Besök av Lessing och Lavater hos Moses Mendelssohn

Lessing och Lavaters besök hos Moses Mendelssohn ( tyska:  Lavater und Lessing bei Moses Mendelssohn , 1856 ) - målning av Moritz Daniel Oppenheim ( tyska:  Moritz Daniel Oppenheim , 1800-1882, signerad längst ner på målningen "M[oritz] Oppenheim f [ecit ] 1856" ). Skildrar ett tänkt möte mellan filosofen och teologen Moses Mendelssohn (1729-1786), dramatikern och litteraturkritikern Gotthold Ephraim Lessing (1729-1781) och teologen, grundare av kriminalantropologin och poeten Johann Kasper Lavater (1741-1801). Det finns i Magnes Collection of Jewish Art and Life ( Berkeley , USA ) [2] .

Målningens historia

Man tror att idén till målningen kom från konstnären under en resa till Italien 1820-1825. Under denna resa träffade han barnbarnen till Moses Mendelssohn, en berömd judisk filosof och upplysningsman: en medlem av den nasariska konstnärsgemenskapen , den framtida chefen för Frankfurts konstinstitut, Philipp Veit , och frun till Berlinkonstnären Wilhelm Hansel , Fanny (född Mendelssohn-Bartholdy) [3] . Oppenheim blev intresserad av Moses Mendelssohns biografi och synpunkter. Konstnären lyckades förverkliga idén först efter 30 år.

Plot history

Målningen hänvisar till två grundläggande ögonblick i historien om tysk-judiska kulturkontakter på 1800-talet .

Lessing och Mendelssohn var ivriga anhängare av upplysningens ideal. Det första mötet mellan dem ägde rum 1754 när Lessing redan var en välkänd journalist och kritiker. Till en början baserades deras möten på en gemensam passion för schack [5] [6] , sedan uppstod ett kreativt samarbete. De skildes dock åt av vissa kontroverser. Till skillnad från Lessing, som ansåg att judar borde assimilera sig, menade Mendelssohn att det var möjligt för en jude att delta i den europeiska kulturen utan att förlora sin nationalreligiösa identitet. Många år av vänskap och en gemensam passion för schack påverkade Lessings pjäs "Nathan den vise", inklusive till och med en sådan detalj som huvudpersonens passion för schack.

År 1769 föreslog pastor Lavater i ett öppet brev att Mendelssohn skulle motbevisa kristendomens grundsatser , och om han inte kunde göra detta, acceptera kristendomen , skickade Mendelssohn brev till Lavater där han, utan att avsäga judendomen , gick förbi de skarpa hörnen av problemet. Kontroversen mellan Mendelssohn och Lavater väckte stort intresse bland samtida och allmän sympati för Mendelssohn, under påtryckningar från vilken Lavater tvingades be Mendelssohn om ursäkt . Lessing intog en trotsigt neutral ställning i tvisten.

Bild

Faktum är att Lessing, Lavater och Mendelssohn aldrig träffades vid ett gemensamt bord [7] . I april 1763 reste Lavater från Zürich till Berlin för enda gången för att besöka Mendelssohn. Lessing var inte närvarande vid detta möte.

Handlingen utspelar sig i Mendelssohns hus, beläget på Spandauerstraße 68 , Gamla Berlin (byggnaden har inte bevarats). Mendelssohn är avbildad i sitt bibliotek till vänster vid ett bord där det finns ett ospelat schackspel, Lavater sitter mitt emot honom. Lessing står i mitten bakom bordet.

Bland de visuella elementen och allegorierna i målningen sticker följande ut:

• Skildringen av Mendelssohn kan ha inspirerats av siluetten som ingår som illustration av Lavater i Physiognomische Fragmente (1775−78) [8] .
• Schackbrädet med pjäser placerade på (vitt och rött! ) är med största sannolikhet ett visuellt citat från Lessings drama Nathan den vise (1779) [9] .
• The Open Book är Lavaters tyska översättning av "La palingénésie philosophique" av Charles Bonnet (1769) [10] .
• Lampan som hänger i taket kombinerar en europeisk ljuskrona (övre delen) med en rituell fotogenlampa för sabbat och helgdagar (nedre delen).
• Ovanför dörren genom vilken kvinnan går in finns en inskription på hebreiska : "ברוך אתה בבואך וברוך אתה בצאתך" - "Välsignad är du när du går in och välsignad är du när du går ut" ( 5 Mos.  28:6 ); en skiss till målningen har bevarats, föreställande en piga som går in i rummet under denna inskription [11] .
• På bakväggen till vänster hänger en skylt (med inskriptionen "öst", det hebreiska ordet för "öst"), som anger riktningen under bönen i enlighet med den judiska ritualen .
• Det finns en kippah på Mendelssohns huvud (samtida ikonografiska källor visar inte Mendelssohn bärande någon form av huvudbonad).
• De namnlösa böckerna på hyllorna i bakgrunden liknar talmudiska avhandlingar till utseendet.
• Hatten och käppen på stolen till vänster i bilden brukar tolkas som en symbol för det meningslösa i Lavaters försök att övertyga Mendelssohn.

Intressanta fakta

• Louis Katzenstein (1824-1907) målning "Lessing und Lavater bei Moses Mendelssohn" (1860, olja på duk, nuvarande plats okänd [12] ) skapades på samma ämne, men det finns inget schack i denna målning, och tre karaktärer är diskuterar livligt istället för kall avskildhet som är kännetecknande för Oppenheims målning.

Anteckningar

1. ↑ 1 2 http://www.magnes.org/collections/museum/jewish-art/paintings/lavater-and-lessing-visit-moses-mendelssohn
2. ↑ Moritz Daniel Oppenheim, 1800-1882. Lavater och Lessing Besök Moses Mendelssohn. Magnes samling av judisk konst och liv. Officiell sida . Datum för åtkomst: 23 mars 2016. Arkiverad från originalet 1 februari 2013. (obestämd)
3. ↑ Greta Ionkis. Rom och Jerusalem Moritz Oppenheim. Lechaim. . Hämtad 23 mars 2016. Arkiverad från originalet 26 december 2014. (obestämd)
4. ↑ Gotthold Ephraim Lessing und Johann Caspar Lavater bei Moses Mendelssohn im Jahre 1763. Bildarchiv Preußischer Kulturbesitz. . Hämtad 23 mars 2016. Arkiverad från originalet 2 april 2016. (obestämd)
5. ↑ Greta Ionkis. Lessing och Mendelssohn: berättelsen om en vänskap. partner. MedienHaus GmbH & Co. kg. . Hämtad 23 mars 2016. Arkiverad från originalet 6 januari 2018. (obestämd)
6. ↑ Chernyshevsky N. G. Lessing, hans tid, hans liv och arbete. PSS. T. 4. . Hämtad 23 mars 2016. Arkiverad från originalet 10 mars 2017. (obestämd)
7. ↑ Rabbi Moses av Dessau är fadern till Haskalah. Judendom - Präster och vise. judendom. . Hämtad 23 mars 2016. Arkiverad från originalet 4 april 2016. (obestämd)
8. ↑ JC Lavaters. Physiognomische Fragmente zur Beförderung der Menschenkenntniss und Menschenliebe / verkürzt herausgegeben von Johann Michael Armbruster … mit vielen Kupfern. I Verlag Heinrich Steiners und Compagnie. 1783-87.
9. ↑ Lessing, Gotthold Ephraim. Nathan der Weise; ein dramatisches Gedicht in fünf Aufzügen. Berlin. CF Voss. 1779.
10. ↑ Herrn C. Bonnets, verschiedener Akademieen Mitglieds, Philosophische Palingenesie, oder, Gedanken über den vergangenen och künftigen Zustand lebender Wesen : als ein Anhang zu den letztern Schriften des Verfassers, und welcher insonderheit das Wesentliche seinen som innehåller Untersuch dem / übersetzt, und mit Anmerkungen herausgegeben von Johann Caspar Lavater. OskiCat. Berkeley.
11. ↑ Fin och folkkonst. Studie till målningen, Lavater och Lessing Besök Moses Mendelssohn (1856): kvinnlig figur som bär en bricka. Magnes samling av judisk konst och liv.
12. ↑ Richard I. Cohen. Judiska ikoner: Konst och samhälle i det moderna Europa. University of California Press. 1998. ISBN 978-0520205451 , ISBN 0520205456 . S. 166.

Litteratur

• Anton Grabner-Haider, Klaus S. Davidowicz, Karl Prenner. Kulturgeschichte der frühen Neuzeit: Von 1500 bis 1800. Verlag: Vandenhoeck & Ruprecht. 2014. S. 194-195. ISBN 3525540264 , ISBN 978-3525540268 .