Walla, Lorenzo

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 12 april 2021; kontroller kräver 4 redigeringar .
Lorenzo Valla
ital.  Lorenzo Valla
Födelsedatum 1407( 1407 )
Födelseort Rom eller Piacenza
Dödsdatum 1457( 1457 )
En plats för döden Rom , påvliga staterna
Alma mater
Verkens språk latin
Riktning humanism
Huvudintressen humanism, historisk och filologisk kritik
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Lorenzo Valla ( italienska:  Lorenzo Valla , lat.  Laurentius Vallensis ; 1407 , Rom eller Piacenza  - 1457 , Rom , påvliga staterna ) är en italiensk humanist , grundaren av historisk och filologisk kritik, en representant för den historiska skolan av forskare. Underbyggde och försvarade idéer i epikurismens anda . Han ansåg naturligt allt som tjänar självbevarande, nöje, lycka för en person.

Livet

På sina faderliga och moderliga linjer kom Valla från en familj av kurialer, den påvliga kurians lärda byråkratiska elit . Lorenzos far, Luca, var konsistorisk advokat. Efter hans död 1420 blev Valla kvar i sin mor Katharinas och farbror Melchior Skrivanis vård. Han tillbringade sin barndom och tidiga ungdom vid Martin V : s curia , där en krets av humanister då grupperades; där behärskade han på ett briljant sätt klassisk (ej medeltida) latin; han studerade också grekiska.

Valla var starkt influerad av Quintilian , vars avhandling On the Education of an Orator upptäcktes av Poggio Bracciolini 1416 ; Valla kunde Quintilianus nästan utantill, och i sitt första verk "Om jämförelsen av Cicero med Quintilianus" (ej bevarad) var han inte rädd för att sätta honom över "humanisternas gud" - Cicero. När Valla inte fick plats i kurian (Poggio Bracciolini förhindrade detta på alla möjliga sätt), flyttade Valla till Pavia , där han undervisade i retorik från 1429 på en privat skola och från 1431 vid universitetet; han kom dock inte överens med sina kollegor, vars medeltida stipendium och "kökslatin" han skarpt kritiserade. Efter att Valla skrivit en svidande broschyr om advokater (”Om motton och heraldiska tecken”), och juridikprofessorerna i sin tur organiserat ett försök på hans liv, tvingades han lämna Pavia.

Sedan 1435 har  Valla varit sekreterare för den napolitanske kungen Alphonse av Aragon ; eftersom Alphonse var i fiendskap med den påvliga kurian, skrev Valla, med sitt beskydd, djärva anti-klerikala tal, inklusive den berömda avhandlingen " Om förfalskning av Konstantins gåva ." 1444 kom  Walla under inkvisitionens hov, men räddades tack vare kungens förbön. År 1448 återvände han till Rom, fick av Nicholas V posten som apostolisk sekreterare och kanon i Lateranbasilikan ; han undervisade också i retorik vid universitetet i Rom.

Lorenzo Valla var inte gift, men i Rom hade han under denna period en flickvän som födde honom tre barn. Avslaget på äktenskap tycks förklaras av humanistens önskan att acceptera initiering. Valla dog 1457 och begravdes i Rom, i Lateranbasilikan.

Kompositioner

Lorenzo Valla stod i centrum för sin tids humanistiska rörelse. Hans arbete i 6 böcker "Om det latinska språkets skönheter" [1]  är en omfattande förklarande ordbok, med instruktioner om korrekt användning av grammatiska kategorier och många exempel på elegant stil, som förråder författarens kolossala "antika" lärdom. Wallas författarskap kännetecknas också av livliga utvikningar av filosofisk och estetisk karaktär, som i det berömda trettiofjärde kapitlet i den sjätte boken ("Mot Boethius . Om personen"), som senare inkluderades av konciliet i Trent i Indexet . av förbjudna böcker . Verket "Om skönheter" blev ett av renässansens mest lästa verk. Den trycktes upprepade gånger under Vallas livstid och cirka 100 år efter hans död (mer än 30 nytryck kom ut på 1400-talet).

Walla kommenterade de latinska författarna Livy , Sallust , Quintilian ; översatte Herodotus , Thukydides , samt en del av Iliaden och några av Aesops fabler ; skrev filosofiska avhandlingar och historiska verk. Utmärkande för Vallas vetenskapliga och litterära verksamhet är skarp kritik mot kyrkliga och humanistiska auktoriteter och en hård kamp mot askesen . Särskilt vederlagde Valla kyrkans lära om ursprunget till den apostoliska symbolen och publicerade en avhandling om fri vilja. I den, som talade mot Boethius , hävdade han att, trots konsekvenserna av arvsynden, behöll en person förmågan att självständigt välja mellan gott och ont.

Mot medeltida jurister skrev han ett skarpt invektiv : "Epistel till Bartoli om motton och heraldiska tecken", och samtidigt, som antytts, kritiserade Cicero skarpt och placerade Quintilian över honom ; i avhandlingen "Om dialektiken" gjorde han ändringar i Aristoteles , riktade mot den skolastiska traditionen; i "Resonera mot Livius, att de två Tarquinias, Lucius och Arruns, var sonsöner, och inte söner till Tarquinius den Gamle " motsatte sig Livius åsikt , baserat på rimliga kronologiska överväganden. Denna kritik väckte skarpa attacker mot Valla från alla håll: han undkom knappt inkvisitionen för sin åsikt om den apostoliska symbolen och var tvungen att leda en hård polemik med Poggio Bracciolini, Fazio och andra humanister.

I filosofi och liv var Valla en anhängare av måttlig epikurisk njutning. Han uttalade sig mot askesen i två avhandlingar: "Om det sanna och falska goda" ( 1432 ), där han, skildrade ett samtal mellan en kristen, en stoiker och en epikurean, attackerade stoicismen och försökte förena epikurismen med kristendomen , och "På ett klosterlöfte", där han skarpt gjorde uppror mot klosterinstitutionen.

Samtidigt var Valla inte fientligt inställd till kristendomen och var intresserad av kyrkliga och teologiska frågor, särskilt under den sista, romerska, perioden av sin verksamhet: han sammanställde filologiska korrigeringar till den accepterade översättningen av Nya testamentet, skrev en ”Diskurs om the Mystery of Transsubstantiation” och en (nu förlorad) essä om ursprunget till St. Anda. Filosofin, som Boethius [2] vände sig till som det sista räddningsmedlet i sin dödstimme , motsatte sig Valla trons auktoritet:

Hör hur mycket bättre och hur mycket kortare jag svarar på trons auktoritet än på Boethius filosofi, eftersom den fördöms av Paulus [3] , och Hieronymus [4] tillsammans med några andra kallar filosoferna för heresiarchs. Så, ner, ner med filosofin, och låt den flyga iväg som en skådespelerska från ett heligt tempel - en ynklig sköka (scaenica meretricula) [5] , och som en söt siren, låt den sluta sjunga och vissla till det ödesdigra slutet, och själv, infekterad med avskyvärda sjukdomar och täckt av många sår, lät henne lämna den sjuka till en annan läkare för behandling och läkning.

– Om sant och falskt gott. Bok. III, kap. 11. Översättning av N. V. Revyakina

Vallas filosofiska huvudverk - "Revision of Dialectics and Philosophy" [6] i tre böcker (ca 1440; första upplagan - 1540) - riktar sig mot Aristoteles och alla hans anhängare, vars logik Walla kritiserade ur ståndpunkten att det inte var så . mycket filosofiskt som vanligt medvetande som spekulativ och värdelös vetenskap. Tio traditionella kategorier (predikat) av Aristoteles, föreslog Walla att reducera till endast tre - essens (substantia), kvalitet (qualitas) och handling (actio), med tanke på de återstående sju "överflödiga". Han avvisade de skolastiska termerna ens, entitas, hecceitas och quidditas, och kritiserade dem som olämpliga (överflödiga och besvärliga) ur klassisk latinsk grammatiks synvinkel, och föreslog att res skulle användas när det var möjligt. Samma generella metod - att "mala ner" den filosofiska apparaten, att harmonisera den så mycket som möjligt med världen av vardagliga, empiriskt uppfattade ting - återspeglas också i hans önskan att avskaffa den ontologiska tolkningen av abstrakta begrepp (vithet, heder, faderskap), som, som han trodde, pekar på samma kategori (eller deras kombination), såväl som de specifika begrepp som de bildas av (vita, ärliga, faderliga). Från samma ståndpunkter om "sunt förnuft" kritiserade Valla den aristoteliska naturfilosofin och själsläran.

På order av Alfons av Aragonien skrev Valla också sin fars historia "Om Ferdinand, kung av Aragonien" ( 1446 ).

Valla är den historiska kritikens fader

År 1440 skrev Valla, med utnyttjande av kung Alphonses beskydd - påvens fiende - den berömda " Diskurs om förfalskning av Konstantins gåva ." Detta epokala arbete, där Valla med hjälp av vetenskapliga argument av filologisk, numismatisk, historisk, etc. karaktär avslöjade den medeltida förfalskningen, lade grunden för den historiska och filologiska kritiken, det vill säga ytterst den moderna humaniora och dess metoder. . Dessutom underbyggde Valla att den så kallade "Retoriken till Herennius" som tillskrivs Cicero faktiskt inte tillhör honom (denna slutsats accepteras också av modern filologi); han motbevisade också att de så kallade " Areopagiterna " tillhörde Areopagiten Dionysius från " Apostlagärningarna ".

Anteckningar

  1. ↑ Elegantiarum linguae latinae libri sex. Venedig, 1471.
  2. ↑ Se det första kapitlet i Boethius berömda filosofiska verk "Filosofins tröst".
  3. ↑ Kolosserna 2:8.
  4. ↑ Komm. i Isaiam V, 23.2; Comm. i epist. ad Galat. III, 5.
  5. ↑ Lit. "teatralsk hora".
  6. ↑ Repastinatio dialecticae et philosophiae, i en annan upplaga - Retractatio dialiecticae. Även känd som disputationer om dialektik (Disputationes dialecticae).

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk