Gelen, Arnold

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 26 mars 2022; verifiering kräver 1 redigering .
Arnold Gehlen
Födelsedatum 29 januari 1904( 1904-01-29 ) [1] [2] [3] […]
Födelseort
Dödsdatum 30 januari 1976( 1976-01-30 ) [1] [2] [3] […] (72 år)
En plats för döden
Land
Alma mater
Skola/tradition filosofisk antropologi
Riktning Västerländsk filosofi
Period 1900-talet
Influencers Max Scheler , Hans Driesch , Nikolai Hartmann

Arnold Gehlen ( tyska  Arnold Gehlen , 29 januari 1904 , Leipzig  - 30 januari 1976 , Hamburg ) - tysk filosof och sociolog , en av grundarna av filosofisk antropologi , en representant för teknokratisk konservatism .

Biografi

Gehlens främsta influenser var Hans Driesch , Nikolai Hartmann och i synnerhet Max Scheler . Han tillhörde Leipzig School of Sociology. 1933 gick han med i NSDAP , tjänstgjorde som officer. 1943 värvades han till Wehrmacht . Efter denazifiering undervisade han på ett college i Speyer .

I slutet av 1960-talet var han en hård kritiker av proteströrelser . På 1970-talet var han en av de ledande företrädarna för den nykonservativa ideologin i Tyskland.

Huvudidéer

Antropologi

Gehlens huvudverk om filosofisk antropologi är Människan, hans natur och ställning i världen (1940). Gehlen fortsätter med Schelers och Plesners tradition och är samtidigt mer radikal. Han försöker bryta helt med den metafysiska traditionen. Detta återspeglar det inflytande som den amerikanska pragmatismen utövade på Gehlen . Gehlens tillvägagångssätt är till stor del biologiskt . Genom att beskriva en person med hjälp av Herders metafor om "en defekt person" ställer sig Gehlen frågan: hur kan en sådan varelse som person kunna överleva? Enligt Gehlen kan en person (till skillnad från ett djur) inte överleva i den naturliga miljön, hans instinkter reduceras. Den är överbelastad med informationsöverbelastning ("överbelastning"). Ur denna otillräcklighet försöker Gehlen härleda alla företeelser i mänsklig existens. "Överdriven belastning" kräver behovet av "psykologisk avlastning". Denna uppgift utförs av sociala institutioner som säkerställer, enligt Gehlen, människans överlevnad. Institutioner är ett substitut för minskade instinkter. Människan är en aktiv varelse som aktivt formar sin omgivning. I denna aktivitet skapar en person kultur som ett medel för sin egen överlevnad.

Sociologi

Gehlen hade konservativa åsikter. Hans sociologiska projekt bygger på hans förståelse av människan som bristfällig och aktiv på samma gång. Eftersom mänskliga instinkter reduceras, bestäms hans aktivitet inte av instinkter, utan av samhället. Alla mänskliga böjelser bildas socialt under utbildningsprocessen och är inte helt naturliga. En mängd olika motiv och behov läggs till resterna av mänskliga instinkter. Människan kan skapa sin egen värld. Denna förmåga är den andra sidan av misslyckande. Erfarenhet beställs hos en person med hjälp av språket och med hjälp av sociala institutioner. Sociala institutioner ger stabilitet åt det mänskliga psyket. De är nödvändiga för att ge en person en viss identitet och utföra funktionen av "mental lättnad". Människan kan inte förverkliga sig själv direkt. Han måste alltid förmedla sin verksamhet av institutioner. Därför är det omöjligt att tala om en "naturlig" person, som existerar separat från kulturen. Enligt Gehlen fungerade sociala institutioner mest effektivt i ett arkaiskt samhälle . De utförde alla sina funktioner för att kompensera för den mänskliga naturens otillräcklighet. Men i modern tid kommer mänsklig subjektivitet i förgrunden. En person lever i ett tillstånd av kronisk reflektion , är i en valsituation. Han försöker ständigt forma sin identitet, medan tidigare denna identitet ursprungligen fastställdes.

Estetik

Ett av Gehlens senare verk, Bilder av tiden, ägnas åt samtidskonst . Samtidskonsten för Gehlen är ett exempel på människans subjektivering. Konstnärer skapar ett språk som är obegripligt för en oerfaren tittare. Konst blir extremt rationell och reflekterande. Den är i grunden splittrad, håller på att bli och är inte förankrad i tradition.

Etik

Gehlens verk "Moral och hypermoral" ägnas åt etik . I den kritiserar Gehlen "humanitarismens" etik, etiken att acceptera andra kulturer ( multikulturalism ). En sådan etik för Gehlen innebär att européerna tappar sin egen identitet. Intellektuella som predikar denna typ av etik "kräver obegränsad frihet för sig själva och jämlikhet för alla andra."

Utvalda skrifter

Upplagor av essäer

Publikationer på ryska

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Arnold Gehlen // Brockhaus Encyclopedia  (tyskt) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  2. ↑ 1 2 Arnold Gehlen // Proleksis enciklopedija, Opća i nacionalna enciklopedija  (kroatiska) - 2009.
  3. ↑ 1 2 Brozović D. , Ladan T. Arnold Gehlen // Hrvatska enciklopedija  (kroatiska) - LZMK , 1999. - 9272 sid. — ISBN 978-953-6036-31-8
  4. ↑ Mathematical Genealogy  (engelska) - 1997.

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk