Den icke-konfessionella kristendomen består av kyrkor som i allmänhet tar avstånd från denominationalism eller andra kristna samfunds trosbekännelser [1] utan att formellt vara anslutna till ett särskilt kristet samfund [2] . Många icke-konfessionella kyrkor har ett kongregationellt organisationssystem som är självstyrande utan en högsta kyrklig auktoritet.
Den icke-konfessionella kristendomen uppstod först på 1700-talet genom stenrestaureringsrörelsen . - Campbell , vars anhängare organiserade sig helt enkelt som "kristna" och "Kristi lärjungar" [3] [4] .
Träffas ofta i lösa föreningar som Kristi kyrkor, eller på annat sätt grundade av individuella pastorer, har de liten koppling till historiska samfund [4] , men många ansluter sig generellt till evangelisk kristendom [5] [6] [7] [8] . De flesta icke-konfessionella kristna i USA är protestanter [9] .
Oberoende icke-konfessionella kyrkor fortsatte att dyka upp i USA under 1900-talet [10] .
Icke-konfessionella och interkonfessionella missionsorganisationer , särskilt religiösa missioner, växte fram under andra hälften av 1800-talet, med början med American Christian Missionary Society (registrerat i USA 1849), Women's United Missionary Society (registrerat i USA 1861), och China Inland Mission (registrerad i Storbritannien 1865) [11] [12] . Senare amerikanska missionsgrupper inkluderade Christian Missionary Alliance (1887), Evangelical Alliance Mission (1890), Sudan Inland Mission (1893) och Africa Inland Mission (1895) [12] .
Icke-konfessionella samhällen har upplevt betydande och kontinuerlig tillväxt under 2000-talet, särskilt i USA [13] [14] . När de grupperades tillsammans representerade icke-konfessionella kyrkor kollektivt den tredje största kristna gruppen i USA 2010 efter den romersk-katolska kyrkan och Southern Baptist Convention [15] .
I Asien, särskilt i Singapore och Malaysia , har det funnits många sådana kyrkor sedan 1990 -talet [16] .
Icke-konfessionella kyrkor är inte anslutna till specifika samfund inom den evangeliska rörelsen, vare sig på grundval av deras grund, eller på grund av separationen från deras samfund som uppstår någon gång i deras historia [17] . Liksom konfessionella församlingar varierar icke-konfessionella församlingar i storlek, tillbedjan och andra egenskaper [18] . Även om de är oberoende, väljer många icke-konfessionella församlingar att gå med i ett bredare nätverk av församlingar som IFCA International (tidigare Independent Fundamental Churches of America) [18] .
Icke-konfessionella kyrkor är mer av en del av den evangeliska rörelsen, även om de är autonoma och inte har andra officiella etiketter som Highlands Church och Willow Creek Community Church [19] [20] [21] .
Rörelsen är särskilt märkbar i megakyrkor [22] [23] .
Nykarismatiska kyrkor använder ofta termen "icke-konfessionell" för självdefiniering [24] .
Boston University religionsforskare Stephen Prothero hävdar att icke-konfessionellt tänkande döljer de grundläggande teologiska och andliga frågor som ledde till den konfessionella uppdelningen av kristendomen i första hand, med en touch av "kristen enhet". Han hävdar att icke-konfessionellism bidrar till att kristendomen - och faktiskt alla religioner - glider in i en bekväm "allmän moralism" istället för att fokusera på komplexiteten i församlingsmedlemmarnas kultur och andlighet. Prothero hävdar också att detta också uppmuntrar okunnighet om Skriften, vilket minskar allmän religiös läskunnighet och ökar sannolikheten för sekteristiska missförstånd och konflikter [25] .
Baptistens ekumeniska teolog Stephen R. Harmon hävdar att "det verkligen inte finns något sådant" som en icke-konfessionell kyrka, eftersom "en gång en förment icke-konfessionell kyrka fattar beslut om vad som händer i gudstjänsten, vem och hur de ska döpa, hur och med vilken förståelse de kommer att utöva nattvarden , vad de kommer att lära ut, vilka deras predikanter kommer att vara och hur de kommer att organiseras, eller hur de förhåller sig till dessa kyrkor, dessa beslut placerar kyrkan i den konfessionella traditionens led . Harmon hävdar att orsaken till kristen enhet bäst tjänas av konfessionella traditioner, eftersom var och en "har en historisk koppling till kyrkans katolicitet ... och vi ökar enheten när samfund delar sina distinkta modeller av katolicitet med varandra" [26] .
Den presbyterianska dogmatiska teologen Amy Plantinga Pau skriver att protestantiska icke-konfessionella församlingar "ofta verkar vara omedvetna om sina band till, och har mycket att tacka, större kyrkliga traditioner" och hävdar att "för närvarande lever dessa icke-konfessionella kyrkor av det teologiska kapitalet. av mer etablerade kristna samfund, inklusive konfessionell protestantism" [27] . Pow anser denominationalism "en förenande och bevarande kraft i kristendomen, som ger näring och främjar distinkta teologiska traditioner" (t.ex. Wesleyanism som förespråkas av metodistiska samfund) [27] .
År 2011 citerade den amerikanske evangeliska professorn Ed Stetzer individualism som orsaken till ökningen av antalet evangeliska kyrkor som hävdar att de representerar icke-konfessionell kristendom [28] .
Ortodoxa teologer kritiserar doktrinen om kristna samfunds enhet, trots den djupa oförenligheten mellan deras doktrin och frånvaron av en enda nattvard, som en form av självbedrägeri [29] , och önskan att tänka på sig själv utanför den konfessionella ramen som en desperat [29] men logisk slutsats av begreppet den osynliga kyrkan som uppfattas av protestantismen och uppdelning i "otaliga rykten" [29] . Ortodox, enligt A.S. Khomyakov , bekänner att Bibeln lär om existensen av en enda, "inte vid något tillfälle acceptera lögner i dess inälvor" [30] Kyrkan och många avvikande kätterier, och sökandet efter andlig enhet med samhällen som uppstod efter sextonde århundradet som en anti-katolsk rörelse , som medvetet bryter mot den tidigare traditionen, istället för att söka "sanningens pelare och bekräftelse" [29] [31] , är omöjlig utan en teologisk omtanke från dem av deras lära om kyrkan [29] , behov av doktrinär överenskommelse i den, om apostolisk succession och nattvarden, eftersom kyrkan i den ortodoxa traditionen, som är "Kristi kropp", anses ha en eukaristisk natur [29] [32] .