Galaxia (semester)

Galaxia, galaxia ( grekiska Γαλάξια ) är en antik grekisk högtid tillägnad gudarnas stora moder - Cybele. Hennes vördnad lånades av de gamla grekerna från österländsk mytologi. Funktionellt sett är hon nära den grekiska gudinnan Rhea , moder till de olympiska gudarna. Under firandet förbereddes korngröt i mjölk (galaxia), varifrån firandets namn kommer. Forskare föreslår att firandet tillägnat Cybele ägde rum i den nionde månaden av den attiska kalendern - elaphebolion .

Historik

Dyrkandet av gudinnan Cybele ( urgammal grekiska Κυβέλη ) lånades av de gamla grekerna från österländsk mytologi; man tror att hennes kult har östliga ( frygiska ) rötter. Funktionellt sett var hon nära den grekiska gudinnan Rhea , de olympiska gudarnas moder. De var så nära i grekisk mytologi och kultur att de ibland faktiskt identifierades [1] [2] . Ursprungligen var Cybele personifieringen av Moder Natur , som var särskilt vördad i de flesta regioner i Mindre Asien , och genom de grekiska kolonierna trängde hennes kult tidigt in i Grekland, där hon identifierades med Rhea, och kallades vanligtvis "den stora modern till gudarna”, ”Gudarnas moder”, ”Gudarnas moder”. Forskare föreslår att firandet tillägnad Cybele ägde rum i den nionde månaden av den attiska kalendern - elaphebolion ( forntida grekiska Ἐλαφηβολιών, "Jaktfestivalens månad, uppkallad efter Artemis )" [3] [K 1] . Det antas att ceremonin till gudinnans ära åtföljdes av en procession, under vilken de bar kokt gröt i en gryt-galax, varifrån högtidens namn kom [4] [5] [3] . Som forskarna föreslår, är vördnaden för Cybele i Grekland och själva namnet på den atenska högtiden troligen baserad på den agrara kulten av sjuksköterskans mamma (“Feeding Milk”) [6] . I dikten Fasty beskriver den romerske poeten Ovidius det antika Roms helgdagar och heliga dagar . Han nämner bland annat att gudinnan Cybele föredrar forntida mat, som är en blandning av mjölk med ost och örter [7] :

”Nå, är det lämpligt för oss”, frågade jag, ”att lägga byns fängelse
på matte på matte? Vill du inte öppna den åt mig?"
”Förr i tiden matade de alltid med helmjölk och den där
grönskan som växte på marken utan bearbetning.
Så du blandar rivet grönt och vit ost: Den
antika gudinnan älskar denna urgamla mat .

Riter förknippade med beredningen av "helig gröt" har ägt rum i Attika sedan antiken. De mest kända rituella handlingarna med dess förberedelser och procession ägde rum tre gånger om året: på våren, sommaren och hösten (se panspermia ) [9] . Informationen om ritualen för att förbereda galaxen är fragmentarisk, och olika synpunkter uttrycktes om ursprunget till semestern tillägnad gudarnas moder. Så, vissa forskare föreslår att semestern kom till grekiskt land från Mindre Asien, där kulten av Cybele var särskilt utbredd. Enligt andra antaganden ( Boris Bogaevsky , Ludwig Deibner ) uppstod dessa firanden i Attika oavsett yttre påverkan, på grundval av lokal övertygelse och är av gammalt ursprung [2] . Bogaevsky såg den lokala karaktären av riten för Aten i de komponenter som galaxia bryggdes från. Så korn var mycket lämpligt att odla på de kalkrika jordarna i Attika, medan vete blev utbrett i Mindre Asien [5] . Den ryske historikern förklarar användningen av mjölk vid beredning av gröt genom imitation och ritualer av imitativ magi: "Den atenske bonden visste att det var bäst att så i början av såningstiden, så att spannmålen omedelbart skulle bli väl fuktad. med höstregn. Tvärtom, den minst framgångsrika sådden ansågs vara den som skedde i jorden, halvvåt av regn och sol" [5] . Enligt skriftliga källor är det känt att efeberna gjorde ett offer till Cybele på motsvarande helgdag och avsåg henne en dyr kopp som gåva [10] .

På IV-talet f.Kr. e. deltagarna i Atenska statsrådet (Bule) var tvungna att offra till Cybele för att utföra statskulten [11] . Den antika grekiske filosofen Theophrastus , i sitt berömda verk "Etiska karaktärer" ( forngrekiska Ἠθικοὶ χαρακτῆρες), som beskriver en fåfäng person, ger följande berättelse relaterad till denna kult:

När han råkar fylla ställningen som pritan, kommer han säkerligen att kräva av pritankollegiet att de låter honom tillkännage för folket resultatet av offret, och sedan, klädd i en magnifik mantel, med en krans på huvudet, han talar med dessa ord: O män i Aten! Vi, pritanerna, offrade till gudarnas moder och firade Galaxia. Uppoffringarna är gynnsamma. Och du accepterar hennes gåvor!. Efter det återvänder han hem och berättar för sin fru om sin fantastiska framgång [12] .

Anteckningar

Kommentarer
  1. ↑ Andra halvan av mars - första halvan av april.
Källor
  1. ↑ Skrzhinskaya, 2009 , sid. 106.
  2. ↑ 1 2 Peredolskaya, 1954 , sid. 120.
  3. ↑ 1 2 Laktionov, Korolev, 2004 , sid. 426-428.
  4. ↑ Latyshev, 1997 , sid. 139.
  5. ↑ 1 2 3 Bogaevsky, 1916 , sid. 201.
  6. ↑ Kolobova, 1961 , sid. 69.
  7. ↑ Skrzhinskaya, 2009 , sid. 110.
  8. ↑ Ovidius, 1973 , Fasti. IV, 369-371, sid. 312.
  9. ↑ Peredolskaya, 1954 , sid. 119.
  10. ↑ Laktionov, Korolev, 2004 , sid. 128.
  11. ↑ Kolobova, 1961 , sid. 68-69.
  12. ↑ Theophrastus, 1974 , XXI. Fåfänga, sid. 28-29.

Litteratur

Länkar