| Tro Tyst | |
|---|---|
| Födelsedatum | okänd |
| Dödsdatum | 18 maj (30), 1861 |
| En plats för döden | Syrkov-klostret , Novgorod Governorate , Ryska imperiet |
| Ockupation | eremit |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Vera the Silencer (? - 6 maj [18], 1861 ) - en ortodox asket, en enstöring från Syrkov Devichy-klostret i Novgorod-regionen , som höll ett tysthetslöfte i 23 år .
Vera the Silencer är skyldig sin berömmelse till en legend där hon identifieras med kejsarinnan Elizaveta Alekseevna , fru till Alexander I , som påstås, efter att kejsaren, iscensatt hans död , blev en sibirisk äldste Fyodor Kuzmich , följde hans exempel.
En okänd kvinna som kallade sig Vera Alexandrovna dök upp i Tikhvin 1834 och bodde i godsägaren Vera Mikhailovna Kharlamovas hus . Hon pratade aldrig om sitt förflutna, hon gav inte heller sitt efternamn, men besökaren avnjöt respekt för hennes fromhet och noggranna följsamhet till religiösa föreskrifter. Hon sågs ofta i Tikhvin-klostret i Theotokos när hon bad framför Tikhvin-ikonen för Guds Moder . Hon vallfärdade också till andra lokala kloster. Folket i Tikhvin behandlade Vera Alexandrovna med stor respekt, de besökte henne ofta för andliga samtal och skickade barn till henne för att lära sig böner och Guds lag. [1] Således levde hon enligt de överlevande källorna i cirka tre år. Sedan, efter att ha fått veta att frun till diakonen på Vinnitsa- kyrkogården i Olonets-provinsen var allvarligt sjuk, lämnade hon Tikhvin och gick frivilligt för att ta hand om henne. [2]
Hon återvände till Tikhvin ett år senare, men lämnade snart staden helt, som man tror, tyngd av överdriven uppmärksamhet på sig själv. Det orsakades av berättelsen om en Tikhvin godsägare att han snabbt såg i Petrov hur Vera Alexandrovna förvandlades genom att ta sakramentet och blev som en ängel [3] (denna berättelse 1852 blev känd i Syrkov-klostret, där Vera då bodde , från en besökare som besökte markägaren Kharlamova [4] ). Vera flyttade till Valdai- byn Berezovsky Ryadok , där hon gillade tillbedjan och fromheten av församlingsmedlemmarna i den lokala kyrkan, och hon gick med på, på begäran av bonden Procopy Trofimov, att stanna där en tid. Hon bodde där i en separat hydda, där hon tog emot endast barn, ritade för dem bilder av Kristus och Guds moder , och lärde dem att läsa böner och läsa och skriva. [5] Detta liv av Vera varade omkring 9 månader och väckte misstankar hos polisen. 1838 arresterades Vera Aleksandrovna för att inte ha ett pass . Enligt scenen skickades hon till Valdai-fängelset, där hon, enligt legenden, på frågan om hennes efternamn och ursprung, svarade utredaren: " Om den döms av himlen, så är jag jordens stoft, och om av jorden, då är jag högre än du .” [6] Utredaren fortsatte att insistera och uppnådde bara att Vera Alexandrovna slutligen slutade svara på frågor. Efter det, i 23 år och fram till sin död, öppnade hon inte längre munnen, svarade bara ibland på frågor genom anteckningar eller ytterst sällan i fragment av fraser. [7]
Polisen ansåg att den märkliga fången var galen, och efter ett och ett halvt år i Novgorod-fängelset skickades hon till Kolomovsky- sinnessjukhuset , där hon tillbringade ytterligare ett och ett halvt år. Under sin vistelse på sinnessjukhuset skrev Vera uppsatsen " Guds moders klagan under hennes sons lidande, Herren Jesus på korset ". [8] Vera Alexandrovnas uppteckningar om denna period av hennes liv har bevarats. Om sin vistelse på sjukhuset skrev hon: [9]
Jag mådde bra där; Jag var lycklig där... Jag tackar Gud för att han fick mig att leva med fångarna och de fattiga. Herren har ännu inte uthärdat syndare för oss!
På vansinnesanstalten Kolomovsky hittades Vera av en lokal filantrop, grevinnan Anna Alekseevna Orlova-Chesmenskaya (dotter till Alexei Orlov ) och bjöd in den "tysta kvinnan" att bosätta sig i Syrkov-klostret . Det rapporteras att hon fått information om Vera från St. Petersburg . [10] Abbedissan av klostret kom för Vera, som gav hennes samtycke , och tog henne till klostret. Om flytten av Vera till klostret utfärdades ett dekret av Novgorods teologiska konsistorium daterat den 10 april 1841, som säger att Vera placeras i klostret för underhåll på grevinnan Anna Orlovas bekostnad. [11] Enligt kyrkohistorikern greve M. V. Tolstoj mottogs tron fientligt i klostret. Abbedissan gick till Metropolitan Serafim av St. Petersburg med en begäran att utvisa den tysta kvinnan från klostret. På denna begäran svarade Metropolitan: [12]
Åh du dumma kvinna! Ja, de sparkar hellre ut oss med dig än henne; och våga inte tänka på det.
Vera bosatte sig i en separat cell - en hydda, inuti vilken det fanns ett enda vitkalkat rum och en liten passage som ledde dit. Från möblerna i cellen fanns en bokhylla med böcker, en talarstol för att läsa de heliga skrifterna , en kopparsamovar , två trästolar , en säng och en gökur (Vera limmade bilden av herdelivet på dem med citat från Skriften om döden och det framtida livet). [13] Anhängare av legenden påpekar att hennes cell var en "exakt kopia" av Fjodor Kuzmichs cell i Sibirien ( en eremit som, enligt legenden om Romanovdynastin, kejsar Alexander I blev) [14] - vilket verkar mycket problematiskt på grund av det långa avståndet och komplexiteten i kommunikationen med sibiriska städer och särskilt i ytterområden. Veras cellikon var bilden av Kristus i kedjor, som hade funnits med henne sedan vistelsen på sinnessjukhuset, framför honom bar hon en osläckbar lampa . Vera sov på en säng täckt med tunn filt och lade ved på sidorna, som formade henne som en kista och påminde henne om livets korta varaktighet. [femton]
Veras första cellskötare var nunnan Mariamne, som led av epilepsi . Liksom många systrar hånade hon Vera och en gång vred hon, enligt N. Gruzinsky, en präst i Syrkovklostret, benet efter ett respektlöst uttalande om att vara tyst, vilket betraktades som Guds straff. [11] Grevinnan Anna Orlova utsåg en ny cellvaktare bland sina hushållsmedlemmar . Nunnan Amphilochia (död 1901) var döv, och anhängare av förekomsten av någon hemlighet förknippad med den tysta Syrkovskij-kvinnan hävdar att grevinnan, som blev invigd i henne, specifikt valde en döv tjänare så att hon inte kunde höra om Vera var förvirrad eller av glömska säga något om sig själv. [elva]
I klostret levde Vera Aleksandrovna ett avskilt och mycket asketiskt liv fram till sin död, vilket begränsade hennes vistelse i klostret till cellen och kyrkan (undantaget var hennes traditionella utträde på påskhelgen , då hon klättrade för att be på klosterväggen [16] ). Veras biktfader var prästen John Lebedev, som hon bekände med hjälp av anteckningar, som han, efter att ha utfört sakramentet, brände i lågan av ett ljus. Det mesta av maten som hon fick (enstöringen använde inte det gemensamma klostret) gavs till de fattiga eller matades till fåglar. I kläder var Vera opretentiös: i cellen bar hon en vit kalikoklänning och en keps , för att gå till templet tog hon på sig en lysterrock (på vintern tog hon på sig en gammal vaddad överrock ) , en hatt och en halsduk. [17]
Under sin vistelse i Syrkov-klostret fick Vera ett rykte om att vara skarpsynt, detta var särskilt tydligt i hennes förutsägelser om död eller återhämtning för sjuka spädbarn (hon rapporterade detta med tecken eller gester). [18] Många besökare vände sig till henne med förfrågningar om att be för dem eller deras nära och kära, vilket Vera omedelbart gjorde och bad henne att be för henne i gengäld. Till dem som ville få något av henne som minne gav hon små lådor som hon limmade av henne av vanligt papper, som hon dekorerade med kors, talesätt från den heliga skrift och fyllda med brödsmulor. Vera stickade även ett radband av garus (ullgarn) .
Det finns en legend att 1848 fick den tysta kvinnan besök av kejsar Nicholas I , som talade med henne bakom stängda dörrar i flera timmar, och nunnan svarade skriftligt på hans ord, och hennes svar tog upp flera pappersark. När han gick därifrån, kysste den försiktige (eller galante) kejsaren artigt nunnans hand och brände hennes anteckningar i lampans låga . [19] Andra besökare till Vera inkluderade Metropolitan Grigory (Postnikov) av Novgorod, St Petersburg, Estland och Finland och författaren greve Mikhail Tolstoy . [tjugo]
På heliga lördagen (22 april) erkände hon (hon gav prästen en skriven text av bekännelsen), och när han lämnade tillbaka den till henne efter att ha läst den, knäböjde Vera och vände på lakanet - det stod skrivet " Fader, be till Herren till minne av min själ. Mitt slut är nära och mina dagar är räknade ." [21] Den ljusa veckan den 27 april, som vanligt, klättrade hon upp i klostertornet, tittade på Novgorod och bad, gick senare till klostrets norra portar och tittade på Khutynsky-klostret från dem . Efter att ha plockat upp några kvistar gick Vera till södra sidan av katedralkyrkan i Vladimir-ikonen för Guds moder , satte kvistarna på marken och efter att ha bugat sig tre gånger mot marken pekade hon på dem med sin hand, sålunda bestämma platsen för hennes begravning. [7] [22] Enligt legendens anhängare var denna plats belägen bredvid abbedissan Alexandra Shubinas grav, som i maj 1793 var gudmor till kejsarinnan under hennes omvandling till ortodoxi . [ett]
När hon återvände till cellen hade enstöringen stark feber, vittnen från hennes sista dagar i livet rapporterar att hon hade lunginflammation . Den 30 april var hon redan mycket svag, förvirrade bokstäverna, hon skriver en lapp till abbedissan med en begäran om att avsyrja henne och ber att endast prästen och abbedissan ska vara närvarande vid detta sakrament, och tillägger " Jag ber och ber dig inte att ta bort mig ”, det vill säga att inte tvätta hennes kropp efter döden. Den 5 maj erkändes hon och kommunicerades, cellskötaren , som tog prästen till ett annat rum, bad att komma nästa dag och återigen kommunicera den döende. Vid denna tidpunkt gick Vera in i rummet, korsade sig på Frälsarens ikon och pekade mot marken med sin hand. Med denna gest förutspådde hon döden för de sjuka. [23] Hon återvände till rummet endast med hjälp av en cellvakt. Våndan fortsatte hela natten , bad Vera, vid 4-tiden lästes en bön över henne . Klockan 6 på morgonen den 6 maj 1861 dog Vera den tysta utan att avslöja sitt rätta namn och ursprung.
Veras begäran om döende uppfylldes inte och hennes kropp tvättades. De hittade en dukkorsett med anteckningar sydda i nivå med hjärtat: den första är en bön till Kristus Frälsaren om barmhärtighet över hennes själ och den andra, som inte kunde läsas på grund av förfall. Den tredje dagen efter hennes död gjordes ett porträtt av Vera på hennes dödsbädd i olja, bilder från vilka skickades till många människor. [24] Begravningen ägde rum på femte dagen efter hennes död i en grav grävd på en plats som Vera före sin död markerat med kvistar.
Monumentet, som restes på bekostnad av en köpman i St. Petersburg på Veras grav, liknade en granitkista på brons lejontassar, stående på en granitsockel . En ikon av den heliga martyren Vera installerades på den västra sidan av graven , och följande inskription ristades på den södra sidan: [25]
Här ligger begravd kropp av en Guds tjänare, Faith, som älskade Herren av all sin själs styrka och han ensam känd, som dog den 6 maj 1861 klockan 18.00, som bodde i detta kloster i mer än 20 år i avskildhet och strikt tystnad, bön, ödmjukhet, ödmjukhet, sann kärlek till Herren och medkänsla för sina grannar som bevarade till graven och fridfullt överlämnade sin ande till Herren.
I ditt rike, kom ihåg, Herre, din tjänare och ge himmelsk vila från jordiska mödor och sorger.
Hittills har graven inte bevarats, kyrkogården förstördes och en väg anlades genom den. Vera Alexandrovnas minnesplatta och cenotafen restaurerades nära väggarna i Vladimirsky-katedralen i klostret.
Krypterade register över Vera Alexandrovna har bevarats, som ännu inte har publicerats och studerats. [7] Också efter hennes död fanns det utdrag ur evangelierna gjorda av hennes hand , monogrammen "EA" och "P" i bläck och cinnober , samt helgonens liv omskrivna med bläck och penna och ett förgyllt kors med en lock av blont hår (krucifixet, tillsammans med en kopia av Veras porträtt upptäcktes 1892 i saker från den sena abbedissan i Valdai Korotsky-klostret).
Ryktena om att kejsarinnan Elizaveta Alekseevna faktiskt inte dog, men efter att hennes man "avsagt sig världen", började cirkulera strax efter hennes död. Den rådande legenden var följande: kejsarinnan, som gick genom Belyov , lät en viss markägare veta (vars namn aldrig gavs) att hon ville stanna i sitt hus. Vid ankomsten klagade kejsarinnan, som täckte sina ögon med sin hand, över att det var "för mycket ljus" i hallen och beordrade kategoriskt att det skulle "minskas", varefter tjänarna, som skyndade sig att uppfylla ordern, lämnade bara två ljus som brinner. Efter det ville Elizaveta Alekseevna, med hänvisning till trötthet, bli lämnad ensam.
Gårdens älskarinna drog sig tillbaka till en annan del av huset och lade sig, utan att klä av sig, på soffan, men hon uppfostrades vid midnatt och meddelade kejsarinnans död. Godsägaren närmade sig för att kyssa den avlidnes hand (för övrigt var kejsarinnan redan klädd och ställd på bordet vid den tiden), och ska ha insett att framför henne stod en helt annan kvinna - som man ibland tror, istället för en blondin - en brunett . [1] [26] Ärkeprästen Pokrovsky rapporterar att en präst från Belevskys teologiska skola på natten bjöds in till godsägarens hus, som bekände och kommunicerade med någon inlindad kvinna. [19] Efter att kistan med kroppen av Elizaveta Alekseevna, förseglad i Belev på order av kejsar Nicholas I, tagits bort, dök en viss vandrare upp i den lokala prästen Donetsks hus. Hon kännetecknades av gott uppförande och hög utbildning, på ägarnas fråga om hennes ursprung svarade hon: " Vem jag är kan jag inte säga, men att jag vandrar, det är Guds vilja ." [19] Efter det dök ett rykte upp i staden att denna vandrare var kejsarinnan Elizaveta Alekseevna.
Anhängare av legenden hänvisar till några inkonsekvenser som påstås ha hänt under de sista månaderna av kungaparets vistelse i Taganrog . Så de minns att kejsarinnan, en gång i Taganrog, "plötsligt började återhämta sig", vilket inte stämmer väl överens med den allvarliga hjärtsjukdom som hon påstås ha lidit av. De hänvisar också till ett utdrag ur kejsarinnans brev, där hon skriver om sin man: ”... Tills han stannar här, stannar jag här: och när han går, går jag också, om de finner det möjligt. . Jag kommer att följa honom så länge jag kan följa " - trots att kejsarinnan, tvärtemot hennes egna ord, stannade i Taganrog i ytterligare fyra månader - och såg detta som en antydan om hennes förment "postuma" öde. [ett]
Även under månaderna efter tsarens död kunde Elizaveta Alekseevna ge order och gå till minnesgudstjänster , vilket tyder på, enligt antagandet av anhängare av legenden, att hennes hälsa inte på något sätt var så bedrövlig som Logvinov rapporterade till Petersburg. [27]
Varför behöver vi veta dess ursprung -
Var, vem - varför behöver vi veta allt detta?
Med en stor bedrift av tålamod och ödmjukhet kommer
hon att lära oss ändå!
Anhängare av legenden om avgången från kejsarinnan Elizabeths värld och hennes utseende i form av enstöringen Vera finner bekräftelse på den tysta kvinnans höga ursprung i hennes följande ord och handlingar: [28]
De tror också att själva namnet " Vera Alexandrovna " i krypterad form innehåller dess sanna ursprung och faktiskt betyder "tsar Alexanders tro (religiös). [29]
Dessutom innehåller minnesboken av grevinnan Orlova-Chesmenskaya , som tog den mest direkta del i den tysta trons öde, inte namnen på kejsar Alexander I och hans hustru, vilket verkar vara ett indirekt bevis på att grevinnan var hemlig. till mysteriet med deras försvinnande. Poster hittades också i Elizabeth Alekseevnas brevpappersböcker, som efter hennes död (enligt anhängare av legenden - imaginära) föreskrev att skicka några saker från hennes garderob till ett av Novgorod- klostren. Det finns också en åsikt om den yttre likheten mellan kejsarinnan och nunnan [30] , som dock avvisas av legendens motståndare. [31]
Till förmån för Veras ädla ursprung ges bevis på hennes utbildning, kunskap om måleri. Enligt de anteckningar som finns bevarade efter henne drar de också slutsatsen att hon var av icke-ryskt ursprung [32] (kejsarinnan Elizaveta Alekseevna var tysk). På de utdrag ur de heliga skrifterna som har överlevt efter den finns ett stort antal monogram med bokstäverna A, P och E i olika kombinationer (till exempel AP, EA), som vissa forskare anser vara kejsarens monogram Alexander Pavlovich och hans fru Elizabeth. [33] Monogram skrivs alltid flitigt, och ofta bredvid bokstäverna AP (dechiffrerade som Alexander Pavlovich) finns det ett efterskrift " Tsar (Fader) och min Gud du är ." [34] En av fraserna i Veras anteckningar uppfattas som en anspelning på hennes flykt genom en imaginär död: " Du visar mirakel, du placerar mig med de döda i kistan ." [32] Anteckningarna om Vera den tysta förvarades i Syrkovklostrets arkiv, klosterprästen N. Gruzinsky arbetade med dem i början av 1900-talet (se avsnittet Källor ). När man på 1900-talet försökte dechiffrera anteckningsboken med Vera Alexandrovnas anteckningar och hennes individuella anteckningar, antogs det att de är en guide till utövandet av Jesusbönen , det vill säga hesychasm . [1] Till exempel, bland anteckningarna från Vera Alexandrovna finns följande diskussion om bön:
Varje dygd, men särskilt bön, måste utföras av oss med stort iver. Vår själ ber med sådan iver när den övervinner ilska. Var och en som är flitig i bön, var barmhärtig. Genom denna dygd kommer munkarna att ta emot sig själva hundrafaldigt. Och andra kommer att få något annat - en bön som kommer in i det mänskliga hjärtat antänds av himmelsk eld. Så snart den antänds och stiger upp till himlen, då kommer samma eld därifrån att sjunka med den in i vår själs kammare. [35]
Grunden för legenden om Vera den tysta är omständigheterna kring kejsarinnan Elizabeth Alekseevnas död, där forskare ser ett antal tvetydiga punkter. [31]
Enligt den officiella versionen, 1825, efter hennes makes död den 19 november ( 2 december ) i Taganrog , beslutade kejsarinnan, efter att ha stannat i staden i ytterligare fyra månader, slutligen att återvända till St. Petersburg . Elizaveta Alekseevna var vid den tiden redan allvarligt sjuk, led av hjärtsvikt , vilket uttrycktes i konstant smärta och andnöd . Hennes hälsotillstånd försämrades ständigt, vilket rapporterades till St. Petersburg av hennes sekreterare N. M. Longinov och prins P. M. Volkonsky , som var ansvarig för hennes följe. Den senare rapporterade till S:t Petersburg till den nye tsaren Nikolaus I och enkekejsarinnan Maria Feodorovna att Elizaveta Alekseevna beordrade " att ordna om lägerkyrkan i rummet där den framlidne suveräna kejsaren dog; det kan lätt vara så att minnet av en sorglig händelse ger denna effekt på Hennes Majestät , "tillfogar också att" Kejsarinnan plågar sig själv med minnen . [36] Bekymrad över sin svärdotters hälsa gav Nicholas I rätten att besluta om tidpunkten för återvändande till St. Petersburg till läkarna och följa med henne. Man beslutade att vänta tills vädret lagt sig och regnet upphörde. I april 1826 steg lufttemperaturen till 18 grader, vägen torkade ut och avgången från Taganrog var planerad till den 22:a. Kejsarinnans hälsotillstånd fortsatte att orsaka oro, därför beslutades det att gå långsamt, med ett långt stopp i Kaluga den 3 maj . Änkekejsarinnan Maria Feodorovna red ut för att träffa sin svärdotter .
Men på grund av kejsarinnans dåliga hälsa var hon tvungen att röra sig långsammare och den 3 maj 1826 kl. 20.00 stannade hon för natten i Belev , en stad 90 mil bort från Kaluga . Här stannade kejsarinnan till köpmannen Dorofeev, där en lägersäng installerades för henne. Samma natt , den 4 maj (17) 1826, dog hon. Maria Fedorovna anlände till staden några timmar senare. [37] [38]
Protokollet för obduktionen av kejsarinnans kropp, sammanställt av hennes personliga läkare Konrad von Shtofregen, har bevarats. I synnerhet anges att [39]
Efter denna grundliga undersökning blev det uppenbart att Hennes Majestäts långa och smärtsamma lidande hade sin källa i ett patologiskt arrangemang av hjärtat, som helt störde blodcirkulationens balans. Den del av detta ädla organ, som är avsett att ta emot venöst blod, var så utsträckt och försvagat att det inte längre kunde fylla sin funktion, nämligen att driva det mottagna blodet vidare genom sammandragningar. Förstörelsen av väggarna gjorde så småningom denna funktion omöjlig. Det fullständiga upphörandet av blodcirkulationen måste ha varit den omedelbara konsekvensen av detta faktum och samtidigt orsakat plötslig död.
Den avlidnes kropp transporterades genom Torzhok , Vyshny Volochek , Tosno och Chudovo . Begravningståget gick direkt till Chesme-palatset i St. Petersburg, dit det anlände den 13 maj . En ganska blygsam summa på 100 000 rubel till kejsarinnan anslogs för begravningen, troligen för att material som blev över från hennes mans begravning delvis användes under begravningen. [40]
Den 14 juni 1826 började begravningscortegen sin procession från Chesme-palatset till Peter och Paul-katedralen . Ett vittne till processionen, general Wagenmeister A. D. Solomko erinrade sig senare:
Vid ingången till den sorgsna vagnen grät många bland folket ... Denna dag upplystes först av solens strålar, men när den sorgliga processionen rörde sig tjocknade molnen och till och med regn började stänka jorden. – Man måste komma ihåg att den dag då kroppen av den avlidne kejsar Alexander I gick in i Bose, snöade det och vädret var molnigt. Naturen tar del av den allmänna sorgen.
Kejsarinnans kropp installerades i katedralen för ett offentligt avsked och begravdes den 22 juni. [41] Elizabeth Alekseevnas grav ligger i Peter och Paul-katedralen , bredvid graven till hennes man, kejsar Alexander I.
Strax efter kejsarinnans död spreds ett rykte runt S:t Petersburg, troligen startat av hennes blivande fru Varvara Mikhailovna Volkonskaya, " en gammal piga med stora konstigheter " [31] , över vilken A. S. Pushkin hånade , dedikerade en giftigt epigram till henne [42] .
Enligt historien såg prinsessan Volkonskaya, som led av sömnlöshet , hur några människor bar in kejsarinnan i trädgården och drunknade i dammen, och brudtärnan som kröp bakom dem nästan omedelbart slog larm, väckte tjänarna, men det visade sig vara omöjligt att få kejsarinnan till liv igen. Detta rykte har aldrig bekräftats. Forskaren L. Vasilyeva, som försökte hitta bevis för honom, hävdade att kejsarinnan Elizabeth påstås utgöra en fara för Nicholas och hans mor med hennes "vänstersyn" (i hennes miljö var bland annat decembrist F. N. Glinka ), och därför skyndade de på att bli av med henne. Hon såg ytterligare bekräftelse på detta i det faktum att Nikolai och hans mor skyndade sig att förstöra den avlidnes dagbok och andra personliga papper; hon verkade också misstänksam mot Maria Fedorovnas alltför "brådska resa" för att träffa sin svärdotter [27] . Dessutom sägs det att kejsarinnan "i hemlighet begravdes i Belev", där de gamla under lång tid fortfarande visade den nyfikna hennes grav [43] . Detta uttalande innehåller ett tydligt misstag: i köpmannen Dorofeevs trädgård fanns en krypta där de inre organen som avlägsnats från kejsarinnans kropp under balsameringen begravdes [37] .
Mot denna version bevisas också av det faktum att kejsarinnans förvaltare under den nya regeringstiden på intet sätt blev vanära, till exempel blev hennes personliga sekreterare N. M. Logvinov en riktig privatråd , senator , som anförtroddes åtskilliga ansvarsfulla uppdrag, bl.a. utomlands [31] .
En annan version än ovanstående version lades fram i hans studie av K. V. Kudryashov, som studerade N. S. Maevskys familjearkiv. Enligt den mottagna informationen gömde sig Vera Alexandrovna Butkevich, dotter till Catherines adelsman , generalmajor Alexander Dmitrievich Butkevich och Anna Ivanovna von Moller, hans andra fru, under namnet "den tysta kvinnan" [44] . Butkevich-godset, Milohovo, låg i närheten av Novgorod nära byn Koloma . Fadern till den framtida nunnan tjänade under befäl av Alexander Suvorov , i synnerhet 1794 deltog han i slaget om Warszawa . Med en skandal skilde han sig från sin fru och lämnade henne med två döttrar nästan till ödets nåd. Båda tjejerna upplevde en chock som drabbades mycket hårt. Den äldsta, Ekaterina, som var gift med greve Stroynovsky, sedan genom sitt andra äktenskap med E. V. Zurov, tros ha avslutat sitt liv i ett av de lokala klostren och begravdes i Nalyucha [45] . Den yngsta dotterns öde förblev okänt. Enligt Kudryashov fick Mayevsky veta av den döende modern till Lyubov Alexandrovna Butkevich, dotter till general Butkevich från hans tredje äktenskap, att den tysta Vera i själva verket var hans faster [26] .
Nikolai Lerner föreslog att Ekaterina Butkevich och hennes yngre syster var prototyperna till Tatyana och Olga Larin i Alexander Pushkins roman " Eugen Onegin " [45] .
I Vera the Silencer såg de också en viss oäkta dotter till kejsar Alexander I, samt storhertiginnan Anna Feodorovna (hustru till Konstantin Pavlovich , som han skilde sig från 1820 ), samt en oäkta dotter till kejsar Paul I från hennes fridfulla Höghet Prinsessan Anna Lopukhina [46] . Det sista antagandet gjordes av greve Mikhail Tolstoj , som besökte Vera 1860 .
Med Vera Alexandrovnas grav i Syrkov-klostret har lokala invånare en legend om mirakel som äger rum här. Det sägs att nunnan under sin livstid blev känd för flera mirakulösa helande [47] och efter hennes död fortsätter de vid hennes grav. Speciellt tror man att en blomma som plockats från en gravhög ger tröst och hopp, och antalet blommor minskar inte, hur många pilgrimer som än river dem. Man tror också att Vera the Silent i synnerhet hjälper föräldrar som ber för sina barn, uppenbara sig för dem i en dröm i form av en tyst kvinna i mörka kläder, och bjuder in dem att göra en pilgrimsfärd till Syrkov-klostret, vilket är ett tecken att deras böner har blivit hörda. [48]
En troparion och en bön skapades också till den heliga rättfärdiga Vera av Novgorod, som inte officiellt helgonförklarades , men vördad av vissa ortodoxa grupper. Speciellt läser troparionen: [49]
Älska Kristus av hela ditt hjärta, du följde honom, i tystnad, fasta och bön, du bar saktmodigt ditt kors och tsarens hemlighet bevarade den härliga utsmyckningen och förhärligandet av Novgorod-landet, helig rättfärdig tro, be till Kristus Gud, må han förbarma dig över det ryska folket och led dem till försonlig omvändelse och Han kommer att resa de ortodoxa tsarernas tron och välsigna sitt folk med fred.
Huvudkällan till all biografisk information om Vera den tysta är en artikel av prästen i Syrkov-klostret, John Lebedev, som var hennes biktfader i 15 år . Artikeln publicerades i julinumret 1868 av tidskriften Stranger , det vill säga 7 år efter hennes död. 1895 publicerade den ryska tidskriften Palomnik en artikel om Vera, som sedan publicerades som en separat broschyr av Novgorod-forskaren P. M. Silin, med hänvisning till ett fotografi av porträttet av enstöringen Syrkovskij. Den andlige författaren Yevgeny Pogozhev (Poselyanin) ägnade i sitt arbete om ryska andliga asketer från 1800-talet (publicerad 1900 ) ett separat kapitel åt Vera Alexandrovna. En biografi liknande innehåll placerades i en av Trinity-broschyrerna under rubriken " Ett exempel på att rädda tystnaden ." [femtio]
I alla dessa verk förs inte idén om identiteten av Vera och kejsarinnan Elizabeth Alekseevna fram. För första gången nämns denna version i en recension av essän av storhertig Nikolai Mikhailovich " Kejsarinna Elizaveta Alekseevna, fru till kejsar Alexander I " ( 1909 ), skriven av historikern E. Shumigorsky . Han förnekar den här historiens verklighet och skriver " När det gäller den tysta Vera i Novgorod Syrkov-klostret är hennes namn redan känt: detta är Vera Alexandrovna Butkevich, dotter till en generalmajor från Pavlovsk-tiden, chefen för Belozersky-infanteriet Regementet ." [32]
Den största studien av historien om den tysta tron skrevs 1909 [51] av prästen i Novgorod Syrkov-klostret Nikolai Gruzinsky. Förutom biografiska uppgifter om Vera Alexandrovna citerar han sina slutsatser om hennes anteckningar som förvaras i klosterarkivet (ett stort antal enskilda anteckningar och en anteckningsbok skriven i ett slags kryptografi [1] ). I sitt arbete försöker han upprepade gånger bevisa identiteten hos Syrkovsky-enestingen och kejsarinnan Elizabeth Alekseevna.
Sovjetisk historieskrivning studerade inte berättelserna om Fyodor Kuzmich och Vera the Silencer, folklegender, om de publicerades, presenterades kort och åtföljdes, som regel, av hänvisningar till de senaste årens verk. [52] Moderna verk om den tysta tron består också av en återberättelse av förrevolutionära publikationer och innehåller ingen ny information och hypoteser.
Hemligheten med den tysta tron är tillägnad berättelsen om Elena Arsenyeva "A Quiet Shadow. (Louiza Elizaveta Alekseevna och Alexander I). [53]
På peut tres bien, mademoiselle,
Vous prendre pour une maquerelle,
Ou pour une vieille guenon,
Mais pour une grace, - oh, mon Dieu, non!
Det är mycket lätt, fru,
att ta dig för en hallick
eller för en gammal apa,
Men för nåd - herregud, nej!