Vigilantius ( lat. Vigilantius ) är en presbyter som i slutet av 300-talet och i början av 400-talet motsatte sig vördnaden av reliker och helgon, prästerskapets celibat, klosterväsendet och allmänt mot dåtidens asketiska åsikter.
Vigilantius föddes omkring 370 i Calagurra , där hans far höll ett värdshus på vägen från Aquitaine till Spanien . Sulpicius Severus , som hade en egendom i grannskapet, uppmärksammade den unge mannens talanger . Det är troligt att Sulpicius döpte Vigilantius och sedan skickade honom till Peacock of Nolan . Efter hemkomsten prästvigdes Vigilantius i Barcelona till prestens grad.
Efter att ha fått ett arv efter sin fars död, gjorde han en resa till Mellanöstern och dök upp i Betlehem , till Hieronymus , som han uppenbarligen inte kom överens med. Den huvudsakliga oenigheten dem emellan berodde på Origenes , vars skrifter Jerome tidigare hade aktat högt. Även om han gick över till Epiphanius av Cyperns sida , som hade en negativ inställning till Origenes, befriade han sig förmodligen inte helt från den senares inflytande (åtminstone Vigilantsius förebråade honom på detta sätt). Detta irriterade Jerome, som då fann tillfälle att anklaga Vigilantius för kätteri.
Presbytern Rinarius klagade i sitt brev till Hieronymus över att Vigilantius gjorde uppror mot vördnad av reliker och kallade anhängare av denna sedvänja damdyrkare (cinerarii) för detta. Hieronymus skyndade sig att svara, där han uttryckte förvåning över att stiftsbiskopen inte krossade "detta värdelösa kärl" med en järnstång. År 406 skickade Rinarius Vigilantius verk till Hieronymus och tillade att många delar idéerna i detta verk, och även biskopen själv sympatiserar med dem. En natt skrev Jerome ett vederläggande. Denna uppsats tjänar som den enda källan för bekantskap med Vigilantius tankar. Det bör noteras att texten är full av hårda uttryck och förlöjligande, samtidigt som den innehåller väldigt lite faktadata.
Den vördnad av relikerna Vigilantius kallade tillbedjan (adoratio) och ansågs vara en återgång till hedendomen. Han uttalade sig mot helgonens böna åkallan, mot nattgudstjänsten före firandet av martyrernas minne, pekade på de störningar som verkligen hände under hela nattens gudstjänst. Mirakel, enligt Vigilantius, ägde rum endast under den första spridningen av kristendomen och kunde bara vara användbara för att övertyga den icke troende, och för dem som tror att de inte spelar någon roll. Med invändning mot löftet om icke-förvärvsförmåga hävdade Vigilantius att det är bättre att äga egendom och använda den klokt för välgörenhet än att omedelbart distribuera den. Under sin vistelse i öst gav han hjälp till palestinska asketer, men sedan uttryckte han tvivel om det var bra att stödja en asketisk livsstil i öst med donationer från väst, och om det inte skulle vara bättre att hjälpa de lokala fattiga.