Vallathol

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 8 januari 2018; kontroller kräver 34 redigeringar .
Vallattoll
Malayalam: വള്ളത്തോൾ നാരായണമേനോൻ
Namn vid födseln Vallattol Narayana Menon
Alias Valmiki från Kerala
Fullständiga namn Mahakavi Vallattol Narayana Menon
Födelsedatum 26 oktober 1878( 1878-10-26 )
Födelseort Chennara, Malabar-distriktet, Brittiska Indien
Dödsdatum 13 mars 1958 (79 år)( 1958-03-13 )
En plats för döden Kerala State , Indien
Medborgarskap Republiken Indien
Ockupation Poet, översättare, dramatiker, litteraturkritiker, konstkritiker
År av kreativitet 1890-1958
Riktning Stora triumviratet
Genre mahakavya
Verkens språk Malayalam , sanskrit
Debut Ramayana
Priser Mahakavi
Utmärkelser Padma Bhushan
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Vallattol, Narayana Menon ( Malayal. വള്ളത്തോൾ നാരായണമേനോൻ ; 1878-1958) - Malayal poeten av 2000-talets första befäl, en malayalisk poet som var känd som den första halva århundradets poet; en av de betitlade Mahakavi (bokstavligen - den store poeten; i betydelsen - författaren till epos) av indisk poesi på 1900-talet; översättare, som var den första i världslitteraturens historia att slutföra översättningen av Ramayana från sanskrit, för vilken han fick smeknamnet " Valmiki från Kerala ". Han skrev på malayalam och även på sanskrit .

En beskyddare för konsten som ägnade sitt liv åt att bevara traditionen av Natya- konst , nämligen återupplivandet av dansstilarna i Kerala - kathakali och Mohini Attam - inom väggarna på Kerala Arts Academy Kerala Kalamandalam , som han skapade .

Biografi

Mahakavi Vallattol Narayana Menon [1] kommer från det malaysiska folket ( Kerala ), tillhör Nair -kasten . Hans mamma är Kuttipparu Amma och hans pappa är Kadungott Mallisseri Damudoran Ellayatu. [2] Han föddes den 26 oktober 1878 i byn Chennara, Malabar-distriktet, som var under brittiskt styre .

Enligt vissa källor på ryska fick Vallattol Narayana Menon en traditionell brahminutbildning [3] . Hans första sanskritlärare var Varyam Parambil Kunjan Nair, och sedan hans morbror Ramunni Menon.

Ramunni Menon var en berömd läkare och hade en bred praktik. Farbrorn introducerade Vallattol till sanskritpoesi: Veda, Puranas och andra skatter som matade hans fantasi från barndomen, och gav honom också en utbildning inom området Ayurveda .

Vid 23 år gifte sig Vallattol Narayana Menon. Senare var han överhuvud för en stor familj, hade 10 barn, många barnbarn, med vilka han sökte tillbringa sin fritid. Han var en exemplarisk husman, gillade att ta emot vänner och var känd för sin generositet. Samtidigt arbetade han mycket hårt, ledde en strikt och punktlig livsstil. Vallattol Narayana Menon bodde i sin hemby fram till 26 års ålder, utövade ayurveda, men ägnade samtidigt all sin fritid åt poesi.

1904 fick han en inbjudan att leda tryckeriet i Trichur och accepterade den omedelbart. Fram till 1910 ledde han ett förlag och gav ut flera poesitidningar. Under dessa år träffade han många kända författare, inklusive Kumaran Ashan och Ullur Parameswara Aiyar , som tillsammans med honom utgjorde "det stora triumviratet" av malaysisk poesi.

1919, vid 31 års ålder, förlorade Mahakavi Vallattol Narayana Menon hörseln helt. Livet blev som en kamp för honom, och för att övervinna avgrunden som skilde honom från människorna lärde han sig att skriva i handflatan, som på en tavla, att uttrycka sig med hjälp av gester och tecken.

Stavningen av poetens namn

På ryska, i de publicerade översättningarna av poeten, används två stavningar av hans namn - Vallathol (uppenbarligen använt av översättare som först bekantade sig med poetens verk i engelska källor, där det är vanligt att skriva hans namn Vallathol) och Vallattol ( för översättare från Malayalm). Inget av namnen är korrekt, eftersom det närmast ljudet av poetens namn på modersmålet kommer att vara stavningen Vallatol.

Student till den store läraren

Vallattol var en medarbetare till Mahatma Gandhi . Wallatol Narayana Menon följde stadigt Gandhijis föreskrifter och försökte sprida sekularismens och demokratins dygder i sin poesi i enlighet med hur dessa frågor togs upp av den nationella befrielserörelsen.

Poeten beskriver vanliga arbetares liv, deras hårda arbete och oändliga lidande och fördömer utsugningssystemet som den främsta boven till deras olyckor. Samtidigt var Vallattol stolt över sitt lands stora förflutna och målade andra bilder av dess förflutna glans. Så i en dikt [4] tillägnad Mahat Gandhi skriver han: [3]

Hela världen är hans familj, och till och med örter, växter, maskar är medlemmar av den familjen.

Han lär oss att genom att ge generöst vinner vi, det genom att vägra

från våld kommer vi att uppnå välstånd. Så glad

Harmoni alla egenskaper i sig är kopplade av min vördade lärare.

Endast regionen där Gitas läror föddes kunde ge världen en sådan person,

bara regionen som omger Vidhya och Himalaya kunde se

saktmodigt lejon, och bara jorden som Ganges föder,

kunde odla det där gyllene trädet på vilket

välbefinnandets frukter mognar.

Deltagande i kampen för indisk självständighet

Vallattol ställde sig på Indian National Congress (INC) sida redan innan den icke-samarbetskampanj som initierades av Mahatma Gandhi. Han komponerade dikter om döden av politiska personer som Dadabhai Naoroji , Bal Gangadhar Tilak och andra.

Vallattol bar khadi - hemspunnen kläder av sin grova duk - vilket innebar att de tillhörde INC och ansågs, med Nehrus ord , "frihetens klädsel".

Han var närvarande vid INC:s sessioner i Madras (1927) och i Calcutta (1928), för vilka han var tvungen att ge upp deltagandet i de årliga konferenserna för det litterära sällskapet " Kerala Sahitya Parishad" , en av ledarna för vars Vallattol, som ägde rum samtidigt med INC. Han attackerades av några samtida för att han föredrog politik framför poesi, men förblev döv för dessa anklagelser.

Åren 1930-1931. alla hade sina sånger för den nationella befrielserörelsen på sina läppar. Han fördömde kastsystemet och orörligheten. Befrielserörelsen etablerade en ny värdeskala i Vallatollas poesi.

Poet och översättare

Mahakavi Vallattol Narayana Menon började skriva poesi vid 12 års ålder. Han komponerade dem för alla tillfällen och på ett traditionellt sätt. Han hade ett utmärkt behärskande av ordet, hade en enkel stil, i ingen av hans dikter finns det något inflytande av vare sig modern utbildning, eller inflytande från engelska eller någon annan litteratur än malayali eller sanskrit.

1905 skapade han sitt första verk - en översättning av " Ramayana " från sanskrit - en stor episk dikt, som numrerade 25 000 slokas. Översättningen var oklanderlig och sedan dess har Vallattols prestige som den bästa översättaren av sanskritpoesi förblivit orubbad. Fram till slutet av sitt liv var Vallattol engagerad i översättningar: många Puranas kom ut under hans penna, alla dramer från Bhasa , Shakuntala av Kalidasa - det största sanskritdramat genom tiderna, vid 75 års ålder började han översätta Rig Veda och lyckades slutföra översättningen under hans dödsår. [5]

Litterär berömmelse och titeln Mahakavi kom till Vallattol 1913 när han fullbordade sin Chitrayoga mahakavya med 18 sånger och 1591 slokas. [6] Trots att detta verk orsakade en uppsjö av kritik från Kumar Ashan , välkomnades det av många läsare och det är fortfarande populärt än i dag. Vallatol Narayana Menon lyssnade dock på kritiken från sin likasinnade och en helt ny typ av poetiska verk dök upp i hans poesi, exempel på dessa är de berömda kavyerna "Lament of the Deaf", "My Revered Teacher", "Imprisoned" Anirudha", "Student och lärare", "Far och dotter", "Maria Magdalena", "Sång om bonden". [7]

Natyas vårdnadshavare

Vallattol är en nyckelfigur i Kathakali och Mohini Attam (stilar av indisk klassisk dans ) väckelse. Det titaniska arbetet med att återuppliva dessa konster, utsatta för förnedring och förnedring av muslimsk, och senare anglikansk moral, började runt 1930-talet och fortsatte under hela hans liv. [åtta]

Konst var kärnan och meningen med hans liv, och litteraturen, och hans eget bidrag till litteraturen, var bara en liten del av den nödvändiga komponenten i Natyas konst , som han var bekant med, efter att ha fått en traditionell utbildning. Hans uttalande är känt: "Om Brahma dök upp inför mig, med "moral" i ena handen och "konst" i den andra, och erbjöd sig att göra ett val, då skulle jag inte tveka att ta det andra" [9]

I detta uttalande avslöjade Mahakavi Vallattol Narayana Menon en konflikt som pågått i århundraden, då religiös moral placerades högre i värdehierarkin än Natyas konst , som enligt Bharata Muni är en oändlig källa till sanning, angående all kunskap:

Det är omöjligt att komma hit till slutet av Natya ,

den är oändlig på grund av mångfalden av kunskaper och färdigheter,

Det är omöjligt att nå slutet av ens ett kunskapshav,

hur man når [till slutet] av all kunskap i enlighet med sanningen. [tio]

Dessa Vallattolas ord fick stor resonans bland hans landsmän: falska anklagelser om omoral, utsvävningar etc. regnade över honom, vilket var absurt för dem som kände honom personligen, hans sätt att leva och hans asketiska arbete i konstens namn. [11] .

Två dansstilar blomstrade i Kerala sedan urminnes tider - den spektakulära Kathakali [12] , framförd endast av män, och kammardansen Mohini Attam, som exklusivt ägdes av kvinnor. Dessa uråldriga konstformer var i förfall och glömska, eftersom de behövde beskydd. Förr i tiden agerade maharadjor och rika aristokrater som beskyddare. När de i Kerala inte stödde Keralas traditionella stilar för Natya -framträdanden , fanns det ingen. Om inte Vallattola ingriper, skulle dessa dansstilar säkert ha gått under [13] .

Han etablerade Kerala Arts Academy Kerala Kalamandalam i sitt barndomshem med pengar som han samlat in i ett treårigt lotteri. Han lockade personligen legendariska artister att studera i Kerala, som blev de mest respekterade lärarna - kathakali- reformatorn Kalamandalam Krishna Naira [14] och reformatorn Mohini Attam , hans kusin, Kalamandalam Kalyanikutti Amma .

Han översatte poetiska texter för Natyas föreställningar till malayalam så att föreställningarna skulle vara begripliga för hans samtida [15] . Han är involverad i att popularisera Natyas konst i Ryssland: ett fragment av Ramayana , koreograferad av Kalamandalam Kalyanikutti Amma , framförd av Milana Severskaya (Mandira) , kan ses på scenen i Natya Theatre i St. Petersburg .

Fighter for fred och mänskliga rättigheter

På 1940-talet blev Mahakavi Vallattol Narayana Menon medlem i rörelsen för vänskap med Sovjetunionen, vilket gjorde honom till ett mål för skarpa attacker: han blev utbuad vid en demonstration i Bombay, där ruttna ägg kastades mot honom under ett tal. Samtidigt förblev Vallattolas position orubblig.

Sommaren 1951, som en del av en stor delegation, besökte han Sovjetunionen . Medan han var i Sovjetunionen skrev han en diktcykel "I Ryssland". I dikten "Lenins mausoleum" beundrar Vallattol uppriktigt den sovjetiska ledaren och jämför på sitt karakteristiska episka sätt Lenin med solen och Gandhiji med månen.

Han trodde på människors jämlikhet.

Han översvämmade Ryssland med en ström av solsken.

Slagsmål, som en låga, bröt ut överallt.

Och Gandhis satyagraha är månskenet som befriade Indien från mörkret.

De är som solen och månen för oss. [16]

I sina dikter om Ryssland betonar Vallatol särskilt att en person i Sovjetunionen är fri, och män och kvinnor är jämställda. Temat frihet är färgat i Vallattolas poesi med en speciell religiös innebörd. Detta är inte bara juridisk frihet, utan också moksha  - befrielse från maya , som skapar världen och den illusoriska tillvaron. [17] I Kavya Sepoy-upproret avslöjas temat frihet som rätten till nationell identitet och självstyre, i motsats till Storbritanniens imperialistiska strävanden och dess koloniala politik. I samma dikt använder Vallattol Rani Jhansi -krigarkvinnan som en symbol .

Temat om diskriminering av kvinnor och kvinnors värdighet tas upprepade gånger upp i Vallattolas poesi, som absolut inte är typisk för den indiska kulturen under första hälften av 1900-talet, men finner en förklaring i ursprunget till Vallattola från Nairs , där matriarkat , polyandri och moders arv av egendom bevaras. Uppriktig beundran och sympati för en kvinna genomsyras av hans dikter ( kavyas ) "Hunger", "Änkornas hus i Madras", "En kvinnas mod". Mahakavi Vallattol Narayana Menon hämtade kraften och uttrycksfullheten i sina verk från det indiska folkets kamp för nationell befrielse, och en kvinna fungerar ofta som en symbol för denna kamp i hans dikter.

Mahakavi Vallattol var aktiv i World Peace Movement. 1950 deltog han i världsfredskongressen i Warszawa. När han talade på kongressen läste han sin dikt "Bondens sång", som väckte dånande applåder. Vallattols antikrigsposition uttrycks i kavyas "Fråga!", "Världen är en", men i "Song of the Peasant" lyckades Vallattol formulera den på några rader, med hjälp av traditionell poetik:

"Om stål kunde gråta, då från dess tårar, som fällde på marken och frös, skulle dessa ord komma ut: "Jag är förutbestämd att skapa jordbruksredskap som stöder mänskligt liv, och jag är van att producera vapen som utgjuter mänskligt blod. ” » [9]

Verk översatta till ryska

Mahakavyerna från Vallattola Narayan Menon har inte översatts till ryska. Kavyas från Malayalam översattes av E. Rein , A. Senkevich , M. Pavlova. Totalt översattes 25 dikter av poeten, som publicerades i olika almanackor och författarsamlingar:

namn på kavya År Tolk Notera namn på kavya År Tolk Notera
nedskjuten fågel 1910 E. Rein En kvinnas mod 1944 E. Rein
dimtid 1912 E. Rein Änkornas hus i Madras 1944 E. Rein
Hymn till gryningen 1913 M. Pavlova Första flyget 1945 E. Rein
Hunger 1917 E. Rein Lenins mausoleum 1951 A. Senkevich
Kerala 1919 E. Rein Konsten blomstrar 1952 E. Rein
Bal Gangadhar Tilak 1920 M. Pavlova deepavali 1953 E. Rein
Maria Magdalena 1921 E. Rein utdrag ur en dikt Fråga! 1955 A. Senkveich
Min vördade lärare 1922 M. Pavlova Mahatma Gandhi Världen är en 1955 E. Rein
välsignad gåva 1923 M. Pavlova trettio miljoner händer 1956-1957 E. Rein utdrag
Onam 1924 M. Pavlova sepoyupproret 1957 E. Rein
Vårt svar 1926 A. Senkevich Republikens dag 1957 E. Rein
Mitt bad i den heliga Prayag 1929 M. Pavlova Ljus 1958 A. Senkevich
segrande 1944 E. Rein

Utmärkelser

År 1913 fick Vallattol Narayana Menon titeln Poet Laureate, Mahakavi , av regeringen i Madras State, en titel som ges för evigt och används före poetens namn, som ett tecken på respekt och vördnad. [arton]

1958 tilldelades Mahakavi Vallattol Narayana Menon Republiken Indiens högsta utmärkelse - Padma Bhushan .

Minne

Anteckningar

  1. ↑ Vallathol-dikter . Malayalam Kavithakal . Hämtad 26 juli 2021. Arkiverad från originalet 26 juli 2021.
  2. ↑ Vallathol Narayana Menon, 1878-1958 (otillgänglig länk) . www.keralasahityaakademi.org. Datum för åtkomst: 29 juni 2018. Arkiverad från originalet 2 april 2013. 
  3. ↑ 1 2 Indisk poesi från 1900-talet. I 2-x vol. T.1 / O.Yu. Melentyeva. - M . : Skönlitteratur, 1990. - S. 425. - 446 sid. - ISBN 5-280-01246-7 , BBC 84.5 ID. — ISBN 5-280-01247-5 .
  4. ↑ Vallathol Narayana Menon |  Malayalam-dikter och kavithakal . www.malayalampoems.com. Hämtad 29 juni 2018. Arkiverad från originalet 29 juni 2018.
  5. ↑ Sisir Kumar Das. Historien om indisk litteratur: 1911-1956, kamp för frihet: triumf och tragedi . - Sahitya Akademi, 2005. - 936 sid. — ISBN 9788172017989 . Arkiverad 29 juni 2018 på Wayback Machine
  6. ↑ Vallathol Narayana Menon - Biografi (otillgänglig länk) . www.keralasahityaakademi.org. Hämtad 29 juni 2018. Arkiverad från originalet 1 mars 2014. 
  7. ↑ Cir̲pi. En jämförande studie av Bharati och Vallathol . - Kolam Veliyeedu, 1991. - 344 sid. Arkiverad 29 juni 2018 på Wayback Machine
  8. ↑ Say Jafar Mahmud. Det moderna Indiens pelare, 1757-1947 . - APH Publishing, 1994. - 158 sid. — ISBN 9788170245865 . Arkiverad 29 juni 2018 på Wayback Machine
  9. ↑ 1 2 Vallattol. Hymn to the Dawn / C. Achuta Menon. - M. : Nauka, 1980. - S. 13. - 85 sid.
  10. ↑ Poetologiska monument i öst / Lidova N.R. - M . : Eastern Literature, 2010. - S. 84. - 317 s. — ISBN 9785020364301 .
  11. ↑ Malayalam litterär undersökning . - Kerala Sahitya Akademi, 1991. - 412 sid. Arkiverad 29 juni 2018 på Wayback Machine
  12. ↑ Kathakali Sangeetham, Kathakali Song |  Kerala turism . Kerala turism. Hämtad 29 juni 2018. Arkiverad från originalet 29 juni 2018.
  13. ↑ Phillip Zarrilli. Kathakali Dance-Drama: Where Gods and Demons Come to Play . — Taylor & Francis, 2004-01-14. — 277 sid. — ISBN 9780203197660 . Arkiverad 29 juni 2018 på Wayback Machine
  14. ↑ Zarrilli, Phillip B., 1947-. Kathakali dans-drama: där gudar och demoner kommer för att spela . - London: Routledge, 2000. - 1 onlineresurs (xvi, 260 sidor) sid. - ISBN 9780203197660 , 0203197666, 9780415131094, 041513109X, 9780415192828, 041519282X, 02030265645.
  15. ↑ Raman Varadara, Raman Varadara Staff. Glimtar av indiskt arv . — Populära Prakashan. — 336 sid. — ISBN 9788171547586 . Arkiverad 29 juni 2018 på Wayback Machine
  16. ↑ Vallattol. Hymn till gryningen. - M. : Nauka, 1980. - S. 61. - 85 sid.
  17. ↑ A. Sreedhara Menon. Arvet från Kerala . — DC Books, 2010-07-12. — 92 sid. — ISBN 9788126437986 . Arkiverad 29 juni 2018 på Wayback Machine
  18. ↑ Amaresh Datta. Encyclopaedia of Indian Literature: Devraj till Jyoti . - Sahitya Akademi, 1988. - 936 sid. — ISBN 9788126011940 . Arkiverad 29 juni 2018 på Wayback Machine
  19. ↑ Vallathol museum , Cheruthuruthi - Wikimapia  . wikimapia.org. Hämtad 29 juni 2018. Arkiverad från originalet 29 juni 2018.
  20. ↑ Markera Vallatol Narayana Menon . Hämtad 28 juni 2018. Arkiverad från originalet 28 juni 2018.

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk