsluta krig och eliminera ojämlikhet, erkännande av möjligheten att använda vapen och inneha offentliga ämbeten.

Simon Budny anklagades för att utöka eller förkorta evangelisternas text efter eget gottfinnande och i allmänhet mycket skickligt ändra texten för att motivera sin undervisning. Till exempel valde han 26 citat från de heliga skrifterna och ändrade dem efter eget gottfinnande för att bevisa att Jesus Kristus inte bara inte var Gud, utan att hans födelse inte hade karaktären av ett sakrament, så att han inte skulle vara ges gudomlig utmärkelse, etc. Begåvad av naturen med tankens snabbhet och kraft, välutbildad, kan många gamla och nya språk och kännetecknad av en extraordinär litterär talang, började S. Budny skaffa sig många anhängare av sin undervisning i samväldet .

Kompositioner

• "Om rättfärdiggörelsen av en syndig person inför Gud" (Nesvizh, 1562). Detta är den första boken som kom ut från Nesvizh-tryckeriet, vilket framgår av förordet till den.
• "Katekes, det vill säga forntida kristen vetenskap, från helig skrift, för vanliga människor i det ryska språket, samlad i prövningar och förnekelser" (Nesvizh, 1562). Detta är en protestantisk katekes. I slutet sägs det att "Dokonan är denna knyga, kallad på grekiska Katykhizis, och på slovenska tillkännagivandet till Gud ... överdraget av gudälskande män, Pan Matia Kavechinsky, guvernören i Nesviz, Simon Budny, Lavrenty Kryshkovsky , etc. Omtryckt 2 gånger - 1628 i Stockholm och 2005 i Minsk.
• ”Om przednieyszych wiary chrześciańskiey artykułach; tj o Bogu jedynem, o Synu Jego i o Duchu Swiętym. Wyznanie proste av Pisma Świętego przez Simona Budnego krötko spisane, a za zezwoleniem Bracie niektórey w Litwie i na Rusi wydane Ktemu obrona tegoż wyznania broniąca, przez tegoż napisana" Många skrev emot denna bok, till exempel Martin Białobrzeski , en polsk teolog och predikant på 1500-talet.

Anteckningar

1. ↑ S. Budny i helvetet. Ett fragment av en gravyr ur boken av S. Reshka "Om ateism och evangelisternas lediga prat." Neapel. 1596.
2. ↑ Instans A. V. Simon Budny (Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron)

Litteratur

• Budny Simon // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 ytterligare). - St Petersburg. 1890-1907.

Ordböcker och uppslagsverk	Brockhaus och Efron judiska Brockhaus och Efron Litauisk universal Britannica (online)
I bibliografiska kataloger BIBSYS: 90676725 BNF : 128737796 CiNii : DA08989927 GND : 118667920 ISNI : 0000 0001 0893 3663 J9U : 987007259275105171 LCCN : n90707290 NKC : mzk2006337311 NTA : 070356556 NUKAT : n96004225 SUDOC : 110173724 VIAF : 44427615 WorldCat VIAF : 44427615