War of Languages ( heb. מלחמת השפות ; milhemet ha-safot ) är en debatt i det osmanska Palestina om undervisningsspråket i judiska skolor, ett av nyckelögonblicken i återupplivandet av det hebreiska språket .
När sionismen formaliserades som en politisk kraft (sammankallande av den första, Basel, kongressen 1897), stod T. Herzl och WZO ( World Zionist Organization ) inför ett stort antal politiska (statsbildande) frågor: territoriella (statsbildande) frågor: " territorialism " eller Ugandas plan ); om sekularism, regeringsformen etc. En av de viktigaste punkterna var utbildningen (form, innehåll) och, viktigast av allt, språkfrågan om kommunikation mellan Yishuv och Olim Hadashim (nya repatrierade).
Från tiden för den första aliyah (1881) fram till proklamationen av staten Israel den 14 maj 1948, var en av de viktigaste frågorna som Yishuv stod inför frågan om skola, sekundär och högre sekulär utbildning för barn till repatrierade.
Den största stötestenen var frågan om undervisningens språk, på grund av flerspråkigheten hos de nyanlända, som talade ryska, jiddisch, polska, tyska och andra språk, och bristen på medicinsk , teknisk, juridisk (sekulär) terminologi, etc. .karaktär.
Trots den osjälviska aktiviteten hos en grupp filologer som samlade sig kring Eliezer Ben-Yehuda för att skapa nya läroböcker och det gradvisa uppkomsten av hebreiska läromedel (den första läroboken var en skolbok i matematik publicerad 1909), undervisning i skolor, sekundära utbildningsinstitutioner och vid Technion genomfördes inte bara på hebreiska utan också på tyska, ryska, franska, vilket ledde till ett stort antal problem på grund av olika specialisters terminologiska missförstånd. Ibland förstod inte ens skollärare varandra.
Bland den snabbt växande judiska befolkningen i Yishuv, sedan 1910-talet, började fler och fler föräldrar och lärare, skolbarn och elever att förespråka en enande av utbildning och för en fullständig övergång av utbildning till hebreiska under parollen som proklamerades av Ben Yehuda, "Ivri , daber hebreiska!" (ryska: " Jude , tala hebreiska!"). [ett]
En av de viktigaste händelserna i denna kampanj var en diskussion om undervisningsspråket i den första tekniska institutionen för högre utbildning i Palestina, Technion som grundades 1912 . Eftersom Ezra Society of German Jews var grundaren av institutet erbjöds tyska som undervisningsspråk. 1913 resulterade kontroversen om det framtida undervisningsspråket i våldsamma demonstrationer och sammankomster över hela landet, lärarförbundet gick ut i strejk, som fick sällskap av elever från skolor under beskydd av Ezra-samhället; Eliezer Ben-Yehuda varnade: om undervisningen bedrivs på tyska, "kommer blod att flöda genom gatorna." Som en kompromiss föreslog institutets förvaltare att undervisa i geografi och historia på hebreiska, men alla tekniska discipliner på tyska, som på den tiden var vetenskapens språk. Det har konstaterats att tekniska termer praktiskt taget inte existerade på hebreiska. Ben-Yehuda skrev som svar: "Som författare till Dictionary of Old and New Hebrew... förklarar jag att undervisning i vetenskapliga ämnen på hebreiska är möjligt! Om terminologin på hebreiska ännu inte är tillräckligt utvecklad, så är det bara en tidsfråga, högst ett år.” Överrabbinen i Haifa uttalade sig också till stöd för hebreiskan och sa att framtida Technion-utexaminerade kan bli "byggarna av det tredje templet, och Guds hus kan inte byggas på ett främmande språk." Kontroversen avbröts av första världskriget . När Technion slutligen öppnades 1925 togs det redan för givet att endast hebreiska skulle läras ut. [2]
Därefter, med hjälp av " Akademin för det hebreiska språket " - ett tillsynsfilologiskt organ, förenades all israelisk utbildning och översattes till hebreiska.
I det ryska imperiet i början av 1900-talet i Pale of Settlement leddes kampen för återupplivandet av hebreiskan av Vladimir Zhabotinsky . Han försökte införa undervisningen i hebreiska i judiska skolor, erbjöd sig att avsätta två femtedelar av studietiden för studier av hebreiska och judisk historia, försökte skapa utbildningsinstitutioner där undervisningsspråket var hebreiska, men hans initiativ möttes inte. med förståelse bland den lokala judiska befolkningen. Endast bland sionisterna i Litauen, i Vilna , noterade han att förutom jiddisch, även hebreiska betraktades som ett modersmål. [3]
På 1950-talet efter Förintelsen (Shoah) och repatrieringen till Israel av de överlevande, mestadels jiddischtalande polska, rumänska och ungerska judar, uppstod också frågan om deras språkliga integration. Inklusive ett outtalat förbud var användningen av ord av jiddisch ursprung, jiddisch stavning i stavningen av namn, titlar (på jiddisch används det hebreiska alfabetet, med vissa ändringar) i tryckta publikationer och officiella dokument. Till och med Sholom Aleichems böcker publicerades endast i hebreiska översättningar.
Samtidigt uppmuntrade staten på alla möjliga sätt en fullständig övergång till hebreiska (även i privatlivet), en förändring av stavningen (stavningen) av namn (och ofta bara deras förändring). Anmärkningsvärda exempel: Golda Meir , David Ben-Gurion , Moshe Sharett .