| Tro | |
|---|---|
| Ursprung | slaviskt |
| Släkte | feminin |
| Etymologisk betydelse | "Vera" |
| Produktion formulär | Verka, Veranya, Verakha, Verasha, Verulya, Verunya, Verusya, Rusya, Veruha, Verusha [1] . |
| Relaterade artiklar |
|
Vera är ett kvinnligt ryskt personnamn av gammalslaviskt ursprung; är ett kalkerpapper med andra grekiska. Πίστις ( Pistis ), namnet på ett tidigkristet helgon. I antik grekisk mytologi , annan grekisk. Πίστιος ("Pistios", trogen) är ett av Zeus epitet [2] .
Namnet kom in i den ryska namnboken tillsammans med namnen Hope och Love ; historien om existensen av alla tre namn på det ryska språket är i stort sett lika.
Namnen Tro, hopp, kärlek i den kristna nomenologin korrelerar med martyrsystrarna , som avrättades ca. 120 (eller ca 137 ) på order av kejsar Hadrianus . Den äldsta av systrarna, som hette Pistis ( Vera ), var vid tiden för hennes död, enligt legenden, 12 år gammal [3] .
Legenden om St. Sophia (vars namn betyder "visdom" i översättning) och hennes döttrar blev utbredda under tidig medeltid , men det första beviset på tillbedjan av helgon går tillbaka endast till 700-talet och tidiga liv går tillbaka till 7-8 århundraden . Dessa omständigheter, såväl som motsägelser i olika versioner av livet och det faktum att namnen på helgon saknas i den tidiga martyrologin , gjorde det möjligt för senare forskare att tvivla på personligheters verklighet. Bollandisterna trodde alltså att Tro, hopp, kärlek och Sophia inte var historiska gestalter, utan var allegoriska personifieringar av kristna dygder [3] .
På 800-talet , när man översatte liturgiska böcker till kyrkoslaviska, översattes systrarnas namn, vilket är ett undantagsfall (det var faktiskt under översättningen som det vanliga ordet " tro " blev ett personnamn ). De allra flesta av helgonnamnen behöll sitt ursprungliga ljud och anpassade sig i större eller mindre utsträckning till de slaviska språkens egenskaper . Faktumet om översättning tolkades av forskare som ett indirekt bevis på personlighetens mytiska natur: det var förmodligen klart för medeltida översättare från grekiska att en allegorisk historia berättades i hagiografin. Förutom namnen på de tre systrarna spårades endast två namn (av flera hundra) också från grekiskan: dessa är Leon och Sinesias (respektive Leo och Razumnik ) [4] [5] .
I senare översättningar utförda i det antika Ryssland var namnet på mor till martyrerna också calque- Visdom , men en tradition som liknar namnen på hennes döttrar utvecklades inte med avseende på detta namn [3] .
I den ryska nominaltraditionen användes inte namnen Vera, Nadezhda och Lyubov på mycket länge - förrän i början av 1700-talet ; dessa namn, även om de fanns i den heliga kalendern , kallades inte vid dopet . Anledningen, som V. A. Nikonov påpekade , ligger i namnens uppenbara samband med det vanliga lexikonet: de slogs ut ur det etablerade kyrkliga namnsystemet, där officiella dopnamn inte hade någon annan betydelse än beteckningen på ett eller annat helgon. [4] [5] .
Men efter kejsarinnan Elizaveta Petrovnas trontillträde ( 1742 ), som ägde rum under tecknet på kampen mot utlänningars dominans i Ryssland, indikerades tillväxten av den ryska nationella identiteten. Under Elizabeth Petrovnas regeringstid visade sig namnen, de enda i hela listan som lät tydligt på ryska, vara efterfrågade, och framför allt i adliga familjer . Faith var namnet på systern till Elizabeth Petrovnas hemliga make, A. G. Razumovsky , till vars ära systerdottern också hette, Vera Apraksina . Under andra hälften av 1700-talet, enligt Nikonov, var frekvensen av namnet Vera bland adelskvinnor 15 ‰ (det vill säga 15 bärare per tusen). Under samma period återfanns namnet i bonde- och handelsmiljöer , men mer sällan (variationerna varierar från 1 till 7 ‰, beroende på område). På 1800-talet förändrades inte inställningen till namnet som helhet: det ansågs fortfarande vara ett namn som till övervägande del tillhör adeln, lämpligt för de bildade klasserna [4] .
Perioden med den största populariteten för namnet noterades under första hälften av 1900-talet . Enligt A. Ya. Shaikevich, i Moskva 1900 - 1909 , upptog namnet den 7:e platsen i frekvensen av namngivning av nyfödda (med en frekvens på 39 ‰); 1924 - 1932 låg namnet redan på 5:e plats (frekvens 45 ‰). Men under efterkrigsåren i Moskva var namnet inte längre bland de tio mest populära namnen. V. A. Nikonovs data om regionerna i centrala Ryssland för 1961 visar att namnet Vera oftare användes på landsbygden (frekvens från 15 ‰ i regionerna i Kostroma-regionen till 55 ‰ i regionerna i Penza-regionen ; i städerna i regionen centrala Ryssland varierade denna siffra från 7 ‰ i Kaluga till 20 ‰ i Penza ). I framtiden, som visas av statistiken som samlats in av A. V. Superanskaya och A. V. Suslova för Leningrad , visade frekvensen av namnet en blekningstrend. Om i Leningrad bland de födda på 1930 -talet var frekvensen av namnet 32 ‰, så var det bland de födda på 1960-talet 6 ‰ och bland nyfödda i slutet av 1980 -talet var det bara 2 ‰ [5] [6] [7 ] .
I vissa fall kan namnet Vera tolkas som en kortform som härrör från namnet Veronica [8] .