| Biskop Vasily | ||
|---|---|---|
| i Ivanovo fängelse, 1933 | ||
|
||
| Januari - april 1927 | ||
| Företrädare | Afanasy (Sakharov) (gymnasium) | |
| Efterträdare | Nikolai (Pokrovsky) | |
|
||
| 1926 - januari 1927 | ||
| Företrädare | Cornelius (Sobolev) | |
| Efterträdare | Nifont (Fomin) | |
|
||
| 4 mars - 10 maj 1923 | ||
| Företrädare | Ierofei (Pomerantsev) | |
| Efterträdare | Augustine (Belyaev) | |
|
||
| 14 september 1921 - 4 mars 1923 | ||
| Företrädare | Sebastian (Vesti) | |
| Efterträdare | Nikolai (Golubev) | |
| Namn vid födseln | Veniamin Sergeevich Preobrazhensky | |
| Födelse |
7 januari (17), 1876 Kineshma , Kostroma provinsen |
|
| Död |
13 augusti 1945 (69 år) byn Birilyussy , Krasnoyarsk-territoriet |
|
| Mediafiler på Wikimedia Commons | ||
Biskop Vasily , Vasily Kineshma (i världen Veniamin Sergeevich Preobrazhensky ; 7 januari (17), 1876 , Kineshma , Kostroma-provinsen - 13 augusti 1945 , byn Birilyussy , Krasnoyarsk-territoriet , den ryska , biskop av kyrkan Ivanskij, biskop av kyrkan Ivanskij. , kyrkoherde i Vladimir stift .
Rangordnad bland helgonen i rang av helgon av den rysk-ortodoxa kyrkan i augusti 2000 .
Född den 7 januari 1876 i Kineshma (nuvarande Ivanovo-regionen ) i familjen till en ärkepräst.
1885 gick han in på Kineshma Theological School , från vilken han tog examen 1890 i den första kategorin med rätt att gå in på det teologiska seminariet utan examen. Samma år gick han in på Kostroma Theological Seminary , varefter han 1896 skickades till statskontot vid Kievs teologiska akademi . År 1900 tog han examen från KDA med graden av teologikandidat för sin avhandling "Slavisk-ryska Skete Paterik".
1901-1910 var han lärare i anklagande teologi, historia och fördömande av den ryska schismen och lokala sekter vid Voronezh Theological Seminary .
Under denna tid skrev han sin avhandling "On the Skete Patericon", för vilken han tog en magisterexamen i teologi .
1910-1911 studerade han i London , där han var engagerad i en fördjupad studie av europeisk kultur. Han var flytande i gamla och nya europeiska språk. Medan han bodde i England blev han intresserad av scoutrörelsen , pratade och lyssnade personligen på föreläsningar av grundaren av världsscoutrörelsen , Robert Baden-Powell .
När han återvände undervisade han i främmande språk och världshistoria vid Mirgorod manliga gymnasium, från 1914 undervisade han i latin vid Petrovsky gymnasium i Moskva , under dessa år tog han examen från Pedagogical Institute.
Efter en speciell resa till England 1914, där det blivande helgonet studerade scoutmetoden i detalj, publicerades 2 av hans böcker "Boy Scouts", erkända som de bästa vid den första scoutkongressen 1915, som beslutade att göra alla bekanta med verk av V. S. Preobrazhensky skolor, gymnastiksalar och lyceum i Ryssland. Han deltog i två förrevolutionära kongresser om scouting. I en bok från 1917 anpassade han scoutsystemet för det ortodoxa Ryssland.
Det finns en historia om hur han på sommaren tillsammans med sina kamrater åkte en båt som kantrade. Döende vände han sig till Gud med en begäran om att rädda hans liv och lovade att ägna sig helt åt kyrkans tjänst. I det ögonblicket såg han en tjock lång bräda och tog tag i den och simmade ut. Alla andra som var med honom omkom.
Hösten 1917 återvände han till Kineshma , gick in i Kristi himmelsfärdskyrka [1] som psalmist , där hans äldre far tjänstgjorde. Snart började Vasily Preobrazhensky skapa ortodoxa kretsar i Kineshma och dess omgivningar, vars huvudsakliga syfte var studiet av de heliga skrifterna.
Den 16 juli 1920, i Kostroma, vigdes ärkebiskopen av Kostroma och Galich Serafim (Meshcheryakov) till celibatpräst . 1921 avlade han klosterlöften med namnet Vasilij för att hedra Basil den store .
Samma år arresterades han av Ivanovo-Voznesensk-provinsen Cheka "lika politiskt opålitlig som en gisslan under dagarna av Kronstadt-upproret ".
Den 14 september 1921 vigdes han till biskop av Kineshma , kyrkoherde i Kostroma stift . Ärkebiskop Seraphim (Meshcheryakov) av Kostroma, biskop Ierofei (Pomerantsev) av Ivanovo-Voznesensky , biskop Sevastian (Vesti) av Nerekhtsky utförde sin hierarkiska invigning .
Han levde i extrem fattigdom i utkanten av staden i ett litet badhus, sov på bara golvet och satte en stock under huvudet . Han var en begåvad predikant - hans predikningar lockade många människor till templet.
När en hungersnöd började i Nizhny Novgorod , uppmanade han i sina predikningar församlingsmedlemmarna att ta föräldralösa barn till avlidna föräldrar till sig själva. Han hyrde själv ett hus där han bosatte sig 5 föräldralösa flickor och tilldelade dem en lärare - en from kristen. Han skapade ortodoxa andliga kretsar som samlade troende – i dessa kretsar studerade de de heliga skrifterna och kyrkans lära.
Han var en stark motståndare till renoveringsrörelsen , vilket orsakade ett skarpt avslag från myndigheterna.
Den 4 mars 1923 utnämndes Vladyka Vasily till biskop av Ivanovo-Voznesensk . Den aktiva biskopen lyckades dock inte vistas länge vid katedralen i Ivanovo. Företrädaren för OGPU skrev den 22 mars 1923: "<...> för att paralysera hans ökade önskan att väcka religiösa känslor bland massorna (bland vilka han har stort inflytande), skulle jag överväga att exilera biskop Vasily från gränserna för Ivanovo-Voznesensk-provinsen till ett av de avlägsna områdena i RSFSR.” I maj 1923 arresterades han och förvisades i två år till byn Ust-Kulom i Zyryansky-territoriet [2] .
I juli 1925 återvände han till Kineshma , samlade andliga barn omkring sig, men sex månader senare krävde myndigheterna att han skulle lämna staden. Han bodde i byn Anapol , i ett hus byggt av hans cellskötare Alexander Chumakov, som följde med honom i två exil.
Sedan 1926 - Biskop av Vyaznikovsky , kyrkoherde i Vladimirs stift . Enligt Metropolitan Sergius (Stragorodsky) var denna utnämning tillfällig, eftersom Vladyka inte kunde återvända till Kineshma och sköta sitt vikariat.
Om sin vistelse i Vyazniki skrev han: "Jag känner mig lugn här än så länge: jag har inga andliga barn ännu, eftersom jag inte är säker på hur länge jag ska stanna här. Det finns också väldigt få administrativa krångel.” I Vyazniki avslutade helgonet arbetet med "Samtal om Markusevangeliet". Våren 1927 förvisades han till Kineshma [3] .
År 1927 utnämndes han till biskop av Ivanovsky , men han gick inte in i stiftets administration, eftersom myndigheterna skickade honom till Kineshma, och i juli 1927 "för att förhindra förstärkningen av den reaktionära Tikhonovshchina" tvingade honom att lämna till Kostroma.
Han reagerade negativt på deklarationen (29 juli 1927) av Metropolitan Sergius (Stragorodsky), som krävde fullständig lojalitet mot den sovjetiska regeringen. Han var en anhängare av Metropolitans Agafangel (Preobrazhensky) och Kirill (Smirnov) .
Den 19 november 1928 beslutade OGPU-kollegiet att skicka honom till Ural i tre år . Biskopen och hans andliga barn befanns i synnerhet skyldiga till det faktum att "inte begränsade till det andliga förslavandet av de efterblivna skikten av troende, särskilt kvinnor, de involverade dem i kretsar och systerskap, med hjälp av nationella fördomar, ekonomiskt stödde aktiva kyrkomän. landsförvisad för antisovjetiska aktiviteter". Han tjänade länken i byn Malorechka , tjugofem kilometer från distriktsstaden Taborovo , Yekaterinburg-regionen , där han utförde gudstjänster dagligen.
Efter att ha återvänt från exil, från 1932 bodde han i Orel . I mars 1933 arresterades han igen och skickades till ett fängelse i Kineshma. Han dömdes till fem års fängelse (hans trogna cellskötare Alexander Chumakov dömdes tillsammans med honom), medan han fängslades i ett läger nära Rybinsk , arbetade han med att bygga en kanal .
I januari 1938 släpptes han från lägret, bodde i Rybinsk , sedan i byn Kotovo , Yaroslavl-regionen . Han skapade en liten religiös cirkel, tjänstgjorde i hemlighet i ett litet tempel, som var arrangerat i ett badhus.
Den 5 november 1943 arresterades han igen, fängslad i Yaroslavls inre fängelse . I januari 1944 fördes han på scen till Moskva, till NKVD :s inre fängelse , sedan fängslades han i Butyrka-fängelset . Han dömdes till fem års exil. Vid det laget var han allvarligt sjuk och efter att domen meddelats fick han en svår hjärtinfarkt.
Han skickades på scen till fängelset i staden Krasnoyarsk , sedan skickades han till den avlägsna byn Birilyussy , där han dog den 13 augusti 1945. Före sin död bad han en nunna som förvisades i samma by att läsa kanonen om själens uttåg. När hon läste den sista bönen sa helgonet själv med fast röst: "Amen", och vilade tyst .
Namnet Vasily Kineshma inkluderades i utkastet till namnlistan på Rysslands nya martyrer och bekännare som förberedelse för helgonförklaringen som utfördes av ROCOR 1981. Men listan över nya martyrer med införandet av namnet biskop Basil publicerades först i slutet av 1990-talet [4] .
Den 18 oktober 1985 hittades hans reliker och fördes till Moskva; överfördes sedan till Vvedensky-klostret i staden Ivanovo .
1993 rankades han bland de lokalt vördade helgonen i Ivanovo stift . Glorifierad i augusti 2000 av Jubileumsbiskopsrådet i den ryska ortodoxa kyrkan som nya martyrer och bekännare av Ryssland.
År 2011, i Kineshma, bredvid Kyrkan av Herrens himmelsfärd, öppnades ett kapell av St. Basil of Kineshma [5] .
I juni 2012 togs hans reliker från Vvedensky-klostret i staden Ivanovo av sekreteraren för den synodala kommissionen för Moskvapatriarkatet för helgonförklaring av helgon, hegumen Damaskin (Orlovsky) på grundval av Moskvapatriarkens order och Hela Ryssland Kirill och fördes till en hemlig plats (samtidigt överfördes relikerna av den heliga martyren Vladimir Vvedensky till klostret ) [6] . I den ryska ortodoxa kyrkans tabellkalender som publicerades samma år av Moskvapatriarkatets förlag saknades minnet av prästen Vasilij den 31 juli/13 augusti och 5/18 oktober, liksom namnen på 35 andra nya martyrer (hans namn ingår inte i sammansättningen av katedralen för helgon i Ivanovo Metropolis, godkänd den 7 maj 2015 av patriark Kirill [7] ); samtidigt fattade varken den heliga synoden eller biskopsrådet i februari 2013 något beslut om dess avkanonisering [8] (endast de kan fatta beslut om (av)kanonisering på uppdrag av hela kyrkan). Enligt Andrey Kuraev kan detta hända på grund av upptäckten av nya dokument som innehåller indikationer på fakta som "inte motsvarar kristna idéer om hur ett helgon (inte en vanlig person, utan ett föredömligt helgon) ska bete sig under förhör och till och med under tortyr. ” [9] . Tikhon (Shevkunov) , som reagerade negativt på ett sådant steg, förklarade: "Representanter för kommissionen har redan talat och svarat att detta inte alls är "avkanonisering", men det här är åtgärder för ytterligare forskning" [10] .
Den 4 april 2014 öppnades Museum of St. Basil of Kineshma i Kineshma [11] . Den nya byggnaden upprepar exakt konturerna av det brända huset, där Vasily Kineshmai tjänstgjorde under exilåren [12] . Bland utställningarna finns en socka , ett rökelsekar , manuskript och andra personliga föremål som har förvarats i familjerna till helgonets andliga barn i mer än ett halvt sekel.
| Biskopar av Ivanovo-Voznesensk | |
|---|---|
| 1900-talet (Vicarious) | |
| 1900-talet |
|
| XXI århundradet | |
| Listan är uppdelad efter århundrade baserat på datumet för början av biskopsrådet. Tillfälliga chefer är kursiverade . | |