Det fanns en björk på fältet

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 25 mars 2021; kontroller kräver 6 redigeringar .
Det fanns en björk på fältet
folk sång
Språk ryska
Första omnämnandet 1790
Författare till den första posten I. Prach , N. Lvov
Utgivningsdatum 1700-talet
Genre runddans
Wikisources logotyp Text i Wikisource

"På fältet fanns en björk" ("På fältet fanns en björk", "På fältet fanns en björk", "På fältet fanns en björk")  är en populär rysk folkomgång danslåt .

Innehåll

Detta är en kvinnosång, som sjungs i första person, nämligen från ansiktet på en ung kvinna, gift, tydligen, med en gammal och oälskad. Den lyriska hjältinnan kommer att gå till lunden, skära stavar från en björk och göra musikinstrument av dem, med vilka hon kommer att väcka sin gamla man och / eller unga älskare. Vidare erbjuds olika föremål till honom / dem så att han / de kan / kunde ställa sig i ordning från sömnen.

Ett utdrag ur uppteckningen av
Lvov - Pracha , 1790

(...) På fältet stod en björk,
På fältet stod krulligt;
Någon att bryta en björk,
någon att bryta ett lockigt hår.
Nåväl, jag ska gå, ta en promenad, jag ska
bryta Vita björken;
Jag skall hugga tre stavar av en björk,
jag skall göra tre horn, den
fjärde balalajkan;
Jag går till den nya verandan, jag ska börja spela
balalaika,
jag ska väcka den gamla:
Stig upp, min gamla, vakna, grå
skägg, vakna!
Här tvättar du, tvättar dig!
Här är en matta för dig, torka av dig! (...)

Det finns flera versioner av texten till sången med olika fullständighet. De beskriver och varierar ibland (i kursiv stil) :

Det finns också en variant med att björk ersätts med bergaska ( jag ska bryta askan ) [1] .

"Krossande" björk

Björken var huvudsymbolen för firandet av Rusalveckan och Semik . Uttrycket "brytvit björk" kommer troligen från en forntida rit, under vilken de i synnerhet bröt en björk , böjde sin stam till marken och sammanflätade den med gräs.

rituell
tjejsång

Vi har två helgdagar om året:
Semik och Trinity .
Ai lile, da lile,
Semik da Trinity.

Den " sjunde riten" av kumulering , enligt vissa antaganden, associerad med att bli myndig, bestod i det faktum att "på torsdagen, på treenighetskvällen , gick flickorna in i skogen i en folkmassa, valde en ung björk och "bryta" den, det vill säga de bröt toppen och dekorerade den med en krans . Runt det dekorerade trädet dansade de. De gjorde en uppstoppad gök av kvistar och gräs och planterade den på toppen av en björk. Sedan " kumilis " flickorna, det vill säga de kysstes genom en krans hoprullad på en björk och efter det bytte de bröstkors . Man trodde att de "anklagade" blev nära släktingar till varandra. Och bråket mellan gudfäderna betraktades som en allvarlig synd som man måste be om länge. Festivalen avslutades med en allmän fest - gudfäderna behandlade varandra med pajer, inklusive kurniks , pepparkakor och andra rätter tillagade speciellt för denna dag. Sjunde torsdagen ansågs vara en flickhelg. Och den här dagen skulle vuxna och tonårspojkar åka från tidig morgon till närmaste mässa i en stad eller en stor by - för att se människor och visa upp sig. Etnografer noterade att sjuårsfirandet, även om de är tidsinställda att sammanfalla med treenigheten , praktiskt taget inte har några kristna rötter: det är nästan helt och hållet en hednisk högtid förknippad med dyrkan av de gamla slaverna till andarna från avlidna förfäder. Det var för dem som även under den förkristna eran bröt unga jungfrur ett björkträd, dekorerade det med kransar och lämnade förfriskningar i skogen, som, enligt legenden, döda representanter för familjen kom för att festa på natten .

De pekar också på förekomsten av en rit för samma träd, vars syfte var att säkerställa fertiliteten: en ung björk höggs ner i kanten av åkern, bars runt i byn med sånger och drunknade sedan i floden eller skuren och spridd över fältet, vilket överför trädfältets växtkraft [3] .

Således, de fraseologiska enheterna krullar en björk, flätar en björk, krullig björk motiveras av ritualer där flickor krullade björkgrenar, frågar om deras öde och "ber" att hitta en brudgum [4] .

Den vanliga refrängen "lyuli-lyuli" tolkas av vissa forskare som ett omnämnande av slaviska gudar av manlig (Lad, Lado, Lel ) eller kvinnlig ( Lada , Lelya, Lyalya) natur förknippad med kulten av vårens återfödelse. B. A. Rybakov identifierar dem med födande kvinnor [5] . Själva existensen av gudarna Lada , Lelya , Lelya erkänns inte av forskare. Refränger som "lyuli" (lyoli, lyulka) - från "lyulit, lyalit, vagga" - smeker, vaggar utrymmet, bringar det i balans. Härifrån kommer den utbredda europeiska (och inte bara) skanderande "lalala, lalala", men redan utan att förstå orden och meningen). "Halleluja, som vissa så enträget reducerar till, är också sekundär och kommer från det ryska "lyuli" - rituell sång, besvärjelse. [6] [7] .

Dejta

Det första omnämnandet av sången går tillbaka till slutet av 1700-talet, även om den troligen härrör från en tidigare period.

Enligt tillgängliga uppgifter publicerades texten första gången 1790 i samlingen Lvov - Prach [8] [9] (2:a uppl. - 1806, 3:e uppl. - 1815) [10] . Radishchev nämner henne samma 1790 i sin bok " Resan från St. Petersburg till Moskva ":

"Det var en björk på fältet, en krulhårig stod på fältet, åh lyuli, lyuli, lyuli, lyuli ..." En runddans av unga kvinnor och flickor; dansa; låt oss komma närmare, sa jag till mig själv och vecklade ut papper från min vän jag hittat. Men jag har läst följande. Kunde inte nå runddansen. Mina öron ryckte av sorg, och den osofistikerade glädjens glada röst trängde inte igenom mitt hjärta. O min vän! Var du än är, lyssna och döm [11] .

1797-1798 uppträder han i en ny samling ( Gerstenberg och Ditmar - Songbook, eller Complete Collection of Old and New Russian Folk and Other Songs for Piano, samlad av förlag . St. Petersburg, från Gerstenberg och Ditmar, kap. 1- 3, 1797— 1798). Från samtida memoarer är det känt att Pushkin gillade att sjunga en sång "om en vit björk" [10] .

Version av Ibragimov

Tillskriven
Jevgenij Jevtusjenko

Tyvärr är lite känt.
Men faktumet om sockeln är värdigt,
att sången skapades av en tatar.
— Det stod en björk på fältet.
Och för detta, min namngivna bror,
heder åt dig, Ibragimov Nizmat [12] .

År 1815 (samtidigt som den 3:e upplagan av Lvov-Prach-sångboken publicerades), skrev en föga känd poet från Kazan , adjungerad professor vid Kazans universitet Nikolai Mikhailovich (Nigmat Misailovich) Ibragimov (1778-1818) en variant av " ryska " Sången " [13] på denna sång, som lägger till en berättelse om tvångsäktenskap (en sådan tradition av fortsättningsdikter till ett givet motiv var populär bland ryska poeter på 1800-talet, jfr " Dubinushka "). Publicerad 1825 i den välmenande tidskriften (1825, nr 19, s. 203) [14] , efter författarens död.

Information om Ibragimovs arbete orsakar förvirring med upprättandet av författarskap [15] .

År 2002, i Kazan, på det tidigare Arskfältet , där en björklund brukade prassla och poeten gillade att gå, i parken framför ingången till Kazan-anläggningen "Elektropribor" (på Ershov Street ), Kazan Society of Lovers of Literature "19 oktober" öppnade ett levande monument till Ibragimov i form av en björk, med en minnesplatta [16] [17] .

Översättningar

Den finns på engelska i översättning under namnet In The Meadow Stood a Little Birch Tree och används flitigt [18] .

Rytm av dikten

S. M. Bondi analyserar sångens rader (citerade med snitt) [19] : ”Första intrycket av denna dikt är den stora ojämnheten i dess rytm. Den andra, tredje, fjärde och sjätte versen är mycket distinkta i rytm (" En lockig kvinna stod på fältet ", etc.). Detta är vad som i klassisk metrik kallas en trochaisk pentameter . Resten av verserna är ojämna. I första versen - " Det var en björk på fältet ", som om en stavelse saknades i mitten. Versen verkar snubbla lite. Den femte versen - "Jag ska gå en promenad " - som i en helt annan rytm. Mest av allt liknar den versen av en tvåfots anapest (med betoningen på första stavelsen). Sålunda, efter en serie av jämna femfots trokéer, bryter rytmen här abrupt, så att i nästa (6:e versen) dyker en jämn troké upp igen - "Jag ska bryta den vita björken " . Den sjunde versen - "Jag ska skära tre spön från en björk " - börjar som i en daktylisk rytm: "Jag ska skära den från en björk ", men sedan försvinner denna rytm med en extra stavelse: " ... tre spön " . De två sista verserna ( ”Jag ska göra tre horn, den fjärde balalajkan ”) verkar i detta sammanhang vara helt prosaiska, helt utan rytm. Resultatet är ett sådant rytmiskt förlopp av hela passagen: börjar med en något ojämn vers, den jämnar ut sin rytm i en serie ganska jämna, jämna koreiska verser (2:a, 3:e, 4:e). Sedan sker en ny nedbrytning av rytmen, i 5:e versen, en ny återgång till en jämn rytm i 6:e - och passagen avslutas med två helt prosaiska rader.

Allt detta resonemang skulle dock baseras på fiktion. En sådan text som uttrycksmässigt påverkande faktor, med alla dess drag och ord, existerar ju inte riktigt. Det "påverkar" endast den versifierare som, medan han läser denna text från en bok, försöker analysera den. I verkligheten är det dock bara sången, det vill säga texten som rytmiserats tillsammans med melodin, som verkligen har effekt. I låten ändrar alla uttrycksfulla ögonblick helt sin karaktär. Det visar sig att i sången låter alla verserna i samma enhetliga rytm, endast några stavelser är dubblerade, vilket ger versen en speciell uttrycksfullhet, men av en helt annan karaktär än i den nyss gjorda analysen. Här förändras rytmen helt annorlunda. Efter bråkverserna i 2:a, 3:e och 4:e verserna, som tydligt slår ut rytmen i små delar, frambringar 5:e versen med sina tre på varandra följande tvådelade stavelser i denna dansrytm intrycket att inte sakta ner, utan accelerera (som en häst, påskynda rörelsen, ändrar den fraktionerade traven till en mer sällsynt galopp ). Samma sak är det i den näst sista versen, där endast denna sällsynta slag förekommer inte i början, utan i slutet av versen. Slutligen, i sista versen, får dansrytmen någon slags käck karaktär, eftersom kanske den starka betoningen faller på en helt obetonad grammatisk stavelse.

Musik

ackord

Am........Dm.Am.....E7..Am
Det var en björk på fältet ,
...............Dm..... Am.. ...E7...Am
Curly stod på fältet ,
E7......Am........E7..Am
Lyuli, Lyuli stod ,
E7......Am .... ....E7..Am
Lyuli, Lyuli stod [20] .

Det finns transkriptioner av denna melodi för gitarr av A. O. Sikhra , variationer för violin av I. A. Khandoshkin , sång- och körarrangemang av A. E. Varlamov , A. L. Gurilev , P. P. Bulakhov , N. A. Rimsky-Korsakov , M. A. Balakirev och andra kompositörer.

Det musikaliska temat användes också av Pjotr ​​Iljitsj Tjajkovskij ( Symfoni nr 4 , op. 36, i f-moll (sats IV)) och Mikhail Glinka ("Tarantella" - på temat för sången "I fältet fanns en björk träd”, a-moll, 1843). Dmitri Sjostakovitj i den ofullbordade operan Den stora blixten och Alfred Schnittke i operan Livet med en idiot (baserad på en berättelse av V. Erofeev ) tolkar denna musik i en sarkastisk, grotesk anda.


Används i filmen "The Dawns Here Are Quiet ". Från moderna arrangemang: Protsifer, för Salt-projektet  - en instrumentell version av Papamobile.

De första nio takterna av melodin användes 1989-1992 som en jingel innan varje timmes sändning av den ryskspråkiga utländska sändningstjänsten Moscow Radio (" Rysslands röst ") började [21] .

Alexander Pushnoy framför denna låt på engelska i stil med metal [22] .

Dansa

Det finns en folkdans "Björk" till melodin av sången "Det var en björk på fältet." Utifrån folkdans skapades en scenversion . I det här fallet utför kvinnor det i pseudo-ryska kostymer stiliserade som Nizhny Novgorod flickaktiga sådana ( jacka , sundress , kokoshnik eller halsduk), deras hår dras in i en fläta. Rörelserna är jämna i en cirkel, i en runddans, i en kedja (en efter en), i en orm, i två rader, rotationer runt varandra eller i par runt gemensamma centra i grupper. Bensvängningar saknas. Trappstegen är inte breda och frekventa, vilket ger intryck av att glida ("som en svan simmar"). I händerna på dansaren håller de näsdukar eller björkgrenar, som kan symbolisera avsked till våren (se Trinity björk ). Den allmänna stämningen i dansen är melankolisk .

Inflytande

Det blåser fortfarande kalla vindar...

Kalla vindar blåser fortfarande
 Och bringar morgonfrost.  Tidiga blommor har
 precis dykt upp på vårens tinade områden ,  Som från ett underbart rike av vax,  Från en doftande honungscell  , Det första biet flög ut,  Flög genom de tidiga blommorna  Om den röda våren för att ta reda på:  Snart kommer min kära gäst,  Snart blir ängarna gröna, Snart  blommar de  nära de klibbiga björklöven  väldoftande fågelkörsbär blommar.










SOM. Pusjkin

Dikter och sånger

I prosa

Låten citeras:

Anteckningar

  1. ↑ Hushållsvisor av olika slag (otillgänglig länk) . Hämtad 22 juni 2010. Arkiverad från originalet 4 mars 2016. 
  2. ↑ V. Ignatov. Den Helige Andes högtid, björkar, kransar och sjöjungfrur?  (inte tillgänglig länk)
  3. ↑ Trinity and Spirits Day (otillgänglig länk) . Hämtad 22 juni 2010. Arkiverad från originalet 30 maj 2010. 
  4. ↑ Pamies A., Tutaeva K. Bereza i rysk fraseo-paremiologi , Universitetet i Granada, Spanien
  5. ↑ Yudin A. V. Rysk folklig andlig kultur: en lärobok för universitetsstudenter - M .: Higher school, 1999. - 331 s. - s. 73
  6. ↑ Idéer i Ryssland. Idéer i Ryssland : leksykon rosyjsko-polsko-angielski. Volym 7 - Warszawa: Semper, 2009 - ISBN-13: 978-83-88679-83-4 - s. 642
  7. ↑ Hallelujah / Tolstoy N.I.  // Slavic Antiquities : Ethnolinguistic Dictionary: i 5 volymer  / under det allmänna. ed. N. I. Tolstoj ; Institutet för slaviska studier RAS . - M .  : Interd. relationer , 1995. - T. 1: A (augusti) - G (gås). — S. 100–102. — ISBN 5-7133-0704-2 .
  8. ↑ M. P. Shishkova. Tver region - musik - St Petersburg . Hämtad 21 juni 2010. Arkiverad från originalet 5 mars 2016.
  9. ↑ Lvov - Prach - Samling av ryska folksånger med deras röster. Tonsatt av Ivan Prach [S:t Petersburg], 1790 (sammansatt av N. A. Lvov och I. Prach).
  10. ↑ 1 2 I. A. Bogdanov. Sjungande troll. (Om A.S. Pushkins hörselkänslighet och liveljuds roll, folkloristisk klang i hans verk)
  11. ↑ Radishchev A. Resa från St. Petersburg till Moskva. , 1790 Arkiverad kopia (länk ej tillgänglig) . Hämtad 21 juni 2010. Arkiverad från originalet 13 oktober 2011. 
  12. ↑ Kazanskiye Vedomosti . Hämtad 22 juni 2010. Arkiverad från originalet 5 mars 2016.
  13. ↑ Antologi av ryska sånger / Komp., Förord. och kommentera. Viktor Kalugin. - M .: Eksmo Publishing House, 2005. (otillgänglig länk) . Hämtad 21 juni 2010. Arkiverad från originalet 7 september 2011. 
  14. ↑ M. Ibragimov. Dikter  (otillgänglig länk)
  15. ↑ Nyheter. Läsarbrev
  16. ↑ Ett monument till författaren till låten "Det var en björk på fältet" invigdes i Kazan idag.
  17. ↑ "Det fanns en björk på fältet ..." . Datum för åtkomst: 22 juni 2010. Arkiverad från originalet 21 november 2013.
  18. ↑ Björken (ryska) . Hämtad 22 juni 2010. Arkiverad från originalet 21 oktober 2005.
  19. ↑ Bondi S. M .: Pushkins folkvers . Hämtad 22 juni 2010. Arkiverad från originalet 24 oktober 2008.
  20. ↑ Ackord (otillgänglig länk) . Hämtad 22 juni 2010. Arkiverad från originalet 23 mars 2010. 
  21. ↑ Intervalsignals.net. Voice of Russia - Russian Service (c.1992) . Hämtad 16 juli 2014. Arkiverad från originalet 25 juli 2014.
  22. ↑ A. Pushnoy "Lilla björk så ensam stod" (översatt av D. Luzhinsky) [1] Arkivexemplar av 24 augusti 2020 på Wayback Machine
  23. ↑ Andrey Vasyanin "Rock and roll i filtstövlar", "Rossiyskaya Gazeta" - Vecka nr 6449 (177) den 7 augusti 2014 . Datum för åtkomst: 19 februari 2015. Arkiverad från originalet 19 februari 2015.

Litteratur

Länkar